“三美论”视角下《诗经·关雎》英译对比

夏爽

关键词：《关雎》 三美论 意美 音美 形美

一、引言

许渊冲在翻译上成绩斐然，除了由英国企鹅出版公司出版的汉译英《不朽之歌》外，还有《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《李白诗选》《苏东坡诗选》《西厢记》和《毛泽东诗选》等英译或法译。其中，英译《楚辞》及《西厢记》分别誉为“英美文学的高峰”，“可与莎士比亚的杰作媲美”。外译汉则有福楼拜《包法利夫人》等世界文学名著十种，被称为“诗译英法第一人”。许渊冲从事文学翻译长达六十余年，总结出“三美论”。“三美论”是学界研究的热点，从知网检索结果来看，有一千二百余篇关于“三美论”的论文，有三十多篇从“三美论”视角下研究《诗经》翻译的论文，但从“三美论”视角赏析《关雎》的论文仅仅有四篇。在当前“增强国家软实力”的大背景下，对“三美论”指导《关雎》翻译进行研究具有重要意义。

二、《关雎》背景

中国古诗语句凝练，短短几行字蕴含着较大信息量，每个人读诗的体会也是大不相同的，所以，对于看似简单的诗句，译者处理起来却需深思熟虑。因此，在翻译过程中，首先需要了解诗歌所处时代的文化背景，领悟诗人想要表达的内在含义。译者对背景知识有了一定把握后，诗歌译本才能还原甚至超越原诗，对中华文化进行完美呈现。a 在西周，音乐是礼乐制度的重要组成部分，《诗经》就是在各种典礼上、在贵族的饮宴中、在诸侯国的交际场合所演奏音乐的歌词。另外，《诗经》呼应宗法封建制架构。《关雎》位列《周南》第一篇，作为贵族构建家庭关系的范例，体现了建立礼乐教化的统治意志。西周宗法制等制度都是基于血缘关系的，只有严格执行父系专偶婚姻制，才能保证血统纯正，因此贵族的爱情生活被约束在礼的范畴内。

三、“三美论”在《关雎》英译中的体现

许渊冲的“三美论”是以鲁迅“三美说”为基础的。鲁迅在《自文字至文章》中说：“诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心痛其义，三识并用，一字之功乃全。其在文章……遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”1978 年《毛泽东诗词选》英、法译本出版时，许渊冲写了一篇序言，认为鲁迅提出的“三美说”可以应用于诗词翻译，这就是说，诗词翻译应该尽可能传达原诗的意美、音美和形美。

在三美之中，意美是第一位的;音美是次要的，是第二位的;形美是更次要的，是第三位的。我们要在传达原文意美的前提下，尽可能传达原文的音美;还要在传达原文意美和音美的前提下，尽可能传达原文的形美;努力做到三美齐备。如果三者不可兼得，那么，首先可以不要求音似，也可以不要求形似，但是无论如何，都要尽可能传达原文的意美和音美。

（一）意美

許渊冲的三美理论将意美放在了首位。“意美”指的是原诗的内容，用许渊冲的话来说就是“‘内容’要传达原诗的‘意美’”，译诗需要与原诗在内容上保持一致e，不能错译、漏译、多译。此外，意美还要传达原诗的内涵与诗意。意美有时是历史的原因或是联想的缘故造成的，译成另外一种语言，没有相同的历史原因，就引起不同的联想，也就不容易传达原诗的意美。

1. 内容一致

（1）“雎鸠” 。关于“雎鸠”的英译，辜正坤将其译为“Osprey”（鱼鹰）这种巨鸟。众所周知，《关雎》是一首婚恋喜庆之歌，把鸣叫着捕鱼的鱼鹰象征谈情说爱的少男少女有些不妥。许渊冲选用了“turtledoves”（斑鸠）一词。斑鸠是对爱情忠贞不渝的鸟儿，能发出悦人轻柔的声音。雌雄一经结合，便形影不离，寒暑晨昏，无一例外，因此，“turtledoves”更能体现意美，是“关雎”更为对应的译本。

