例谈传统文化在现代应用文写作教学中的渗透

彭嘉悦 洪家娜

[摘   要]近年来，社会上对于要在教学中重视传统文化的呼声越来越大。与此同时，随着社会的发展，应用文越来越重要，而在语文课堂尤其是应用文写作教学中融入传统文化，恰恰是传统文化回归教育界的一条有效途径。基于此，文章对传统文化在现代应用文写作教学中的渗透提出了相关建议。

[关键词]传统文化;应用文写作教学;策略

[中图分类号]    G633.3        [文献标识码]    A        [文章编号]    1674-6058（2020）03-0008-02

自古以来，应用文这一文体在政治、经济等方面都发挥着巨大的作用。当今社会其实非常需要优秀的应用型写作人才。然而，由于受文学观念等的影响， 不少人只注重文艺性作品的写作而轻视应用文写作，导致了现今人们的应用文写作水平普遍低下的问题。与此同时，在现阶段的语文教学中，“满堂灌”“考试考什么，老师便教什么”的现象屡见不鲜，这在很大程度上导致了当代部分学生对传统文化的了解甚少。

因此，改变我国课堂应用文写作和传统文化教学边缘化的现象势在必行。教师若能在现代应用文写作教学中恰到好处地渗透我国传统文化，一方面可以发挥传统文化潜移默化的教育功能，培养学生的道德情操;另一方面可以激发学生写作应用文的兴趣，提高学生的写作能力，以顺应时代潮流。以下，本文尝试为传统文化融入现代应用文写作教学提出对策，以期为一线教学提供些许建议。

一、鉴《文心雕龙》主体论，兼修文德与文术

《文心雕龙》成书于公元501至502年间，是刘勰铸就的一部体系严密的探讨写作理论的巨著，也是对齐梁以前中国传统文化的一次总结，而其在新时代仍然熠熠生辉，历久弥新。倘若教师能在写作教学的过程中从我国古代伟大的文论宝库中吸取知识，做到古为今用，借鉴我国传统的理论果实，不失为一剂良方。故而，笔者对《文心雕龙》中的理论进行了分析并撷取了其中的精华——主体论，并将其作为弘扬传统思想文化与解决中学应用文写作教学问题的理论基础。

众所周知，写作主体就是进行写作这一活动的人，是写作过程中最重要的因素。写作主体的道德、能力、知识、技巧等方面都将不同程度地影响作品的创作。因此，在应用文写作教学中，教师应有意识地培养写作者即学生的道德修养，提高他们的才能，这才是提高其写作水平的根本前提。

1.“文德”论

文德，即作者写作时应具备的品德修养。在古代，朱熹、刘勰、颜之推、韩愈等人都十分讲究文德。比如，刘勰就在《文心雕龙》中详细论述了应用文写作的文德理论。

写作主体在写作应用文时首先应坚守“诚信”等各种写作原则，要真正反映客观事实，不屈从于权威，要坚持真理，只有拥有强烈的社会责任感，写出的应用文才能利国利民也利己，而我们的学生作为未来的应用文写作者也应该有这般意识。教师应该向学生明确应用文的“客观”“真实”等特点，从而让学生在应用文写作中产生责任感，学会诚信写作、公正写作，只有抓好这个重要前提，才能为学生真正写好应用文铺垫道路。

2.“文术”论

文术，是写作的方法、体制等。刘勰在《文心雕龙·总术》中说道：“执术驭篇，似善弈之穷数;弃术任心，如博塞之邀遇。”也就是说，如果在写作时恣意妄为地胡写一通，丝毫不讲究其中的章法规则，只会像赌博的人在碰运气，是写不出好作品的。同理，如果学生仅仅靠运气来支撑一篇又一篇的应用文写作，那显然是不现实、不负责任的。由于应用文的规范性和复杂性，学生在写作应用文的体制时要更加严谨。然而，事实却是许多学生缺乏文体意识与方法训练，在写作实践中，常常会写出一些“不像样”的应用文。例如：

遗失启示

各位同学：

我们是XX级X班的学生，今天早上在综合楼捡到一个钱包，内有人民币507元，黑色小梳子一把。请遗失者到我校学工办认领。

此致敬礼

X年X月X日

陈某

在这个短短的例子中，我们可以看出许多毛病：（1）标题应是“招领启事”，而非“遗失启示”。（2）称呼应去掉。（3）其中的钱物不应细写。（4）人称前后不一致。（5）署名与日期位置颠倒。（6）“此致敬礼”格式有误。试想，作为祖国的未来，学生却连一则小小的通知、招领启事都写不好，这是多么的悲哀;而这也正是我们传统思想文化中的“文术”论所要提醒我们的——在应用文写作教学中进行系统的技法教学是极其必要的。

因此，在应用文写作教学中，教师应培养学生的文体意识，让学生掌握应用文写作技法，明确不同文种的行文要求，谨记古人在“文术”论中的告诫，这样学生才能在写作过程中做到得心应手，写出像样的应用文。

二、追溯历史渊源，建立古今联系

应用文在我国已经流传了三千多年。人类在进入奴隶社会之后便发明了文字，这为应用文的诞生提供了条件。我国最古老的文字是殷商时期的甲骨文，甲骨文也被称为“契文”“殷墟文字”和“龟甲文字”。“甲骨卜辞”是指以甲骨文字组成的章句，根据其内容与体式，有人认为这便是初级的应用文。

