世变终须重六经

彭晓玲

一

民国时期，湖南学者李肖聃在其所著《湘学略》一书中，专门辟有“浏阳学略”一章。从朱文炑开始，随后有欧阳中鹄、刘人熙，至谭嗣同结束。虽不完备，但勾勒出一幅晚清浏阳之学的簡明谱系，浏阳之学到晚清而达于鼎盛。至咸、同之后，浏阳之学日趋兴盛，谭嗣同躬逢其盛，对此有着更为切身的感受。晚清浏阳士人群体的主体，实际上是由两代人组成的，即出生于道光年间，作为老师的刘人熙、欧阳中鹄、涂启先等人;及出生于同治年间，作为学生的谭嗣同、唐才常、贝元徵、刘善涵等人。

刘人熙、欧阳中鹄和涂启先，是晚清浏阳的著名学者，也是谭嗣同青少年时期三位最重要的老师。谭嗣同尊敬而亲切地称之为“浏阳三先生”，并借用《周易》里的言语，点赞三位老师的特点为“纯粹精”、“刚健文明”和“直方大”。浏阳三先生的学术见解和思想观点，在谭嗣同的思想发展道路上，曾经扮演了重要的角色，产生过深远的影响。在很长一段时期内，他对三先生拳拳服膺，推崇备至。

谭继洵忙于公务，在生活细节上甚少关注到谭嗣同，但在教育上他下了不少工夫。谭嗣同十岁时，他就延请来京城的欧阳中鹄专门教嗣同兄弟读书。嗣同由此接触到了王夫之的学说，爱国主义由此启蒙。谭嗣同回到浏阳，他父亲又特地为他请了名儒涂启先，系统地教授他儒家经典。

光绪十五年（1889）四月，二十三岁的谭嗣同不远千里，从甘肃兰州来到北京，奉父命赴京师拜刘人熙为师，深入学习程朱理学，并参加顺天府己丑恩科乡试。其时，刘人熙是京城颇有名气的学者，门生众多。谭嗣同住浏阳会馆，刘人熙住西砖胡同“蔚庐”，亦在宣武城南，距浏阳会馆不远，来往颇为方便。

四月十八日（5月17日），谭嗣同之侄谭传赞聘龙璋之二女为妻，由谭嗣同主持于这天向龙璋家送求婚礼物。龙璋于湖广会馆设宴，谭嗣同得以在宴会上与刘人熙首次相见。过了两天，谭嗣同特意宴请刘人熙，还请了当时王信余、陈曼秋、贝元徵等浏阳籍友人作陪。自此，谭嗣同投入刘氏门下，恭执弟子之礼，顿时引起了刘人熙的极大重视。初次见面时，刘人熙还摸不清这位世家公子的底。可不出十天，这位学贯古今的先生就对谭嗣同大为赞赏，甚至到达了惊异的程度。

在刘人熙看来，谭嗣同好学深思，英气逼人，颇有豪迈之气。他对这位新弟子颇为喜爱，几乎逢人就要夸奖他一番。他在日记和家书中不无惊喜地写道：“谭复生嗣同，少年振奇人也。”“谭生好学深思，有不可一世之气，从余游京师，余甚异之。”“谭生才气横溢，瞻视不凡，前与瓣姜先生言，谓似陈同甫。”陈同甫即南宋的“龙川先生”陈亮，是刘人熙极为推崇的文学家、思想家。

但刘人熙也发现谭嗣同学术不够“纯正”，便有意以自己的方式改造嗣同，努力将其培养成为可以继承“周孔之学”的栋梁之材。刘人熙乃针对其“好谈经世略”的特点，“导以知礼成性之学”，命其致力于王船山《四书训义》一书。在此基础上，又引导他去认识“永嘉之浅中弱植”，知陈亮之不足为学之处，要求他“切己反躬”，“能自治其喜怒哀乐”，力图以浏阳之学的正统来纠正永嘉之学的偏颇。

