试析红色廉政文化及其在新时代党风廉政建设中的价值转换逻辑

江 峰 舒卉卉

在新时代加强党风廉政建设语境下，运用马克思所倡导的后索性思维(1)马克思的后索性思维，强调“已经发育的身体比身体的细胞容易研究些”。参见《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第8页。，从作为世界上最伟大的执政党本身出发，反思中国共产党艰苦卓绝的文化传统，传承与创新其红色文化的精华，接续其优秀的红色基因，正是“不忘初心、牢记使命”的一种贯彻落实。纵观中国共产党奋斗的历程，红色廉政文化可以说是红色文化的核心组成部分之一，其宝贵而又丰富的廉政文化资源，对于促进新时代党风廉政建设，加强反腐倡廉力度，有着十分重要的价值意义。

一、红色廉政文化的内涵及特点

从近年红色文化研究热潮的总体格局来看，对于作为红色文化核心组成部分之一的红色廉政文化，学术界的研究显得相对薄弱，相关的研究成果并不多。尽管如此，也有一些学者开始对之予以关注，并从不同维度展开了可贵的探索。梳理现有的研究成果，对于红色廉政文化的内涵，学界尚未形成一致的规范性共识。学者们对于红色廉政文化的主要构成要素基本认同，但对于红色廉政文化的界定各有侧重。有的学者界定红色廉政文化，比较重视其文化内涵、先进特质。例如李学宏认为：“红色廉政文化是中国共产党人在民族独立、人民解放的革命斗争中孕育、产生、发展的具有廉政内涵的先进文化。”(2)李学宏：《试论红色廉政文化》，《党建研究》2011年第10期。潘克森认为：“红色廉政文化是中国共产党人在追求民族独立和人民解放的革命战争年代培育的具有廉政内涵的先进文化。”(3)潘克森：《红色廉政文化的基本内涵、特点及当代意义》，《上海党史与党建》2014年第8期。有的学者界定红色廉政文化，比较重视它的“中国特色”“马克思主义”“社会主义”的先进文化特性。例如向治屹认为：“红色廉政文化是中国共产党带领全国各族人民在争取民族独立、人民解放的长期革命实践中形成的具有重大影响和深刻内涵的马克思主义先进文化。”(4)向治屹：《红色廉政文化对加强党风廉政建设的作用》，《改革与开放》2014年第15期。有的学者从文化生成的时间与区域出发，对红色廉政文化其中的地方组成部分予以揭示，由此从特殊到一般，对红色廉政文化的内涵予以彰显。例如郭群英认为：“湖北红色廉政文化是指新民主主义革命时期中国共产党人和人民群众在湖北地区所创造的特定区域的廉洁文化。”(5)郭群英：《湖北红色廉政文化资源的开发和利用》，《廉政文化研究》2011年第1期。冯石岗、李政认为：“西柏坡红色廉政文化是西柏坡时期的革命传统精神与时代精神相结合的产物,是我党在革命与建设过程中核心价值的体现。”(6)冯石岗、李政：《西柏坡红廉文化的继承探究》，《陕西青年职业学院学报》2016年第3期。有的学者则把红色廉政文化的创造者主体扩展到了中国共产党人以外的范围。例如刘红曼认为：“红色廉政文化作为红色文化的核心内容，它是我们共产党人、知识分子以及人民群众在长期的革命斗争和实践中总结、创造和积累的极具中国特色的先进文化。”(7)刘红曼：《论抗日战争时期红色廉政文化的历史特征》，《党史文苑：下半月学术版》2014年第10期。诸如此类。

