《关雎》《蒹葭》的确解

郭新宇+钱玉趾

摘 要：教育部语文新课标推荐篇目中，有初中生必背古诗文61篇。随后新编辑出版的辅导读物，间有不妥或可商之处，如对《诗经》之《关雎》《蒹葭》中的流、思服、芼及溯游的注译。为此，有必要予以正本清源。

关键词：语文新课标；关雎；蒹葭；确解

教育部语文新课标推荐篇目中，有初中生必背古诗文61篇。这对于提高中学生学习古诗文的水平，弘扬中华优秀传统文化非常有益。为此，有些单位相继编写辅导资料。我们发现，有些辅导资料标有“名师全解”“名师辅导”的观点存在可商之处。其必背的61篇中，排在第一第二的是《关雎》《蒹葭》。本文即以《关雎》《蒹葭》为例进行探讨。

《诗经·周南·关雎》以一个年轻男子的口吻叙述，说这个男子看到一个女子在河边采荇菜，就“寤寐求之”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。《关雎》是一首情诗，是排在《诗经》第一篇的古今称颂的名篇，共20句（行）100字。对其中“参差荇菜，左右流之”，“求之不得，寤寐思服”，“参差荇菜，左右芼之”，历来有多种解释。

郑长青主编《初中生必背古诗文61篇》[1]注解：“流：摎的假借字，摘取，意思是求取、择取。”“思服：思念。思是语气助词，没有实义。”“芼：采摘、挑选。”

祝正洲主编《初中生必备古诗文61篇》[2]注释：“左右流之：时而向左，时而向右地求取荇菜。”“思服：思念、牵挂。思，语气助词，无实际意义。”“芼之：挑选荇菜。芼：选择、采摘。”

以上注释，应该说有依据，有借鉴，不是随意为之。《尔雅·释诂下》有“流、差、简，择也。”据此，有学者将“左右流之”的“流”解为“择也”。宋代朱熹注为：“顺水之流而取之也。”[3]程俊英《诗经译注》译为“顺着水流左右采。”[4]《古代汉语词典》将“左右流之”的“流”解为“寻求、采摘”[5]。

关于“服”与“芼”，宋代朱熹注为：“服，犹怀也。”“芼，熟而荐之也。”[6]唐莫尧（注）《诗经全译》有：“思，语助；服，思念。”“芼，《玉篇》引作‘覒，芼之：即采之。”[7]褚斌杰《诗经全注》有：“思服，二字同义，即思念。”“芼，拔取。”[8]

以上注释，以及所谓的依据或借鉴，都有值得商榷之处。“流”，作为名词，有河流、水流等义；作为动词，有流动、流淌、流泻、流浪、流放、流徙、流转等义。晁错《论贵粟疏》有：“此商人所心兼并农人，农人所以流亡者也。”陶渊明《归去来兮辞》有：“策扶老以流憩。”其中，“流”都作动词用。程俊英译“顺着水流左右采”，让人感到别扭。顺着水流采，就是向下采，或者上下来回采，而不会是“左右采”。况且《关雎》中接着有“左右采之”，已说了左右采了。此外，把“流”作为“摎”的假借，在文字学上依据不足，故持此说者甚少。

关于“寤寐思服”，“思”就是思念、想念、怀念、思考的意思，在《诗经》中，实例较多。如，《卫风·终风》“莫往莫来，悠悠我思”，《鄘风·桑中》“云淮之思，美孟姜矣”，《郑风·褰裳》“子惠思我，褰裳涉溱”，“子不我思，岂无他人”，《卫风·竹竿》“岂不尔思？远莫致之”、《王风·大车》“岂不尔思？畏子不敢。”《桧风·羔裘》“岂不尔思，我心忧伤”等。“岂不尔思”是否定句，宾语在谓语（思）之前；不是否定句就是“思尔”。

在《诗经》中，也有作为语气助词的“思”，如《周南·汉广》“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。”《小雅·采薇》“今我来思，雨雪霏霏”等，其中的“思”是语气助词，其特点是在动词之后。相比之下，“寤寐思服”的“思”不在句末，且作动词使用；对此，明显应解为“思念”。

“服”作何解？《吴越春秋·勾践阴谋外传》载：越王得到西施，郑旦，“教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服”。“学服”即学成（成功）。《老子》五十九章有“是谓早服”。河上公注：“服，得也。”“得也”就是得到也。那么，我们认为，“思服”可解为思念成功，思虑得到、想得到。在这里，特指追求采荇菜女子，思念成功或思虑得到。把“思服”笼统地解为“思念”，似乎不妥。

再说“左右芼之”，《玉篇》将“芼”引作“覒”，两者通假。我们认为此字是用眼睛瞟的意思，而不是采摘、拔取的意思。

《关雎》的特定环境是：在河之洲，雎鸠双双对对，在关关鸣叫，一个窈窕淑女在河边浅水区采摘荇菜；一个年轻男子一见钟情，立即开始追求她。他目不转睛地看着她，开初见她“左右流之”，而后看她“左右采之”，再后睥见她“左右芼之”。开初是粗看，见她的身体在左右流动，左右移动；而后细看，见她灵巧白嫩的手在左右采摘；最后是斜视，见她的眼睛在左右瞟着。这应是双关的左右瞟，一是瞟荇菜；二是瞟追求自己的弹琴男子。这时的男子也应斜视着瞟，而且，两者的视线不时相遇，并擦出心灵的火花。一个情窦初开的窈窕淑女，面对“琴瑟友之”、强烈追求自己的痴情男，动情动心是合情合理的。这体现在她眼睛的左右瞟上。以上三句是逐步发展、逐步推进，直至“钟鼓乐之”的喜庆境界。这是《关雎》的高妙的艺术手法所在。如果将以上三句都解为“左右采摘”，就没有发展，没有变化，也就失去了高妙的藝术手法。