但这个学生有些难于驾驭。谭嗣同思想敏锐，富于见解，且广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，“甚有口辩”，要他全盘接受一种观点，并非易事。因此师生之间，问难解答，辩论争执，想必在所难免。但在刘人熙“纯粹精”的博大学问面前，谭嗣同终于为之折服，自惭浅薄。他由衷地赞叹刘人熙师“学问很深厚，贯彻天人一物，内外一理”，他将“翻然改图，愧弄戟多少之讥，冀折节勤学之效”。

自接受刘人熙的教导，谭嗣同学术倾向，从喜谈经世之略到注重内修，治学重点由“治人”向“自治”转变。他在致刘人熙信中言及：嗣同之前年少不明事理，不深入思考，喜谈经世之略，于是端正那些不能自治喜怒哀乐显露的弊端。倘使不能自治，哪里谈得上治人？即要治人，也在于喜怒哀乐罢了。《中庸》一书强调，心中产生的喜怒哀乐等各种情感不会影响到人们对事物的观点，对此嗣同又有疑惑。

刘人熙回信，首先对谭嗣同“为学日有新功”表示欣慰，但对信中的具体见解则不无批评，指出其“不免有牵强凑合笼统之弊端”，所以难免不得要领，告诫他“要归于得邹鲁之本义而止”。“足下英气已敛，正是由永嘉返濂洛途径”，最后表示“所望后来之秀，振兴而光大之，则人心风俗之福也”，对谭嗣同寄予了莫大的期望。

谭嗣同开始深入钻研王船山《周易内外传》、《张子正蒙注》等著作，立即为船山之学的博大精深所吸引。移居武昌后，他孜孜不倦日夜攻读《船山遗书》，并向刘人熙虚心请教，“手书问难甚多”。刘人熙见其好学深思，欣喜万分，承认自己对船山学说“未能通其深奥”，勉励他极研以阐发其幽深之处。谭嗣同研究船山学说的最大收获，便是接受了关于元气运动的辩证观念，认为“阴阳一气也”，“元气氤氲，以运为化生者也”，“元气一运无不运也”，并以此批判佛学视现实世界为“声光泡影”的虚无观点。他兴奋不已，且由衷地感叹：五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已，他乃立志“私淑船山”。

当然，谭嗣同对刘人熙的影响是有选择的，如在对待墨子的问题上。谭嗣同因好读《墨子》而被刘斥为异端，然而谭嗣同于墨家兼爱之观念始终身体力行，并将《墨子》作为启发自己平等意识的早期思想来源。随着他的成熟，其“不以师说故步自封”的特点更加突出，思想上表现出越来越大的独立性。

刘人熙意外地发现，与其他世家公子不同，他这位高足，不仅爱好广泛，且雅好音乐。不仅仅为一般爱好，他这位高足精通音律，尤其擅长昆曲，无论是北方的北昆，还是南方的苏昆，甚至于湖南的湘昆，他都能诵善歌，华妙绝伦。

上马可以仗剑骑射，驰骋疆场;下马可以吟诗作赋，歌曲诵章。谭嗣同竟如此才华横溢，令他的刘先生深感眼界大开，欣喜异常。事实上，刘人熙向来擅长弹琴，技艺高超，名气很大，在音乐理论上更是卓有成就。刘人熙拥有三张名琴：其一为金声，其二为黄钟，其三为飞鸿。光绪十四年（1888）正月，刘人熙于来薰阁购得一张琴：“近书来薰阁得一琴，音甚清越，但无识，无断纹，白金十六两购之矣。”王芝祥认为此琴声音中正，将其命名为“黄钟”。刘人熙很喜欢此琴，特地为之作铭：大雅沉响，丝相尚传。春雷起查，幽壑鸣泉。波涛澎湃，松风夜弦。谁其赏之，海上连成。忽然有一天，刘人熙发现，谭嗣同正兴味盎然地捧读他刚写不久的音律理论著作《琴旨申邱》。感动之余，刘人熙决定用心传授谭嗣同古琴弹奏技艺。谭嗣同原本就弹得一手好琴，因为刘先生的悉心教诲，很快青出于蓝而胜于蓝。