综合来看，目前对于红色廉政文化的界定，主要在如下方面存在着差异：一是关于红色廉政文化的创造者主体。是“中国共产党人”，还是“共产党人、知识分子以及人民群众”？由于这一概念涉及“红色”与“廉政”，直指先进者的廉洁为政，因而其文化的创造者主体应是不同于一般群众的先进政治组织团体成员，他们必定具有组织引领人民群众的先锋队作用。所以，将红色廉政文化创造者主体认定为“中国共产党人”更为合适；二是关于红色廉政文化的创造时段。是仅在“新民主主义革命时期”，还是从“新民主主义革命时期”覆盖到更长时段的“新时期”？事实上，红色廉政文化是在新民主主义革命时期这样的特定时段创造的。只能说“新时期”社会主义先进文化能够也需要传承、接续、衍扩红色廉政文化，而不能反过来说“新时期”能够创造、生成红色廉政文化。因此，还是应将红色廉政文化的创造时段界定在“新民主主义革命时期”更为准确；三是关于红色廉政文化的内在特质。是“具有廉政内涵的先进文化”，还是“马克思主义先进文化”“社会主义先进文化”？比较起来，由于“具有廉政内涵的先进文化”直接彰显红色廉政文化的“廉政”特色，所以将红色廉政文化的内在特质界定为“具有廉政内涵的先进文化”更为切合、妥当。此外，在界定这一概念时，虽然有的学者已认识到了红色廉政文化的先进文化性质，但一般都未能从文化发生学上“后索性”地追溯、把握红色廉政文化的生成由来。实际上，中国共产党创造红色廉政文化，从一开始就是以马克思主义为指导思想的，可以说马克思主义就是红色廉政文化发生的本根、源头。

由此，所谓红色廉政文化，就是指中国共产党人在追求民族独立和人民解放的新民主主义革命时期，以马克思主义为指导，总结、创造和积累的具有廉政内涵的先进文化。这一文化呈现出如下特点：一是文化的基因特点。红色廉政文化的催生、孕育、演化，接续了马克思主义先进文化及其内在精神的原生态基因；二是文化的功能特点。红色廉政文化通过其震撼人心的党风廉政建设铁的制度、铁的执行，在战争年代已发挥出凝聚人心、提高革命队伍战斗力的强大精神感召力和价值导向作用，在当今又具有反腐倡廉、优化党纪党风、塑造党的廉洁形象等诸多新时代价值转换功能；三是文化的主体特点。红色廉政文化的创造者、承载者主体，是不畏艰难困苦、不惜牺牲生命、甘守清贫、廉洁为民的中国共产党人；四是文化的人民性特点。这一文化的创造，以中华民族的独立和人民的解放为奋斗目标，以最广大的人民群众为本位，因而它天然地具有人民性的根本特点；五是文化的可持续性影响特点。廉政文化资源中那些震撼人心的红色廉政制度和具体生动的党风廉政史实、个案，可以渗透到人们的灵魂深处，对人们的道德情感、理想信念等，都能产生强大的正向作用力，因而它的总体文化正能量能够源源不断地输出，其社会深层影响力极其强大、持久；六是文化的“试金石”特点。由于其能够反映中国共产党人的本质，因而，一个党员干部是否拥有这一文化所规定的品质、所内在的精髓、所彰显的精神等等，也就自然成为了检验这个党员干部是否合格的“试金石”。

二、红色廉政文化的历史呈现

红色廉政文化借助其原生态红色基因而得以生动地呈现。红色基因是一种具有高尚的共产主义理想信念、道德情操、意志品质、精神风貌等独特遗传密码的优秀基因。它凝聚于马克思主义先进文化的血统之中，固化于中国共产党人的灵魂深处，根植于中华民族的精神沃土。以大别山区域尤其是鄂豫皖苏区的红色廉政文化为例，考察中国共产党领导大别山人民开展革命斗争的历史，即可知，这些红色廉政文化资源都是借助于优质的原生态红色基因，通过党风廉政建设诸多方面的系统元素凝结而成，在党风廉政建设的历史进程中得以演绎和生动呈现。

