“猴子部落”的民族地区研学旅游开发探索

佟 睿 王寿鹏 王琴艳 郭清哲 许 莹

大连民族大学经济管理学院，辽宁大连 116600

引言

目前，我国旅游业已经进入深度发展时代，旅游业态呈现出多元化特征。2017年以来，由于国家层面的政策支持，研学旅游已成为各个地区旅游开发的热点，也给旅游运营商的产品开发提供了新的选择[1]。在此背景下，上海的自然教育机构——猴子部落，于2019年1月组织四个营员赴大兴安岭深处的敖鲁古雅鄂温克族乡进行了一次研学旅游，从猴子部落的探索性实践中，本文认为至少可以给民族地区和旅游企业两方面提供若干启示，从而为在民族地区发展研学旅游提供经验借鉴。

一 猴子部落：“鄂温克驯鹿文化研学冬令营”结构分析

下面基于研学旅游的特征，从“研学目标”“研学课程”“营地导师”三个方面进行初步的结构化分析。

（一）研学目标

研学旅游不同于观光、度假旅游，它是针对青少年、儿童开发的具有明确教育目标的“游学”旅游形态[2]。猴子部落研学旅游核心目标就是培养孩子们用结构化的思考方式去分析解读新课题的能力。驯鹿鄂温克族对于研学营员来说是一个全新的课题，如何在七天行程之内让他们对这个民族的文化进行系统梳理，并有全面认识，是个明确目标。这种课题式学习方式及其所要达到的目标，是传统课堂难以完成的。在猴子部落的课程设计中，还可归纳出其他目标，比如培养孩子们的道德品质：对其他文化的尊重、吃苦耐劳的精神、语言表达能力、动手能力、动物保护的意识、感恩精神等，上述精神品质的培养对应于行程中的各种活动性课程安排。

（二）研学课程

研学课程是研学旅游的核心，其本质是为研学对象提供的具有明确教育目标的活动[3]。下面从两个方面对猴子部落的实践进行分析。

1 研学课程的设计

猴子部落的课程设计可以划分为先导课程、行中课程、行后课程，每一类型的课程都会与特定的目标相对应[4]。首先是先导课程，采取的方式是精选关于使鹿鄂温克的影像资料作为导读，让营员们产生对研学旅行地的初步兴趣，让他们在主体研学课程实施时有学习和观察的重点。其次是行中课程，属于研学课程的主体，营员们需完成的课程如下：一是参观敖鲁古雅鄂温克驯鹿文化博物馆；二是参观敖鲁古雅使鹿部落景区；三是去古木森猎民点实地体验驯鹿文化，体验项目包括：寻找驯鹿、寻找水源、劈柴做饭、煮手把肉和熬奶茶、撮罗子里的围炉夜话、乘坐驯鹿拉雪橇等，通过亲身参与和沟通交流，全方位体验鄂温克驯鹿人的真实生活；四是到森林里学习狩猎知识，并且了解不法分子盗猎野生动物的手段等；五是学习制作列巴，并以列巴为礼物去敬老院看望鄂温克族著名老猎民安道；六是民族手工艺品——太阳花的制作；最后是汇报演讲并包饺子答谢一直陪伴的鄂温克老乡。上述课程特征如下：第一，课程内容丰富且逐渐深入，体验性逐渐增强；第二，参与性、体验性课程符合青少年及儿童的特征；第三，围绕鄂温克狩猎文化而展开，课程内容具有整合性、聚焦性；第四，每一种类型的课程，都具有明确的目标指向。

2 研学课程的实施

第一，研学场景的布置。为营造一个很好的研学氛围，在入住的酒店布置了一个充满敖鲁古雅鄂温克元素的工作室。

第二，创造性实施课程。为了迅速让营员们掌握常用的鄂温克词汇，以卡片方式将实物照片与这些词汇所代表的文化实物对照，比如“列巴”“石蕊”“邦克”等，同时还让营员们选择了一个鄂温克名字。每天实践课程结束后，用思维导图的形式去研究并呈现他们最后的研学成果。在研学导师的帮助下，他们开始把各自好奇的问题进行了分类汇总，并分配和任务，准备在之后的环节中去寻找答案并一一验证。