二

中举前后，刘人熙始凡三娶，黄氏生一女嫁浏阳贝元徵，罗氏生一女嫁欧阳中鹄之子欧阳自耕，邱氏无生养。可在那个时代，没有儿子始终遗憾。任职京师时，通州王芝祥慕名拜刘人熙为师，师生感情深厚。其姐由此也得以与刘人熙相识，爱慕刘人熙的才学，却只能让喜爱之情藏在心。好在王家父亲王光禄多次谢绝他人媒妁，认为刘人熙贤明德行好，而不在乎他家境清贫体弱多病，至光绪七年（1881）春将女儿嫁给了他，婚后王氏得以生育三子三女，长子瑞浺，次子瑞瀜，三子瑞潞，总算了却了刘人熙挂在心上的一桩大事。王夫人贤惠识大体，能很好地与其他夫人相处，夫妻感情也非常融洽，令刘人熙为之欣慰。

光绪二十六年（1900）春，刘人熙以修会典获业绩，晋三品盐运使衔记名，放道广西。没过多久，义和团反帝运动遍及京城周围，不能南行，刘人熙率家人乃寄居通州王芝祥家。是年五月，八国联军入侵大沽口，天津失守，日本军长驱直入通州，文武官吏闻讯全都逃遁。刘人熙全家陷入危险境地，转徙乱兵中达三个多月。其时，刘人熙听闻慈禧太后携光绪帝逃到了西安，侵略者在京城一带烧杀抢掠，惨绝人寰。又闻京津一带的官员多充当苦力，现在他身居危城，虽无守城之责，然身为朝廷命官，决心义不受辱。

于是，他在身穿的白夏布衫边上悲愤地写道：“中原男子刘蔚庐，有志无时”11个字，傲然地来往如常。他私下里已经决定，倘遇上外国侵略军污辱，就以身殉国。长子瑞浺看见了，深受感染，亦自书之：“湖南浏阳县男子刘瑞浺躬豪杰之志，遘阳九六之运。”不久，日本兵夺门而入其家，大肆抢掠，肆意咆哮。刘人熙站在门外阻挡，日本兵以抢指着他的胸前，他无所畏惧，大声呵斥他，用手拍着胸，示意日本兵只管开枪！日兵不由耸然起敬，赶紧上前施礼，向他竖起大拇指。未几，又一日本兵前来搜求钟表、金银，又以用枪指着他。刘人熙气愤极了，大声呵斥说：“可惜我不是军机大臣，若为军机大臣几年，怎能容许鼠辈肆意侵犯？”日本兵懂得中文，听他这么说，笑着朝他拜了拜，也就没有为难他。

到八月初，日军炮兵队驻扎在王宅上院，刘人熙一家只得移居偏院，从此以后倒是免除了劫掠，但王宅及他所平日所收藏的珍贵书画都被索取而去。驻军大佐藤原梅一郎通晓中文，能写诗，知道刘人熙之名气，一日邀他喝酒赋诗，曾作诗“庙堂无伟人，白屋仁人再”赠给他，对此称赞，刘人熙很不自在，也不能释怀。整天与外族人抬头不见低头见，不时耳闻京城的惨剧，于刘人熙而言，实在是一种痛苦和折磨。

到了秋末，刘人熙决计携带家眷南归，藤原梅一郎闻讯前来相送，竟然依依不舍地流泪。一路辗转，历经千辛万苦，到年底终于回到了浏阳枨冲小桃原。远远地看到熟悉的家园，刘人熙不由长长吁了口气，暗自庆幸一家人得以活着回来了。

千辛万苦回到老家，刘人熙悬着的心才安定下来，细细追忆辗转躲避八国联军侵略及漂泊时艰难之事迹，撰写一卷《生还日记》。一时间，亲戚朋友纷纷而来，问候他安慰他。大家大都认为他性情高傲，形势危急，处处不安宁，暂时不宜出仕，不如隐居在家。刘人熙则以身历国难，目击侵略军之横暴，民生之痛苦，更深在懂得国家非改革不能图存，人生在世一天就应当求一日之进步，尽力为国家和社会贡献自己的力量。他曾经深有感慨地说过：“时危未敢论高隐，世变终须重六经。”且郑重地将之写在书桌右边，以此为鞭策激励自己，忧国之念自此益深矣。

