重礼守义成君子

摘要：礼义文化在中国历史悠久，并且产生的影响也非常深远。将传统“八德”文化融入初中的课堂教学中，能够很好的对学生进行德育方面的教学，同时也能更好的将传统文化传承下去。

关键词：礼义;传统文化;德育

一、历史悠久的“礼”文化

在世界历史发展的长河中，中国文化不仅绵延流长，而且博大深厚，从而以独树一帜的鲜明特色屹立于世界文化之林。而论其底蕴，礼无疑是其中的重要内涵，甚至被视为中国文化的核心特质或表征。钱穆先生认为，礼是“整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”“中国的核心思想就是‘礼’”。柳诒徵先生在《国史要义》中也强调：“礼者，吾国数千年全史之核心也……故吾国以礼为核心之史，则凡英雄宗教物质社会依时代之演变者，一切皆有以御之，而归之于人之理性，非苟然为史已也。”正因为礼具有如此重要的功能，所以当人们一谈到中国文化、中华文明，就会将其与礼紧密联系在一起，并由此形成众所周知的指称概念——“礼仪之邦”或“礼义之邦”。

《说文解字》说：“礼者，履也。所以事神致福也。从示从豊”豊是行礼之器也，从豆，象形。“豊”的上半部象征两串玉放置在器皿中，下半部分的“豆”是“故”的象形。古人祭祀必用礼乐，行礼演乐必用玉帛与钟鼓，古人将玉器视为通神的神物，因此祭祀等活动均使用玉器。“豊”就是描述古代祭祀之礼的情形：一边奉献玉器，一边击鼓奏乐，一边和神沟通，进而获取神的保佑。

那么什么是”禮“呢？在《礼记.坊记》中说到：所谓礼，是因人之常情而加以节制，以对人们不合理的行为加以防范的。

那么礼的作用是什么呢？第一层，就社会而言，礼代表秩序、规矩、我们在学西周时，讲过西周的分封制，也就是西周的等级制。不同等级的人祭祀使用的礼器数量是不同的。如：天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或者一鼎。

第二层：就人际关系而言，礼代表尊重。如我们在讲唐朝的民族关系时，因为唐太宗实行开明的民族政策，所以被尊称为“天可汗”，受到各少数民族的爱戴。其中就有这样一个故事，为后人所称颂。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”

那么，如何做才能符合“礼”呢？在这一点古人也给出了答案。首先，“长者赐，少者贱者不敢辞。”所谓尊卑有序，长幼有别。每个人要立足于自己的本职工作。其次，“以约失之者，鲜矣。”就是要用礼来约束自己，这样过失就会少了，所以礼能够和谐人机关系。最后就是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”这就是待人接物要有礼貌，不仅是对别人的尊重，也是自身素质的体现。礼仪也是现代社会中我们最常见，也常用的“礼”的表现形式。

礼本身体现了道德。礼仪是礼的表现形式。礼义则是内在精神。

什么是“义”义是“持身中正，直道而行”，义是“言行和义，无偏无陂”义是“固本守正的浩然正气”，义是可以舍弃生命，也要坚守的大道。

二、蜚声海内的“礼义之邦”

从有关文献记载来看，“礼义之邦”的出现，要远远早于“礼仪之邦”。唐朝房玄龄等监修的《晋书》记载，东晋孝武帝太元八年（383年），即前秦苻坚建元十九年，苻坚在长安建章宫为率兵出征西域的吕光送行时说：“西戎荒俗，非礼义之邦。羁縻之道，服而赦之，示以中国之威，导以王化之法，勿极武穷兵，过深残掠。”又东晋孝武帝太元十年（385年），即前秦苻丕太安元年，镇守博陵的王兖斥责叛投慕容麟的郡功曹张猗说：“卿，秦之人也。吾，卿之君也。起众应贼，何名实相违之甚……不图中州礼义之邦，而卿门风若斯。”据此，“礼义之邦”作为一个概念，早在公元383年即已出现;即使保守一点地说，至迟也应在《晋书》成书的贞观二十二年（648年）。

此外，“礼义之邦”有时也用来称誉朝鲜、安南等地，这显然与其深受中国文化的影响密切相关。值得一提的是，外国人也有使用这一概念的，如朝鲜通信使成大中在《槎上记·书日本二才子事》（1765年作）中就曾说：“余至日本，见奇才二人，筑州龟井鲁、西京那波师曾也……初见吾辈，倾心结附，愿得载归，一见礼义之邦，死无恨矣。”

三、植根血液的“浩然正气”

在今天，疫情席卷全球，共同的危机再次把人类的命运紧紧连在一起，我们摒弃了意识形态和政治观点的不同，携手以对。在疫情刚刚爆发时，日本为我国紧急捐赠了物资，上面写着：“山川异域，风月同天”，当日本遭受心冠肺炎的袭击时，我们也及时伸出了我们的援手，“但愿人长久，千里共婵娟。”风雨过后，又是一轮明月。

不管是“礼”还是“义”，总结起来归于道德。司马迁论才德之辨中总结到：才德兼备——圣人;德胜于才——君子;才胜于德——小人;无才无德——愚人。圣人可遇而不可求。然做一个有道德的君子我可以与同学们共勉。

作者简介：齐照明：（1984— ）女，满族，辽宁沈阳人，沈阳市浑南区第一初级中学教师，职称：中学高级。