（2）“窈窕淑女”与“君子”。 窈窕形容女子仪态端庄、容貌美丽的样子。“窈窕”有多种解释，很难确定哪种是正确的。笔者认为最好的解释出自扬雄《方言》：“美心为窈，美状为窕。”也就是说，“窈”指内心美，“窕”指外形美。辜译为“lovely andslenderly tall”， 只译出了“窕”“苗条”，这就把身形健壮、但心灵美丽的女子排除在外了。许译本将窈窕译为“fair”，这个词可以形容少女的内心、外表皆美。“淑”，指“善”“美好”。“淑女”与“静女”意思相同，兼指内在美和外在美，是对贵族女子的称呼;君子，是对品德高尚、行为符合礼之规范的贵族男子称呼。辜译本将淑女译为the girl， 君子译为 thegentleman，许译本将淑女译为 maiden，君子译为agood young man。《关雎》体现的是礼乐教化的统治意志，是贵族构建家庭关系的范本。从《关雎》背景来看，淑女、君子指的是贵族小姐、公子，为保持译诗与原诗一致，建议将淑女译为the lady，君子译为thegentleman。

（3）“荇菜”。“荇菜”是一种水生植物，今名“莕菜”，“水芹菜”，性近于荷花，茎与叶皆柔软滑嫩。辜译为“water plants”（水生植物），范围较大，似乎把所有的水上植物都包括在内，而许译为“cress”，水芹菜，翻译更为具体、正确。

（4）“左右流之”与“左右采之”。“流”字解释为很多，到处都是。辜译为“sought”，搜寻、寻找。“sought”虽与上文“long and short”押韵，传递了原诗的音美，但理解为需要花费力气才能搜寻到，与荇菜很多这一事实违背。相比之下，许译本将“流”译为“here and there”，到处都是，更符合意美原则。同样，对于“参差荇菜，左右采之”中的“采”，辜译本为“caught”，仿佛费了九牛二虎之力才能“捕获”荇菜。许译本为“gather”，采集，用词更为合适。

（5）“左右芼之”与“钟鼓乐之”。“芼”，即“择”，是将采摘上来的荇菜进行挑选，除去老茎，带回家进行烹饪。这里的“芼之”比喻君子娶淑女回家。钟鼓是古代两种礼乐器，一般体积较大，如编钟，多用在森严庄重场合，这里用钟鼓喻指成婚典礼，文中的“左右芼之”理解为成婚时邀请左邻右舍食用荇菜，辜译本将你 “芼”译为“can be stored”（储存），而许译本为”cooked”（烹饪），翻译准确，更符合意美原则。

2. 意境相似

诗歌的“意美”，多半讲求的是“意境美”。意境是诗歌的灵魂，蕴含着丰富的信息，“意美”强调把握原诗的意境，尽力传达原诗的内在韵味。下面通过译例来探讨许渊冲对《关雎》意美的展现方式。

许老采用意译的方式，将题目“关雎”译为“Cooingand Wooing”。“关”是拟声词，形容鸟咕咕的叫声，与英文题目“cooing” 鸟叫声相对应。“wooing”的意思是求爱。这样一来，“Cooing and Wooing”表达了两层含义，读者一眼看去，便对文章内容有大致了解。第十一、十二行“悠哉悠哉，辗转反侧”被译为了“Hetosses all night long， so deep in love， so deep！”这说明了男子夜不能寐，翻来覆去，即使躺在床上，也日夜思念着自己的心上人，爱是如此之深，如此之深！译文通过把“悠哉”译为“so deep”来阐释绵长的爱情。第十六行，“琴瑟友之”。琴瑟，是古代的两种弦乐器。在西周礼乐制度下，知礼识乐是每个贵族的必修课，琴瑟是贵族平时交往、娱乐抒情的常用乐器。许译本很是巧妙，因不知奏乐之人是谁，就把琴瑟拟人化，译为乐器奏出美妙的音乐（O lute， play music bright），这样就避免找出谁奏乐的问题。

（二）音美

诗要有节调、押韵、顺口、好听，这就是诗词的音美。“音美”是通过押头韵或尾韵以及重复音韵、仄起平收等手段使译文富有乐律美、节奏感。许译本和辜译本通过押尾韵的方式，以重现原诗的音美。读两译本可以发现，几乎所有的译诗都韵脚工整，音步整齐，句数与原诗相当。