光绪二十七年（1901），和议成后，清廷议行新政，各省设大学堂、课吏馆。浏阳李兴锐巡抚江西，电邀刘人熙担任江西大学堂总教习，兼任课吏馆馆长。刘人熙应约而去，他作总教习宣言，令各位属官学习经世致用之学，破除独断专行迂腐拘谨的习气，吸收欧美之科学，发扬国有之文化，以求国家强盛起来。而学堂开始设立时，整个江西省讀书人的风气都非常嚣张。学生们以饮食等无关紧要的事情，纷纷起来喧哗吵闹，闹到管事者都无法制止。刘人熙立即出示警戒告示，学生们怕了，纷纷主动去承认错误，学风由此大变。那些高才之士受其熏陶，皆有看不起世俗习气的志向。

光绪二十八年（1902）秋，柯逢时任广西巡抚，当时广西匪乱正闹得凶，吏治腐败严重，自巡抚以下皆被弹劾而丢了官职，官场一片混乱。柯逢时向朝廷求助，奏请调刘人熙到广西辅佐政务，并担任广西营务处坐办、法政学堂会办、法政讲习所监督兼课吏馆馆长。时巡抚在着力抓军务，委命刘人熙以择吏之任。刘人熙课吏之余，细心观察，暗中考核，赏识并提拔奉公守法的官员。营务处负责文案的萧凤岐很有才干，刘人熙破格提拔他委用他，一时广西吏治为之一新。

当时悍匪陆亚发攻陷了柳州，巡抚柯逢时恐惧，不知所措。刘人熙当面向他陈说攻克的策略，按他的机谋行事，果然成功击败了匪兵，甚至事先估计匪兵窜退之时间都非常准确，不差毫厘。而省城有哗变的士兵将统领扣压在兵营，将军营的正门关得紧紧的，全城老百姓都非常害怕。有人建议巡抚用炮轰击，刘人熙坚决反对，并独自前往军营劝降，派随从前去传达呼喊：刘公来了！刘人熙晓以大义，叛兵打开正门主动接受束缚，将他们的首领抓了出来，于是解柳州之围。

光绪三十三年（1907）冬，各省创设教育会，湖南推举刘人熙为会长。刘人熙应湘人士之约，由桂返湘，就任湖南教育总会会长兼湖南中路师范学堂监督。当时世变日亟，学术日新，刘人熙思及民治难缓，乃手订章程，规定学堂讲授日语、英语、化学、数学、物理，外增设雅乐一科，聘请皮锡瑞、邹介人、廖笏堂、贝元徵诸名流为专任教习，增聘中、西音乐教习二人。刘人熙自撰立志、合群、广师、虚心、戒欺歌五章，鼓励学生勤学、成业、爱国。后来，他咨请湖南提学使吴子修颁发试行雅歌，极受学生欢迎，一时革除所有旧的弊端，自治基础赖以确立。

三

进入民国后，刘人熙的文章中也出现了一些“阶级”、“人权”、“平等自由”、“哲学家”、“政学家”等新名词，说明此时他已接触了新的思想观念，但依然多从批评的角度来使用。刘人熙向来重传统道德，保存国粹。新的思想，新的学术，顶多是一个参照，或者是一个反面的参照，其本位还是固有的文化。他说：“自前清戊戌变政以来，教育普及之声，洋洋盈耳，通外情，译外史，天赋人权之学说，天助自助之格言，亡国之痛，革命之功，其灌输我中华以建共和民国者，未始无功。然自由平等之名辞误会，而酿成社会之恶剧，弊亦甚焉。故尊重道德，保存国粹之声，纪元二年以后又成为普通之舆论。”

戊戌变法时，刘人熙并不支持变法。但是光绪三十三年（1907）夏，清政府实行新政运动，刘人熙与杨度等人向清政府呈递《湖南全体人民民选议会请愿书》，期望加速推动立宪运动的进程。1911年，武昌起义爆发，刘人熙积极投身反清行列。此后，刘人熙赞同孙中山领导的民主革命，且与之建立了不错的交情。从反对戊戌变法到支持新政运动，到肯定和支持辛亥革命的成果来看，刘人熙逐渐从保守派至拥护共和，应是识时务者为俊杰。他曾在《船山学报》第八期《救败九策》一文中，多次表明自己的思想——希望建立共和独立重民权的国家。