(一)重视组织机构创设，建立健全党风廉政的监察制度

在土地革命时期，鄂豫皖苏区即建立了专职机构，形成了一系列党风廉政监察的规章制度。当时党在全国各苏区党组织和苏维埃政府系统中，都普遍建立了工农监察委员会制度，这是党的纪律检查委员会和国家监察委员会(政府监察机构)的前身。鄂豫皖中央分局和鄂豫皖苏维埃政府所在地设在新集镇(今河南新县县城)。实际上，鄂豫皖苏区是最早建立工农监察机构、最早实施工农监察制度、具有最为健全的工农监察体制、最为系统的党风廉政建设法律法规的苏区之一。1931年5月18日，鄂豫皖中央分局成立的第三天，就发出《关于组织工农监察委员会的问题》的通知，强调：“工农监察委员会的组织，是专一来和一切苏维埃机关中的官僚腐化倾向作斗争的，他的权限是揭发这些官僚腐化倾向，公布给工农大众知道，同时拟定惩戒办法，交政府采取执行。”并规定：“各级工农监察委员会和监察院是独立机关；但执行之权，仍属于苏维埃政府及其所属法律机关。”(8)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第7页。与当时其他苏区不同的是，唯独鄂豫皖苏区的监察机构是与苏维埃政府平行，而不是隶属于苏维埃政府领导。同年7月，鄂豫皖苏区第二次苏维埃代表大会召开，大会选举产生了鄂豫皖区工农监察委员会，由蔡申熙任主席，审议通过了《鄂豫皖苏维埃政府工农监察委员会条例》，对监察委员会的组织关系、职权职责以及工作程序等，都作出了明确的规定。之后，鄂豫皖区工农监察委员会即相继发出一号、二号通令，又对监察委员会的职权、任务等进行补充规定，将其任务扩大为17项。至同年9月，鄂豫皖苏区基本形成了以党的监察机构和苏维埃政府的监察机构为主体的监察组织系统。回顾和借鉴鄂豫皖工农监察委员会制度，对于深入推进今天的党风廉政建设和反腐倡廉工作，坚持监察组织与制度创新的正确价值取向，重视党和政府监察组织制度系统的现代化创新，无疑具有价值启示意义。

(二) 注重承接地气，主动接受工农群众的监督考查

鄂豫皖区工农监察委员会在革命斗争实践中，尤其注重吸收工农群众参与到监察工作中来，主动接受工农群众的监督、考查，表现出制度层面上承接地气的鲜明特色。例如，《鄂豫皖中央分局通知第五号》规定：“工农监察委员会必须与广大工农群众发生最密切的关系，要吸收广大工农群众的意见和吸收他们去参加监察的实际工作。”(9)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第7页。《鄂豫皖苏维埃政府工农监察委员会条例》中还要求监察委员会的人数，必须根据当地情形，“由县、区、乡代表大会(乡苏最好是开群众大会)酌量决定”，“工农监委会和主席团，得随时吸收积极工农分子，参加工农监委会工作”(10)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第7页。。《鄂豫皖区工农监察委员会通令第一号》在确定监委会开展廉政监察的各种任务和职权时，特别提出：“监委会除自身要执行这些工作以外，还要委托许多革命群众帮助考查这些情形。”(11)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第11页。对于群众告发、发现某委员有不对之事，应随即着手考查。《鄂豫皖区工农监察委员会通令第二号》也要求：“监委在工作上要动员广大群众，特别是贫农团工会，帮助政治保卫局和帮监委本身工作。”“深入群众中去，从谈话中调查群众对革命主张意见。”(12)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第12页。鄂豫皖苏区党风廉政建设的群众面向，是中国共产党在革命实践中运用马克思主义历史观，重视人民群众的历史创造者主体作用的一个生动体现。对之予以传承和发扬，即能通过新时代党风廉政建设的群众面向，内在地发挥出红色廉政文化强大的价值引导功能。

(三) 突出细节管控，全面整治各类官僚腐化现象

能否严格有效地管控好党风廉政建设的具体细节，决定着党风廉政建设的成败。鄂豫皖区工农监察委员会在革命实践中，非常重视对党风廉政建设的具体细节予以严格有效的管控。《鄂豫皖区工农监察委员会通令第二号》对监察工作中存在的错误都提出了批评，例如：“苏维埃的账目不清和决算的错误，不注意审查，反而不准农民吃重了油盐和禁止农民割肉吃。”(13)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第12页。并对监委会的工作提出了相当细致且具有可操作性的要求。内容涉及到执行上级法令和决议，清算各种账目切实预算决算，动员广大群众参与监察工作、调查土地分配有无徇私舞弊，宣传苏维埃工作人员生活不超过农民生活的标准，监督税务局有无徇私舞弊、监督苏维埃有无官僚腐化、脱离群众现象等(14)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第12页。。《各县苏维埃联席会议决议》(1929年)(15)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第56页。即严禁苏维埃政府工作人员拿公家款项滥吃滥喝，及买酒、买纸烟之类。各区苏维埃工作人员生活，不得超过普通群众的生活。如发现1元至3元经济不清者，受书面警告；3至18元者，即受革命纪律处分。这些都表明，当时鄂豫皖苏区的党风廉政建设在各个细节管控和具体贯彻落实上已达到了相当严格的程度。