辜译本兼顾两种语言的韵律特征，以较为整齐的韵脚再现了原文的音美。汉语属于汉藏语系，英语属于印欧语系，语言体系不同，英汉诗歌呈现的韵律也不同，各自在节奏和音韵上有轻重之分。g 英语诗歌可以通过轻重音、押尾韵使诗歌呈现一种节奏美，在辜译本中，采用押尾韵的方式，全诗押韵“ABABCCAADDCCCCAACCAA”， 韵脚有“call”“shore”“short”“bay”等，读起来节奏明快，乐感十足。《关雎》的第一小节，采用“ABAB”式隔行押韵，之后四小节均采用两行转韵的方式，富有韵律，形式多变。为了全诗的音美，辜译本在翻译第四行“窈窕淑女，寤寐求之”时，稍稍调整了译诗的语序“Day and night he would her recall”，从上至下韵脚“call”“tall”“recall”交相呼应，在不影响意美的前提下，有效避免以“her”结尾的韵脚带来的明显突兀感。第六行“悠哉悠哉，辗转反侧”，辜译本为“The lingering longing grips him tight， He tosses， unableto sleep at night”。“lingering”“longing”“grip” 行内押尾韵 /i/，搭配“sleep”里长元音/i：/，烘托出君子悠久绵长的爱恋，读起来韵律整齐，使原诗给予读者的听觉美感延伸为视觉美感。

叠字是中国古诗里常见现象，能够极大地增强作品的艺术表现力。《诗经》运用叠字之多，在我国古代诗歌中首屈一指。下面以《关雎》第一节中的“关关雎鸠，在河之洲”为例，对叠词“关关”的译本进行评析。许译本为“cooing”，注重韵律，讲求双声叠韵的韵律美，延续诗的效果与风格，传神并具有音乐性。辜译本为“merrily call”，并未翻译关雎的叫声，未达到叠字的修辞效果。

诗中还有一个叠词：“悠哉悠哉”。辜译本为“thelingering longing grips him tight”，未达到音美的原则。许译本为“so deep in love，so deep”，这写的是坠入爱河的君子，一夜都在翻来覆去，爱得如此之深，如此之深！原诗重复“悠哉悠哉”，说明感情之深厚，许译把“悠”转化为“deep”，并对“deep”重复翻译，传达了原诗感情的深度，翻译更胜一筹。

（三） 形美

要想传递《关雎》的形美，主要在句子长短和对仗工整方面尽量做到形似。“形”主要针对诗歌的题材而言，诗歌之所以区别于其他文学体裁，在于其形式的特殊性，为了使国外读者体会诗歌的艺术美，译者应该尽力保留原诗的行数。“形美”就是要尽力再现原作中语言的形式美、视觉美，不仅要求原诗与译诗在行数上尽可能保持一致，还要求诗歌长短尽量一致。正如翁显良所说：“翻译一首诗，如果仅仅是再现了古诗的语义，产生的译文就不再是诗，而成了散文。只有再现原诗的文体特点，译诗才算得上是诗。”h 在语法层面上，汉英语言差异巨大。汉语是“意合”语法，词语间组合以达意为准，对词的形式、顺序无特定要求。而英语语法是“形合”语法，通过词性变化和连词、介词等来表现语句之间的联系，相比之下，汉语更具有概括性和简洁性，一个汉语所表達的意思可能需要几个英语单词来传达i，因此，英汉诗歌互译，要想达到形美，着实不易。

下面以辜译本和许译本为例，看看《关雎》英译中“形美”原则是如何体现的。先来看第一小节：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。辜译本各行长短不齐，第一行、第四行有八个音节，第二行、第三行九个音节，传递原文形美稍有不足。而许译本每行有六个音节，对仗工整，做到了形似。从译诗总体来看，许译本整体结构简单紧凑，十分精练整齐，最大程度保留了古诗的音部、行数、对仗、诗节等特点。辜译本看上去比较冗长，虽然意思传达还算准确，却缺乏简洁美，翻译中国古典诗歌的译者需要简练译本。相比之下，许译本更为简短精练，与原诗字数最为接近，符合形美原则。

四、结语

许老曾提出“翻译竞赛论”，建议译文与原文进行竞赛，鼓励译者在新的语言环境中更好地重建诗人所创造的意境，实现“青出于蓝而胜于蓝”的效果。范存忠教授也说过：“有些译诗经过译者再创造，还可以胜过原作。”因此。译者需秉持传播文化的使命，最好创造出“胜于原文”的译文来，向世界宣扬优秀的中华传统文化，助力中华文化实现伟大复兴！