1912年，湖南举办国会议员选举，当局贿买选票，丑态百出，政府机关依附权门钻营之旧习仍未涤除。刘人熙默察民心，静观时局，私下心担心革命党人以义始而以利终，不乐为官，遂辞去。不久，应内阁总理唐绍仪之请，北上就任大总统府政治咨议。以其之资历与声望，颇得当局器重。

刘人熙一生处于内忧外患、军阀混战、世教衰微的复杂多变的乱世，挽救国家民族于危亡、拯救人民于水火是他的理想。虽然在民国创建伊始，刘人熙就担任了湖南省民政司长，一度曾至中央任职，但他所担任的职务或短或闲，不可能在政治上有出色的作为，而只能作为社会贤达人士在学术上、教育上做些力所能及的事情。且刘人熙认为中华民国建立后社会混乱，道德沦丧，唯有提倡传统道德、保存国粹才能拯救民国。

在他看来，王船山学说依然是“救时之良方”，乃于民国三年（1914）六月，具文呈报湖南都督府转省咨议会，请求岁拨4000元以崇正学，成立船山学社。不久，批文下来了，刘人熙赶紧牵头操办成立具体事宜，将社址设于小吴门曾文正公祠西隅的原思贤讲舍和思贤书舍旧址。成立仪式很盛大，长沙城各界名流都来了，大总统府还颁发了一方匾额，题为“邹鲁津梁”。刘人熙很受鼓励，欣欣然就任了第一任社长。自此，他不辞辛苦地亲自讲学，每周在星期日举办演讲会一次，宣传船山思想，砥砺国人独立自强。他于次年创办《船山学报》，随后花大力气致力于搜集出版船山未刊手稿，筹办船山大学、船山图书馆及船山中、小学。可以说，为传播王夫之学术思想，开启民智，振兴中华，刘人熙奔走呼吁，不遗余力。

民国四年（1915）五月七日，袁世凯甘心丧权辱国，公然承认日本二十一条。刘人熙义愤填膺，奋笔作诗讽刺曰：“凤德辉四极，乃与群鸦翔。一朝逢罗网，羽毛同摧伤。吁嗟狂楚国，万里悲迷阳。羿弓落九日，弯弧射天狼。猛虎长百兽，自昔畏卞莊。不畏猛虎众，但忧虎多怅。”袁氏复辟紧锣密鼓，由孙毓筠等六人组成筹安会劝进。刘人熙闻之叱曰：“若此六人，可谓六凶，凶于尔国，害于尔家，民国之败类，亦袁氏之蟊贼也。”乃决然以七十字佯病，坚辞政治咨议。刘人熙辞职后，奋笔写完《原盗》上、中、下三篇，以揭露袁氏窃国行径，唤起民众讨伐袁氏为宗旨。

民国五年（1916），袁氏改元为洪宪元年，正式称帝。刘人熙痛袁氏复辟之可恨，乃前往瞻仰焦达峰墓，为之立“浏水堕泪之碑”。随后，刘人熙邀女婿贝元徵等诸人创办湖南《大公报》，揭露袁氏复辟丑剧，号召国民倒袁。不久，蔡锷起义云南誓师讨袁，刘人熙力主湖南、广西联军合力北伐，并密派次子瑞瀜（仲迈）向广西桂军陆荣廷致信，力劝其出兵，与湘军会师武汉，全国响应。至六月六日，袁氏病死，刘人熙欣然写道：“国是定矣。”

袁氏既死，桂军挺进长沙，七月四日深夜，汤芗铭在四面楚歌中仓皇出逃。长沙大乱，警察尽散，全城沸腾。时湘人齐推刘人熙为湖南都督，刘人熙坚决推辞，诸将守其门，他躲避到他处。诸将找到他，省议会及驻军政要夜奔他家里，军长曾继梧涕泣以请，刘人熙不得已出任都督。既任都督，刘人熙即着手调度安排人事，维护秩序，长沙局势立即安定。驻军截获汤芗铭现款七十余万元，刘人熙尽拨作省银行基金，经济秩序亦随之稳定。

