明确“追寻”的意义和姿态

桑苗

摘要：针对《诗经二首》教学价值的开发过于单薄的现象，提出要在引导学生体味《诗经》的音韵美、情感美、人情美的同时，引导学生树立正确的“爱情观”，进而明确追求梦想的姿态和意义。

关键词：关雎;蒹葭;追寻

《诗经二首》是统编教材八年级下册第三单元的教学内容，两首诗都是在讲述关于“追求伊人”的美丽故事。《关雎》活泼明朗，《蒹葭》朦胧哀伤;《关雎》通俗，《蒹葭》隐晦。关于《诗经二首》的学习，很多学生除了会背诵与默写，收获寥寥。那么，学生应该从中汲取那些丰厚的精神养料呢？笔者以为，语文教师在引导学生体味《诗经》的音韵美、情感美、人情美的同时，还应引导其树立正确的“爱情观”，并进而明确“于漫漫人生之路中，追求梦想的姿态和意义”，即寻找目标（爱情信仰），懂得用怎样的态度去追寻以及如何面对追寻的结果。

一、“君子”与“淑女”：最朴素纯粹的爱情模样

爱情应该是人生追求中最具魅力的存在。十四岁，青春之门刚刚开启，爱情是青春课堂中最怦然心动的主题。

《诗经》的开篇之作《关雎》，讲述了一个关于“君子”追求“淑女”的曲折浪漫故事，也为我们展现了最纯粹的爱情模样。

“君子”追求爱情的过程极具美感和张力 。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是爱情的萌发，也可以说是“追求目标”的确定;“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这是男子陷入情感的胶着期或者是陷入疯狂的热恋而不能自拔;“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这是男子发出的铮铮誓言，是对爱情的努力，也有对美满结局的憧憬和暗示。跌宕起伏间，男子的心性得以真实体现。追求的过程，那么阳光、美好、自然。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”声声婉转的鸟啼拉开故事的帷幕，是那么活泼、美妙，爱情的到来就是这么让人怦然心动。也许，只是在人群中多看了你一眼，就再也忘不掉你的容颜。是怎样的女子让“他”如此辗转难眠，日夜难眠呢？

从男子的直接评价“窈窕淑女”，我们可以看出这是一个文静美好、形象美、性格好、内外兼修的女子;从“左右流之、左右采之、左右芼之”的动作，我们可以看出这是一个勤劳能干的女子;男子想用高雅的乐器——“琴瑟”“钟鼓”来取悦心仪的女子，估计这也是个志趣高雅的女子。大家想想，如此长相甜美、勤劳贤惠、心灵手巧、志趣高雅，这一定是个散发活力、充满魅力的女子，这“教人（我）如何不想她”！

诗中的“流”“采”“芼 ”三个动词表面上都是描写女子采摘荇菜的场景，但它们不是动作的简单重复，而是有深刻寓意。“流，打捞”“采，采摘”“芼，挑选”，可见，“动作”是越来越细腻，说明男子对女子的观察越来越细腻，认识越来越深刻;随着认识越来越深，男子对女子的渴慕越来越强烈，对心中的追求就越来越笃定。随着动作变化，男子一定会说：“确认过眼神，我遇到对的人。”动词的具化，背后是情感的深化。

娶妻，当娶此贤女。

随着追求爱情的过程，男子的形象也细腻地呈现在我们面前。这样的男子是否值得托付终身呢？

脱口而出的“窈窕淑女，君子好逑”，可以看出这是一个率真的小伙。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”从细腻的心理和动作可以看出这是个对待感情很认真、很真挚、很深情的男子。男子内心在激烈挣扎，行为合乎礼节，一直在努力，也一直在克制。男子不像《诗经》中的另一位男子——“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，来个爱情表白。孔子评价这首诗“乐而不淫，哀而不伤”，即快乐但不过分，忧伤但不绝望。不放纵自己的情感，“不逾矩”，这不正是君子的性情与风度的体现吗？

在中国传统文化中，“琴瑟之好”就是指夫妻的情深意笃。“琴瑟友之，钟鼓乐之。”我们不仅读到了男子在爱情中的努力、对女性的尊重，我们还能读到男子对婚姻的期待。可见，人家不是随随便便找个老婆，而是“于千千万万中找一灵魂知己”。

女孩子，嫁人，就一定要嫁“君子”。

《关雎》是《诗经》中的开篇之作。那么，是什么是决定了这“第一”的地位呢？孔子评价其“乐而不淫，哀而不伤”。《毛诗》中这样评价：“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。”“风天下而正夫妇 ”即教化天下人，使夫妇行为规范、家庭和睦。

通过“君子”与“淑女”的“高标配爱情”，语文教师应该适时引导学生省悟“聪慧、文静、勤劳、自信的女子才会被青睐，谦和诚挚、敦厚负责的君子才值得托付”。要嫁就嫁给爱情，要娶就娶贤妻知己。这是我们祖先最纯朴的爱情信仰﹑最朴素的生活哲学，这也是爱情应该具有的模样。

充满音韵美、情感美、人情美的《关雎》，润物无声地给豆蔻年华的少男少女展现了一堂关于爱情观的必修课。

二、“过程”：“追寻”的美感与意义之所在

不是所有“追寻”的结局都是甜蜜和美满的。譬如，《蒹葭》。

《蒹葭》，选自《秦风》，即秦国的民谣。我们都知道秦国崇尚武力，故《秦风》慷慨悲壮，如“岂曰无衣，与子同裳”“岂曰无衣，与子同袍”。《蒹葭》，显然是《秦风》中的一股清流——秋风萧瑟，蒹葭苍茫;长路迂回，烟波浩渺;所谓伊人，飘忽不定。诗歌所表达的情感幽微缠绵。

