浅谈《诗经·周南·关雎》的表现手法

摘要：《诗经》作为中国现实主义诗歌的源头，其表现手法也为后世文学创作提供了可资借鉴的经验。本文试图以《关雎》为例，从兴的手法，草蛇灰线的脉络和虚实相生、言尽意长的意境三个方面浅要谈谈自己的一点看法。

关键词：关雎；表现手法

《关雎》作为《诗经》首篇，为历代文人所推崇，一直享有崇高的地位。究其原因，除了诗中体现的西周礼乐文明，其中运用的表现手法也功不可没。笔者不揣浅陋，试图从兴的手法，草蛇灰线的脉络和虚实相生、言尽意长的意境三个方面浅要谈谈自己的一点看法。

一、兴的手法

《关雎》首句以“关关雎鸠，在河之洲”起兴。许慎《说文解字》：“兴，起也。从舁从同。同力也。”关于兴的手法，历来看法不一。如，郑众说：“兴者，托事于物。”（《毛诗正义》引）郑玄认为：“兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”（《毛诗正义》引）朱熹认为“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》）总之，都认为“兴”是指不直接说出来，而是在说一件事情之前，先说别的。这种话语的铺垫和先导，起到的作用，是将读者带入作者描述的语境所必不可缺的一种媒介和手段，是沟通读者和作者的桥梁，以达到“同力”进入诗境的目的。任何话语都是不能脱离语境单独存在，不同的语境，语义也会发生相应的变化。“兴”的作用之一，就是“起”，是导入语境的一种手段。《关雎》就是通过“关关雎鸠，在河之洲”这八个字，引起读者注意，进而将读者带入诗中。

关于“关关”是雌雄和鸣或是雄鸟独鸣，雎鸠到底是指哪种水鸟，前人已多有文章论及，在此不一一赘述。

二、草蛇灰线的脉络

由在河之洲的雎鸠带领进入语境后，进而引出“窈窕淑女，君子好逑”。至此，文章正文徐徐展开。然而，诗歌至此突然说了两句似乎不着边际的话“参差荇菜，左右流之”。《毛诗正义》：“后妃有关雎之德乃能共荇菜备庶物以事宗庙也。”原来，这水中的荇菜不仅是眼前所见之物，更由荇菜想到了宗庙祭祀，想到了“窈窕淑女”主持祭祀之事。于是很自然的引出了下一句“窈窕淑女，寤寐求之”。无论何时何地，不管醒着还是梦中，看到什么听到什么都会想到她，眼里心中俱是伊人。接下来，诗歌用了一句带有转折意义的话，把无尽的想象拉回现实：“求之不得，寤寐思服”。一波三折，令人回味无穷。并且进一步用“悠哉悠哉，辗转反侧”来描绘求之不得的那种焦虑之情，形象生动。

诗中“参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之”“参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之”“参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之”三句，回环往复，构成了排比结构，是《诗经》比较典型的句式结构，关于其中“流”“采”“芼”三个字，已经有人注意到了其逐次递进的关系，如尹建平《<关雎>中的“流”“采”“芼”》、易翰君《也谈<关雎>中的“流”“采”“芼”》详细论述了诗作如何一步步描述由飘忽不定，难以把握到精心选择直到最终选取的过程。同样的，由“寤寐求之”到“琴瑟友之”再到“钟鼓乐之”，也是一个渐进的过程。从看到美好的女子想与之成为佳偶，到琴瑟在御，选择志同道合之人（《毛诗正义》：“笺云，同志为友”），再到钟鼓齐鸣，和乐融洽，关系一步步更趋亲密。由个人的“寤寐求之”到两人的“琴瑟友之”再到众人齐聚的“钟鼓乐之”，则是描述不同场景之下，人数由少到多，君子和淑女也完成了由远而近，由疏而亲的关系演变。《毛诗正义》：“笺云，琴瑟在堂，钟鼓在庭”。则细细究来，场景由睡觉的卧室到堂，再到庭，一步步从私密到开放性场所，似乎也暗含了感情逐步公开的意味在里面。

这样，在诗歌结构上，不仅有着回环复沓的结构，同时也有着内在的渐进的情感和逻辑性，通过选取不同字眼，塑造典型场景，逐步描述事情发展的过程。

总之，诗歌似断实续，张弛有度，读来摇曳生姿，回味无穷。

三、虚实相生，言尽意长的意境

诗应富有张力，忌讳刻板、坐实。《关雎》中最后八句描述的场面似真似幻，难以捉摸，增加了诗歌的朦胧美。关于《关雎》最后八句描述的场景，主要有三种观点，即事实成婚、想象成婚和受挫后想到的追求方式。正因為无法确切判定“琴瑟友之”“钟鼓乐之”是事实还是想象，更是给了读者多种解读的可能性。但是，无论如何，最后八句都是描述的音乐和谐、洋溢着欢乐氛围的场景。“子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎，盈耳哉！”（《论语·泰伯》）孔子对《关雎》卒章华美音乐的盛赞，从侧面证明了《关雎》在结尾方面高超的艺术技巧。《关雎》以洲中雎鸠起兴，至“钟鼓乐之”的大团圆结束，在一片祥和、欢乐中戛然而止，余韵缭绕，留给读者无尽美好的想象。

总之，《关雎》在表现手法上体现出高超的技巧，对于后世的文学创作也有一定借鉴意义，特别是其中起兴的手法的运用，自然而然地将读者引入诗境；巧妙铺设的草蛇灰线的脉络，使得整首诗成为有着内在情感流转的有机整体；诗歌创造的虚实相生、言尽意长的意境，更是增强了诗歌的张力。这三者又完美融合在一起，共同构建了这首优美的诗歌。

【参考文献】

[1]阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，2015.

[2]罗姝.《周南·关雎》 系年辑证[J].盐城师范学院学报，2011（12）.

[3]尹建平.《关雎》中的“流”“采” “芼”[J].张家口大学学报（综合版），1998（11）.

[4]易翰君.也谈《关雎》中的“流” “采”“芼”[J].湖南工业大学学报（社会科学版），2008（08）.

作者简介：樊向飞（1981.01-），女，汉，山东省淄博市人，硕士，西藏大学文学院讲师。研究方向：中国古代文学。endprint