刘人熙主湘政，黎明即起，事必躬亲，夜深仍工作不辍，曾五日不更衣而不自觉。后来，刘人熙见湘事既已大定，以年老不堪吏事，在职不足三月，致电北京引退电文凡十余次。段祺瑞执政遂改由谭延闿接任，八月二十日，谭到任，刘人熙遂作西湖之行。在外走了一圈，国事依然令人忧虑，他就干脆回到故乡浏阳。

民国七年（1918）春，张敬尧督湘，湘祸益烈。次年有北军李奎元部骚扰长沙，兵祸延及刘人熙家乡枨冲，他家也被掠抢，只得赴上海避难。孙中山得知后，即派秘书陈家鼎前往慰问，并送去生活费一千元大洋。刘人熙随后晋谒孙中山，并询知难行易学说，备受中山先生礼遇。是年秋，南、北政府酝酿和谈时，刘人熙电告南、北政府：“去私欲，开诚心，早日停战统一。”

同年十一月，刘人熙与上海爱国人士组织成立中华国民策进永久和平会，被推为会长。因议和心切，调度辛劳，他心力交瘁，最终病倒。民国八年（1919）正月二十三夜，刘人熙仍自草拟致南、北代表书。第二天，三会代表共相讨论，在会上他出言宣读，吐音凝重，神意凛然。满座认真倾听，极为震撼，谈论极热烈。不想二月初五日下午酉时，他竟自整衣冠，端坐而逝，终年七十五岁。一时世人惊愕，继尔为他不顾年迈，为国家和平和安宁而积极奔走而由衷钦佩，为他的离世而伤痛，不少社会贤达纷纷撰诗撰联表达哀悼之情。康有为撰联对他一生概括尤为中肯：“吾徒有复生奇才，说经锵锵有声，溯源知所自;乡贤绍船山学术，高轩隆隆辱过，捧杖叹无缘。”

当年七月，刘人熙灵柩被运回湖南，七月廿七日即安葬于浏阳老家枨冲江山村。一个战士，不是战死沙场，便是回到故乡。刘人熙对故乡浏阳感情深厚，他自然要叶落归根，也终于叶落归根了。其陵墓由南、北政府出资营造，整个墓地占据整座山丘，墓拱就坐落在交椅之中，有小中山陵之称，相当气派与庄严。现在情况又怎么样？我们从小桃原出来后，就决定前往刘人熙墓地。

但作为刘人熙第四代裔孙刘忠焕，一位年轻的八○后，在上高中前，他从来不知道刘人熙和他们家有什么关系，也从来没有去拜祭过刘人熙的墓地。他从小只知道，他们家是地主，他伯父、父亲甚至老奶奶时常被捆了游街挨批斗，他父亲甚至三十五岁才成家，才有了他们两姐弟。记得1995年那年，他在城里的大伯将刘人熙、王夫人等人相片拿来乡下他家保存，他只是好奇地看到了一位大胡子老头，那个当地人称之为刘解元的老头。大概是三四年后，他到城里浏阳一中上学，有一天意外地走进了学校不远的谭嗣同纪念馆。在那里他再次看到与家里一模一样的刘解元的大胡子照片，他才知道，他的祖辈竟是谭嗣同三先生之一的刘人熙。惊奇与意外强烈地冲击了他，他羞愧于自己竟然对自己的祖辈都一无所知，但他一时却不知该责怪谁，他下决心今后到处多了解他。终于他考上了湖南科技大学，一有时间就去学校图书馆查找刘人熙的资料，终于他查找了喻春梅、刘顺福写的《刘人熙与船山学社》的研究文章。他赶紧小心翼翼地捧读，并被彻底震撼了。刘人熙竟有那么丰富的人生和学识，他作为亲人却一无所知，真是羞愧。自此，他就着手收集整理刘人熙的种种资料和圖片，渐渐地还找到了刘人熙散落在各地的后人……

已是傍晚了，寒风更冷了，墓地里一片寂然。刘忠焕突然说，今天我们来得真巧，竟然是解元老头子生日呢！看着那落寞的刘人熙墓，再看看四周杂乱的树木，我们一时感慨万千，不由跪在墓前，用心地拜了三拜。我问自己，我是拜谭嗣同的先生，还是拜浏阳先贤代表？