(四)加强宣传教育，营造反腐倡廉的政治生态环境

有针对性地广泛开展宣传教育、营造良好的政治生态环境，是党领导新民主主义革命过程中开展党风廉政建设、创造红色廉政文化的一个重要特色，是党基于反腐倡廉宣传教育而形成的一种优良传统，也是构成红色廉政文化的原生态红色基因的独特元素。鄂豫皖苏区党组织即注重采用红色戏剧、歌曲、表演、出版党报党刊、举办党校和培训班、张贴标语、散发传单、个别谈话、集会演讲、组建宣传队、发展新剧团等等，对广大党员干部和群众进行反腐倡廉、作风建设之类的宣传教育。尤其是创作了大量群众喜闻乐见的歌谣。据统计，鄂豫皖苏区流传的革命歌谣有500多首，如《脱离群众一成无就》《红军纪律管得严》《三大纪律六项注意要记清》等。其中，1929年开始在湖北麻城乘马地区流行的《红军纪律歌》，在用词、内容、韵律上都已相当接近后来在此基础上形成的《三大纪律八项注意》这一政治纪律教育名歌了。此类歌谣在漫长的革命岁月以至今天，都对党风廉政建设发挥着有力的推动作用。

(五)采用有效形式，推进党风廉政建设的实践落地

鄂豫皖苏区不仅始终把建立健全工农监察制度当作“一个非常重大的任务”，强调有了监察机构的存在，就可以“公开的裁判那些官僚腐化分子”，而且特别注重通过多种有效的形式将各种监察的制度安排落到实处。例如运用批评与自我批评，开展健康的党内生活，并且要让群众知道运用；强调苏区人民团体和公营企业的工作人员、军事机关人员、各级党政部门及其干部，除了受到党和政府监察机构的监督外，还要接受工农群众的监督。而建立公开制度，鼓励群众举报、开展巡视工作、组建轻骑兵、成立士兵委员会等等，都是具体地贯彻落实党风廉政建设的重要而有效的举措。例如，开展巡视工作，就极富实效性。当时鄂豫皖苏区将巡视工作制度化，在各县设巡视员，明确规定作为一名巡视员必须具备的条件和职责，设定巡视的任务、时间，并要求每次巡视完后，必须有巡视报告。这从1931年12月《鄂豫皖分局妇女部给各县妇女部的一封指示信》中，即可体察到当时对于巡视员工作的任务要求：“巡视员的任务是要保证党的正确路线及上级决议案的执行，来检阅各地的实际工作，帮助他们来解决一切困难的问题，以及把下级的实际状况和各种解决办法，随时报告到上级。巡视工作时不只是上级到下级去而是要到群众中去，不只是要给下层工作的帮助，而且站在帮助下层工作的观点上，去发展下层群众的积极性和创造性。巡视员到某地找群众做个别谈话，了解实情，反对走马看花式的乱跑、以耳代目的巡视工作方法。”(16)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第27页。从中可以看出，这些具体的巡视员工作职责、任务等，已经生动地映现了党在历史发展过程中党风廉政建设的原生态红色基因特色。

(六)突出司法治腐，在党风廉政建设中综合运用法律武器

为了保证苏区法律得到有效执行，弥补党内监督的不足，鄂豫皖苏区还成立了革命法庭。1931年9月1日，颁布出台了《鄂豫皖苏维埃政府革命军事法庭暂行条例》，革命法庭下设有国家公诉处，处长程玉阶是第一位国家公诉人。当时规定：“禁止贪污赌博、熬糖、禁止私人煮酒，……对犯重大错误的人则根据情况判决缓刑或判处死刑。对犯错误的人还要根据他本人的历史、成份、社会关系来处理，党团员犯错误有留党察看几个月，几十天等时间不等，有开除党籍的。群众有违法乱纪的就交法庭审讯，法庭解决不了的，就开公审大会判决。”(17)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第27页。尽管这些暂行条例原初简单，但已将反腐败斗争纳入法制化轨道，使红色廉政文化的原生态红色基因融入了法制化要素，可以说也为当下党风廉政建设中运用法律武器进行司法治腐，提供了历史经验和价值启示。