第三，游与学有机结合。比如在博物馆参观过程中，并没有安排常规的讲解员，而是由研学导师按照课程设计打破博物馆的空间顺序，按照衣、食、住、行、狩猎、驯鹿、宗教、婚姻等不同模块，来回穿插讲解，讲解中以提问的方式引发他们深度思考和连锁思考。

第四，采用对话教学。在整个研学过程中，都有鄂温克猎民的参与，围炉夜话就是他们寻找答案的环节之一。每一天都会邀请一个鄂温克使鹿部落的族人和小朋友们促膝交谈。通过问与答，很好地解决了孩子们心中积攒的各种问题。

（三）研学导师

猴子部落除了有自己的三位研学导师之外，本次实践最大的亮点是充分利用了当地鄂温克猎民天然具有的文化资源。比如，邀请了使鹿鄂温克“老猎”建克，给孩子们做向导，并且边走边给孩子们介绍使鹿鄂温克人在狩猎时代生产生活的常识性知识。除此之外，还有猎民古木森、乌日娜等都参与了研学过程，作为“导师”或者“向导”，他们不仅提供路线的便利，保障课程实施的安全，而且还会通过唱歌、手把手教做手工艺品等方式，让孩子们近距离体验民族文化。

二 猴子部落对研学旅行的启示

（一）对民族地区的启示

第一，就是民族旅游地要主动利用自己的资源优势，去创建拥有自身特色的研学旅游基地、教育营地。要积极顺应国家的大环境，政策趋势，积极申请国家少数民族资金，2017年以来教育部等部委很多都出台了相关政策，为发展研学旅游予以资金支持和政策支持，加强研学实践教育课程资源和服务平台建设，这些政策为研学旅游提供了良好的大环境[5]。而民族地区利用当地资源优势，可以建立示范性研学营地、教育营地，从而可以优化其旅游产品结构，将旅游开发引向纵深，并提升其目的地品牌知名度。从敖鲁古雅鄂温克族乡的实际情况来看，完全可以运用其驯鹿文化的优势，塑造其特色研学旅游目的地的品牌形象。第二，民族地区发展研学旅游，有助于提升当地居民的收入和文化认同，由于研学旅游与一般性的旅游形态不同，需要更多的当地人参与，并且此种旅游收费较高，效益更好，因此，有利于增加当地少数民族居民的收入，有利于增加当地社区的收入，收入的增加引发的连锁反应就是民族认同、民族自豪感的提升。

（二）对旅游机构的启示

猴子部落的探索具有典型性，可以为各个机构探索民族地区研学提供诸多启示，包括：第一，民族地区研学旅游课程开发的核心是民族文化及其有机组合，在课程实施的过程中，应该注重诸多民族符号化场景的设计，从而让营员沉浸于一个特定的民族文化情境之中，这样更容易在短时间内迅速适应一个新文化探索者的角色。第二，民族地区研学旅游在实施过程中，需要有意识地让当地人有更多的参与，或者是“向导”，或者是“营地导师”，或者是“交流互动者”，这种安排不仅有利于当地人获得更多的展示机会，增加收入，保障安全，更重要的是在民族地区开展研学旅游，如果没有与少数民族的真正接触和互动，不可能真正了解一个“他者”的文化。第三，要深刻领会在少数民族地区开发研学旅游产品的特殊性，要尊重少数民族的多元文化。为此，就需要在研学旅游产品的设计过程中，主动与当地政府、当地居民、文化研究者等进行沟通，以保证不会出现文化表达失真方面的误会，以利于后续业务的开展[6]。

三 结语

本文以猴子部落探索性实践作为案例分析的对象，以研学旅游中的一般构成要素（目标、课程、导师）作为分析框架，归纳了在少数民族地区开发研学旅游的规律性认识，可以为民族地区自身开发研学旅游资源和旅游机构开发研学旅游产品提供一些借鉴与启示。但是，由于本文是基于单案例的探索性研究，很多结论还有待后续研究和实践的验证，我们将持续在此领域进行探索。