通过查阅资料，我们可以找到许多现代应用文的源头。比如“报告”这一文种便可追溯到我国秦汉时期：“奏”的小篆字形最上面是“屮”，即新生的小草，代表着上进;中间为两只手的形状;最下面是“本”，有行趋之意。因此“奏”的本义是“奉献，送上”。秦初改“上书”为“奏”，从那之后，只要是向君主进言的，大多都称为“奏”。再看现代，《中国共产党机关公文处理条例》中是这样描述的：“报告，用于向上级机关汇报工作、反映情况、提出建议，答复上级机关的询问。”通过对比可以看出，属于现代行政公文的报告在功能、特点、要求等方面都與彼时的“奏”存在着相似性，可以说秦汉时期的“奏”就是现代报告体的雏形。

又如，在现代社会中，合同与我们的生活联系紧密，不论是租房、买车还是找工作、谈生意，我们都要接触到合同。其实，合同的历史源远流长，它并不是现代社会的产物。《周礼》对早期合同的形式有详细的记载：“云判，半分而合者，即质剂、傅别、分支合同，两家各得其一者也。”双方将竹片或纸张对折剖开各执一半，当两者合在一起通过验证后，就能起到证明的作用。实际上，这已初具合同的雏形。如今，合同已成为正式的法律用语，是当事人之间设立、变动、终止民事关系的协议。

现在许多学生对应用文写作毫无兴趣，大部分原因是教师在授课之初便大量地灌输僵硬的写作模板，然后就让一知半解的学生在一系列的条条框框中进行生硬的练习。如此一来，学生既不能理解又缺乏学习动力，自然会导致教学效果不佳。反之，倘若教师在应用文写作教学过程中能巧妙地融入诸如上面所提的历史知识和传统文化并以此引起学生的好奇心，为学生建立起一个古今连接的纽带，定可以使学生既领略到祖国汉字文化的独特，又深切感受到现代应用文并不是孤立存在更不是无足轻重的，而是如眼前所学的知识一样有着深深的历史血脉。教师应在追溯历史渊源之时帮助学生进一步了解应用文的特点及重要性，在潜移默化中使学生学好应用文写作。

三、诵读经典古文，汲取写作养分

鲁迅先生在《做古文和做好人的秘诀》中表示，要写好文章，首先要多“读”。不可否认的是，阅读量不够必然导致写作能力低下。然而，在应试教育模式盛行的今天，学生的阅读量严重不足，他们对应用文相关知识的阅读更是少之又少。

习近平主席曾这样说过：“我很不希望把我们一些非常经典的古代诗词文化、散文都给去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得去中国化是很悲哀的。这些诗词都好，从小就嵌在学生的脑子里，成为终生的民族文化基因。”诚然，我国古代的文人给我们留下了大量优秀的文学作品，其中不少作品成为当代中学生在学习应用文写作时的参考典范。《谏逐客书》《出师表》《陈情表》等，都是有着重要参考价值的典范，值得我们去深入挖掘。但是在教学实践中，大部分教师都是围绕篇章单纯讲授文言文知识，往往忽视其形式、文种，这样就使得这些经典古文的教学价值没有得到充分发挥。基于此，教师可以在分析学情的基础上制订合适的教学计划，将这些优秀的古文融入应用文写作教学，摒弃应用文理论知识的生硬解说，使学生学会汲取其中优秀的文化养分，在习得写作应用文方法的同时理解历史文化。

例如，在学习“意见”这一文种时，教师可以引入魏征的《谏太宗十思疏》，在介绍它的创作背景之后，引导学生仔细分析魏征这一人物“敢于进谏”的品质，接着进一步探讨文章的语言表达特征及写作手法，最后把古代“意见”与现代“意见”相互对比，使学生从中获得写作现代“意见”的有益启发。如《谏太宗十思疏》在遣词造句方面没有采用华丽的辞藻，而是以朴实简洁的语言代之，而现代“意见”的写作同样要求要避免命令等带有强制性的语气，说理要简明。不过，通过进一步的对比，学生会发现这两者其实有很大的区别，如古文中采用了多种修辞手法，行文也没有严格的格式要求，这便与当今的应用文存在很大的差异。这时，教师便可以顺势引入现代“意见”的写作特点和格式要求，使得学生对这类应用文的认识更加清晰和深刻。

根据这样的教学思路，教师不仅可以带领学生学习历史文化知识、领悟到传统文化中的爱国精神和坚强不屈的君子风度，还可以引导他们进一步把握“意见”的写作方法。如此一来，既能最大限度地充实课堂内容，又能让学生在良好的学习氛围中学会应用文写作。

中国传统文化是我们神州华胄的骄傲。习近平主席在主持中共中央政治局第十八次集体学习时，明确表示实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要充分运用中华民族5000多年来积累的伟大智慧。

在语文课堂中融入传统文化，正是传统文化回归教育界的一个重要的途径。由此，本文从应用文写作教学入手，探讨了语文教学与传统文化的有效链接，以期为一线教師提供些许建议。

（责任编辑 农越华）