(七)利用典型案例，强化党风廉政建设的影响力

利用典型案例反腐倡廉，是治理贪腐、增强党风廉政建设影响力的有效方式。1929年9月8日，《鄂东北特别区委会给中央的报告》中就有记载：“最近黄安枪决了几个同志，麻城枪决了两个区委负责同志(一个是党员，一个是团员)和普通同志数人，原因都不是反动而是诈欺、强奸、账目不清等……在顺河区与城区之间的组织一次整个地开除了200余人。”(18)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第56页。1931年，鄂豫皖区苏维埃政府一名司务长，利用采购物品和掌管伙食费之便，贪污大洋20块。工农监察委员会核查账目时案发，该司务长被判处死刑；(19)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第57页。1931年，赤城县杨山煤矿(今属固始县)赤色工会经理高振武，利用职务之便，采取做假账等手段贪污销售款1000块大洋，工农监察委员会查明案情后，革命法庭判处高振武死刑；(20)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第58页。又据原野司保卫科科长张之轩回忆：野司警卫团四连的副连长赵桂良，是个战斗英雄，还是个劳动模范，就因为从一个店铺拿走了商人的花布和粉条，被公判枪毙。(21)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第63页。倡廉的典型案如，1928年秋，吴焕先带领一支20余人的红军部队在柴家堡活动时，被敌军围困3天没有吃饭。为补充体力突围，每人挖两个红薯充饥，并在红薯地里埋了一个布包。老乡挖红薯时看到：“亲爱的老乡，我们是红军，为了打白匪，我们吃了你的红薯，现留下银元5块请收下！”(22)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第60页。苏区党员干部和红军不拿群众一针一线，在人民群众中保持了清正廉洁的整体形象，极大地强化了反腐倡廉和党风廉政建设的影响力，促进了原生态红色基因及红色廉政文化资源的孕育生成。

(八)塑造廉洁人格，催生党风廉政建设的示范效应

优秀党员干部的廉洁人格塑造，是党风廉政建设的重中之重。在长期革命斗争实践中，大批优秀党员干部注重塑造廉洁人格，克勤克俭、甘守清贫，涌现出诸多廉洁范例。例如，王政柱是湖北麻城顺河银树湾人，1931年参加红军，他曾跋涉3000里，历时72天，从敌后抗日根据地身背190两黄金送到延安。路上，他始终悬着一颗心，行军、休息、睡觉都格外谨慎小心，始终保持身不离金、金不离身，就连与他同行的机要科的女同志罗健(后成为其妻子)、朱德总司令的马夫汪秀田都没有告诉。任务完成后，罗健责怪他不信任自己，他略带歉意地说：“这是组织纪律。现在安全了，告诉你也不迟呀！” 他这段千里送金到延安的经历，被传为佳话，后来人们都敬称他为“金身将军”。电影《金身将军王政柱》就是根据他的这段亲身经历改编的。又如，丁先国英勇善战，威震敌胆，同时又是出了名的“抠门”，有人说他是“红管家”，有人说他是“守财奴”。他说：“我干的工作就是为国家为军队守好财、管好物。决不能去做败家子。”(23)中共麻城市纪律检查委员会、麻城市监察局编：《红廉大别山》，内部资料，鄂黄内图字2017第21号，第97页。后来，他任军委总后勤部副部长兼渝办主任时，管理着数百亿的物资和资产，一年四季穿的却是和战士一样的胶鞋、布鞋。正是这样一些优秀党员干部，从整体上塑造了中国共产党人的廉洁人格，催生了党风廉政建设的示范效应，也由此不断固化了党风廉政建设的原生态红色基因。

三、红色廉政文化在新时代党风廉政建设中的价值转换逻辑

在新时代党风廉政建设中，新民主主义革命时期创造生成的红色廉政文化有其内在的价值转换逻辑：弘扬红色廉政文化可为新时代党风廉政建设遗传原生态红色基因，传输强大的遗传密码信息，有利于促进全面从严治党，坚定反腐倡廉的自信，保持党的纯洁性、先进性，稳固党的执政地位；而加强新时代党风廉政建设，又可为红色廉政文化的发展、演绎开拓新境，营造良好的政治生态，增添丰富的时代新元素，从而推动红色廉政文化的现代性价值转换。