朦胧的意境，不但没有弱化《蒹葭》的美感，反而赋予诗歌无穷的张力，给读者以无穷的想象空间和丰富的审美体验。正如鲁迅先生所言：“我在朦胧中，看见了一个好故事。”

诗歌选取“芦苇”“秋水”“伊人”等极富美感的意象，在时间推移和空间转换中醞酿更多的美感。闭上眼睛想象一番：茂密的芦苇静美地守候在河岸，秋水盈盈，像极了姑娘含情的眼眸;芦花伴着波光潋滟，伊人衣袂飘飘，忽近忽远，彼岸有神秘声音在召唤，那声音撩人心弦，让人魂萦梦牵。“秋水伊人”的典故应该出于此。

诗中的“苍苍”“萋萋”“采采”都是茂密的意思。茂密的芦苇水边静立，精美如画;“为霜，未晞，未已”暗示着时光流逝;“溯游从之”“溯洄从之”是“山重水复的苦苦寻觅与执着”;“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”是寻觅中的幻影。一咏三叹、反复回环中，诗歌情感委婉绵长、感人至深。

时间推移，空间转换，寻觅之人不断失望，又不断寻找希望，缠绵惆怅但不绝望。反复出现的“宛”字，实在是妙不可言。“宛”的每次出现都让等待的人怦然心动，它的每一次出现都带来了新的希望，使故事发生转机，让等待的心变得坚韧柔软。虽不断失望，又不断地给人创造希望，从而满怀期望，锲而不舍。可谓“哀而不伤”。正如蒋勋的评价：“如水素淡，不弃不怨。”

读者在阅读时会不由地生发疑问：“伊人是谁？”“她从哪里来，又到哪里去了呢？”“她为何让寻觅之人如此锲而不舍？”

在《蒹葭》中，我们已无从知晓答案。但，后代的诗人一次次为我们揭晓——屈原放逐，行吟泽畔，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”;落魄词人柳永一次次深情吟唱“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;苏轼被贬黄州，在月下赤壁吟诵“望美人兮天一方”……每一个怀揣梦想的人，心中都有一个“伊人”。“伊人”是诗人热爱之人、崇敬之人，它可以是臣子企盼的明君，可以是明君渴慕的贤臣，是炽热理想的化身。她从热切的渴望中来，走向期盼的远方。

这位“伊人”，曾出现在屈原漫漫修远的无悔求索中，曾浮现在曹子建的梦幻中，曾化身在李商隐那一首首美丽晦涩的《无题》诗里，曾停泊在辛稼轩“众里寻他千百度”的殷殷目光里，曾化作丁香一样的结着愁怨的姑娘，飘散在烟雨迷蒙的雨巷里……一千个寻者，就有一千个追寻的理由。在后世的千百年中，《蒹葭》中的“伊人”不断得到诗人心灵上的回应。

追寻的结果也许圆满，也许伤感、遗憾，但“追寻过程”才是最有意义和最具美感的。“追寻”，是对生命意义的一次次寻觅与叩问;“追寻”，赋予生命鲜活的价值和深刻的哲理。

三、“追寻”——生命应葆有的姿态

清代学者王国维认为古今之成大事业﹑大学问者，必经过三种境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。王国维认为，人生首先要寻找并树立正确而远大的目标，然后要为之锲而不舍地努力，“九死其犹未悔”，其结果必然是水到渠成。王国维的“人生三境”，极巧妙地诠释了追寻的方法、姿态和意义。

无论是《蒹葭》还是《关雎》，都是在讲诉关于“寻觅”与“追求”的故事，都带给读者深深的感动与震撼，两个故事像极了生活的两面——有时，只要努力追寻，结果便水到渠成、甜蜜美满;有时，虽苦苦寻觅，结局却只是一个模糊的怅惘。但，无论过程艰辛还是平顺，无论结局甜美还是遗憾，我们都已收获梦想的馈赠和追求的意义。

在如水岁月中，我们每一个人都会是那个苦苦寻觅、苦苦守候的人。也许，是在月夜，在林间，在江畔……追寻，是生命应葆有的姿态。我们应像《关雎》中的男子一样，仔细地观察，慎重地选择，热烈地付出，认真地努力;我们应像《蒹葭》中的寻觅之人一样，执着地等待，无悔地追寻。那无穷的远方馈赠于我们无限的想象和向往，蛊惑着我们“慎思之，审问之，明辨之，笃行之”，孜孜不倦，亦无怨无悔。

“诗比历史更真实。”《诗经》是中华文化的源头，是华夏民族最古老的回忆，它真实又活泼泼地记录了我们这个古老民族对土地、对自然万物、对长久岁月的深情和纯朴信仰。读诗最大的幸福，便是在诗中发现了我们自己的身影。

八年级的学生正值“豆蔻年华”，青春萌动。青春岁月里的他们，定会展露出《关雎》《蒹葭》里那样青春的脸庞和甜蜜的忧伤。愿每颗青春的心都热爱诗歌，做生活中那个炽热勇敢、执着无悔的追求者，更好地认识世界，认识自我，成就更好的自我。这是来自《诗经二首》最有力的召唤。

（本文系江苏省教育科学“十三五”规划重点立项课题“高中语文‘文学阅读与写作'学习任务群的实践研究”的阶段性研究成果。课题编号：C-b/2020/02/58）

參考文献：

[1]王坤庆.现代教育哲学[M].武汉：华中师范大学出版社，1996.

（责任编辑：奚春皓）