《诗经·秦风·蒹葭》是必背的61篇的第二篇，此诗写一男子深深思念一位佳人（伊人）。这佳人在浩渺水域一方，被蒹葭苍苍、艰险路途阻隔。这男子矢志不移地“溯洄”“溯游”去探寻，都无法接近。《蒹葭》写景抒情，境界高远，内涵深邃，亦是《诗经》中的名篇。

《蒹葭》共3章（节）24句99字，诗文浅显易懂，解读不应存在困难。但是，对其中的“溯洄从之”“溯游从之”，常常出现解读偏差。郑长青《初中生必背古诗文61篇》注释：“溯洄：逆流而上。洄，上水，逆流。”“溯游：顺流而下。”[9]祝正洲注释：“溯游：顺流而下。”[10]当然，这样注释也有依据，汉代毛亨《毛氏故训传》有：“顺流而涉曰溯游。”宋代朱熹注：“溯游，顺流而下也。”[11]唐莫尧《诗经全译》注：“溯游：顺流而下。”[12]褚斌杰《诗经全注》注：“溯游：顺水流而下。”[13]程俊英《诗经译注》注：“溯游，顺着河流向下走。”[14]琼瑶著有长篇爱情小说《在水一方》，后改编为同名电视剧（8集）。《在水一方》的主题词应是借鉴《蒹葭》演绎而成，其中有“我愿逆流而上……我愿顺流而下，找寻她的踪迹。”以上所引，皆值得商榷。endprint

按词义辨析，“溯”是逆着水流的方向走，常见的词语有：溯流而上，追本溯源，回溯，追溯等。“洄”作动词解，可解为水流回旋；作名词解，可解作回旋的水流。“溯洄”，可解作逆着回旋的水流向上走。“游”作为动词解，可解为人或动物在水里行动，到各处从容地行走；作名词解，“游”指水流，水的直道。在现代汉语里，“游”是江河的一段，如说上游、中游、下游即是。“溯游”，可解为逆着宽直的水流向上走。“溯”是逆流向上，“游”没有顺流向下的意思。因此，“溯游”与顺流向下毫不相干。大学者不能撇开基本词义，犯低级错误。

从意境分析，《蒹葭》设定的意境是“所谓伊人，在水一方”，这“一方”需要“溯洄”“溯游”去探寻。以“溯”字开头，都说要逆着水流向上，那就是在河流的上方。加之有些河段水流回旋，有些河段水流宽直，还有蒹葭苍苍的阻隔，总之，路途艰难险阻，探寻极为困难。若将“溯游从之”解为顺水而下去寻找，就是去河流下方寻找，去另一方寻找；一会逆流而上，一会顺流而下，就变成在水“两方”寻找，这与《蒹葭》设定“在水一方”的意境完全不合了。再说，逆风逆流，是艰难的聚合，是失败的象征，自然导致佳人难觅的结局；顺风顺水，是顺利幸运的征兆，是成功的坦途，最后的结果会是抱得佳人归。因此我们认为，将“溯游”解为顺流而下是错误的。王宗石《诗经分类诠释》将“溯游从之”译为“若是逆流去找她”[15]，真是难能可贵。钱锺书《管锥篇》第一册说：“海涅（德国人）赋小诗，讽喻浪漫主义之企羡，即取象于隔深渊而睹奇卉，闻远香，爱不能即，愿有人为之津梁（桥梁），正如‘可见而不可求‘隔河无船。”钱锺书《管锥篇毛〈诗〉卷论〈蒹葭〉》说：“抑世出世间法，莫不以‘在水一方寓慕悦之情，示向往之意。”这种“隔河无船”“可见而不可求”的企羡，也是《蒹葭》所寓的“企羡”。

陈子谦《钱学论》说：“钱锺书……对于把《管锥篇》里所标举的‘登高怀远之‘企慕情境，却颇有几分自信……‘企慕情境就是这样一种心境：它表现所渴望所追求的对象在远方，在对岸，可以眼望心至，却不可以手触身接，是永远可以想望，但不能达到的境界……，在我国，最早揭示这一境界的是《诗经·蒹葭》……‘在水一方，即是一种茫茫苍苍的缥缈之感，寻寻觅觅的向往之情，是典型的可望而不可即的浪漫心境。”[16]中国文学常以爱情的企慕情结，寄寓政治的企慕情结。《蒹葭》的企慕情结，表层是爱情的企慕情结，它可以扩展到政治、经济、军事、体育、科学技术、文学艺术等许多领域的企慕，具有普遍适用性。这是《蒹葭》的深邃的内涵、高超的价值所在。可惜，有较多的注译未能言及。我们希望，为中学生撰写的辅导读物对《蒹葭》及《关雎》应作必要且准确的评述，以便让学生更为全面深刻地领会《诗经》的思想性、艺术性。

注释：

[1][9]郑长青主编《初中生必背古诗文61篇》，南京出版社2016年版。

[2][10]祝正洲主编《初中生必背古诗文61篇》，漓江出版社2017年版。

[3][6][11]朱熹注《四书五经（中）·诗经》，中国书店1985年版。

[4][14]程俊英：《詩经译注》，上海古籍出版社1985年版。

[5]《古代汉语词典》，商务印书馆1998年版。

[7][12]唐莫尧注《诗经全译》，贵州人民出版社1981年版。

[8][13]褚斌杰：《诗经全注》，人民文学出版社1999年版。

[15]王宗石：《诗经分类诠释》，湖南教育出版社1993年版。

[16]陈子谦：《钱学论》，四川文艺出版社1992年版。

郭新宇：新津中学外国语实验学校

作者： （中学）一级语文教师

钱玉趾：四川省科学技术协会高级工程师endprint