一方面，红色廉政文化在新时代党风廉政建设中具有强大的基因传输功能和极为重要的价值潜在能量。这就要求：

第一，必须提升红色廉政文化的认知视界，确立红色廉政文化在新时代党风廉政建设中的价值转化原则。要透过红色廉政文化朴质、原初的形态，探究其生成、发展、演进的机理，从价值论、生存论以及生命叙事等等哲学高度，提升红色廉政文化的认知视界，揭示其本质，达于其精髓，阐扬其精神，并在此基础上确立一系列红色廉政文化在新时代党风廉政建设中的价值转化原则。诸如，政治与文化契合原则、继承与创新并举原则、精神内化与系统演进原则、基因接续与形式活化原则等等。

第二，必须整合红色廉政文化的丰富资源，梳理红色廉政文化在新时代党风廉政建设中的价值转化因子。要对分散在不同地区、不同时段的红色廉政文化的存在样态、性状特色、运行机制等进行深入、细致的考察，在此基础上着重梳理、展现其中具有廉政教育功能的价值转化因子，通过有效整合，促进新时代党风廉政建设。

第三，优选红色廉政文化的渗透切口，寻求红色廉政文化在新时代党风廉政建设中的价值实现路径。例如，通过思想政治工作的一些渗透切口，借助红色廉政文化的线上线下育人平台，进行全员、全过程、全方位“三全育人”的人才培养，发掘红色廉政文化资源中的育人元素，揭示红色廉政文化的育人逻辑，构建红色廉政文化与思想政治工作高度融合和协同创新模式，全面提升思想政治工作质量，即可以开拓一条利用红色廉政文化强化思想政治工作的现代化育人新路，使红色廉政文化在新时代党风廉政建设中发挥出强大的思想政治教育功能。

另一方面，加强新时代党风廉政建设则可为弘扬红色廉政文化的发展、演绎开拓新境，营造良好的政治生态，增添丰富的时代新元素，从而推动红色廉政文化的现代性价值转换。这就要求：

第一，必须明确新时代党风廉政建设的重要性和紧迫性，接续红色廉政文化的红色基因。只有明确新时代党风廉政建设的重要性和紧迫性，才能在新时代语境下，积极主动地接续执政党廉政文化的优秀红色基因，加大反腐倡廉的力度，保持党的纯洁性和先进性，使之永不衰退变质，永葆生机活力。

第二，必须进一步营造新时代党风廉政建设的良好政治生态，稳固红色廉政文化的红色基因。“自然生态要山清水秀，政治生态也要山清水秀，要深入推进反腐败斗争，下大气力拔‘烂树’、治‘病树’、正‘歪树’，做到有腐必反、除恶务尽。”(24)中共中央宣传部：《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社2016年版，第122页。只有坚持以零容忍态度惩治腐败，不断健全惩治和预防腐败体系，才能够实现干部清正、政府清廉、政治清明的良好政治生态环境，建好中国共产党人的精神家园。红色廉政文化才能契合新时代而得到全面弘扬，其红色基因在党的机体内的存在就会保持稳态。

第三，必须不断摄取新时代党风廉政建设的现代廉政文化元素，优化红色廉政文化的红色基因。例如，新时代反腐倡廉的制度创新元素、党和国家反腐倡廉的现代治理思想元素，党风廉政建设中综合运用的现代高科技元素等，都是应及时吸纳的现代廉政文化元素。其中，以科学理论武装的党风廉政建设的现代精神元素，更是优化红色廉政文化的红色基因、营造中国共产党人精神家园所不可或缺的。“要炼就‘金刚不坏之身’，必须以科学理论武装头脑，不断培植我们的精神家园。”(25)中共中央宣传部：《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社2016年版，第108页。而红色廉政文化的原生态红色基因只有不断地吸纳各类优质的现代廉政文化元素，才能更好地适应新时代党风廉政建设的新要求，得到全面、系统的优化、演进。

总之，红色廉政文化与新时代的党风廉政建设二者在历史与现实的交合中，以具有廉政特质的红色基因为牢固的纽带，互动演绎，互为显扬，相辅相成，由此勾画出中国共产党的良好廉洁形象，彰显中国共产党廉政为民的初心、本性和宗旨，提高中国共产党廉政为民的执政成效，拓展新时代中国特色社会主义党风廉政建设的全新境界，呈现出中国共产党赢得党心民心、领导人民取得民族独立和人民解放、实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大政党风范。也只有在这种历史与现实的交合之中，红色廉政文化在新时代党风廉政建设中价值转换的辩证逻辑，才能够充分地展示出来。