激活中职生古诗文的听、读、译、赏能力

高俊晶

(天津市第一轻工业学校，天津 300131)

古诗文如一颗颗闪闪生辉的明珠，点缀着中华民族浩如烟海的文化宝库。她总是让人读起来齿颊生香。在中职语文教材中，收入了一部分古诗文。对古诗文的教学，除了引导学生鉴赏古诗文的艺术魅力，更重要的是要丰富学生的情感体验，提高学生的审美能力、文学修养和人格魅力，进而继承祖国传统文化。但是由于中职学生的学习基础薄弱、学习主动性不强、学习兴趣不浓厚，古诗文的教学存在诸多问题。笔者通过长时间的教学实践和理论研究，对中职语文古诗文教学内容、教学方法做了一些探索和实践，希望提高自身古诗文的教学水平，激活学生在古诗文方面的听、读、译、赏能力。

一、从介绍作者及创作背景出发，激发学生的学习兴趣

兴趣是最好的老师。古诗文文字生僻，令学生望而生畏。学习一篇古诗文，首先要了解作者的性格特点、情感经历、人生起伏以及创作诗文时的社会背景等，有助于增加学生的认知体验，让学生拉近自己与作者、诗文本身的时空距离，以激发学生诵读和鉴赏该诗文的兴趣。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”在孟子看来，只有知其人、论其世，了解作者的思想性格和写作的时代背景，才能更好地理解和把握文章的思想内容。例如，讲解《过秦论》时，首先给学生介绍贾谊的思想性格、政治理想。贾谊博览群书、“才调更无论”，他为汉王朝政治稳定、经济繁荣鞠躬尽瘁、深谋远虑，然而皇帝“不问苍生问鬼神”，贾谊最终抑郁忧愤而死。了解贾谊的生平，是激发学生读此文的一个切入点。然后接着讲解作者写这篇文章的社会背景。西汉建立之前，是六国连年的征战、秦朝的暴政、秦末农民起义及楚汉之间的征战，多年的战争使社会经济凋敝，人口减少。所以贾谊多次上疏，极力主张实行仁政以“安民”。《过秦论》就是为宣传这种主张写的，“过秦”，意思是指出秦的过失。文章叙述了秦国从崛起、发展、壮大到统一、灭亡的过程。这个中国历史上第一个封建王朝只经历了三个皇帝，就迅速的土崩瓦解。作者指出，秦的过失在于“仁义不施，而攻守之势异也”。贾谊评古论今，是为了讽喻汉文帝应以秦朝灭亡的历史教训为鉴，对百姓实行宽松的政策。学生只有在了解作者的思想性格和写作的时代背景之后，才能水到渠成的理解了这篇文章的思想内容。这便是孟子所说的“知人论世”。在教学之前，教师可以引导学生收集相关的资料。在这个过程中，教师要尤为注意激发学生兴趣调动学生意愿。可以利用自身多年的教学资料积累的优势，强化对能引起学生共鸣的趣味资料的收集，以“百度没有，我也有”的新奇调动学生学习的兴趣。比如讲解《六国论》时，引导学生搜集苏洵写这篇文章时的社会背景：北宋军队战斗力衰弱，加之社会矛盾尖锐，政治腐败，便造成外交上的极度软弱，对契丹、西夏等国采取妥协苟安的外交政策，到苏洵生活的年代，北宋统治者为求苟安，每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹，其结果助长了契丹、西夏的气焰，加重人民负担，损伤了国力，带来无穷的祸患。教师要利用自己积累的知识融会贯通地给学生讲解苏洵。“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，苏洵是历史上大器晚成的名人。他少年时不务正业，喜欢游山玩水，二十七岁时发愤读书，后来成了著名的文学家，和他的两个儿子并称“三苏”，成为“唐宋八大家”之一。为了讽喻北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策，苏洵写了这篇《六国论》。再如讲解《雨霖铃》之前，让学生搜集柳永的资料。柳永少年时代到京都应试，流连于秦楼楚馆，常为歌伎填词作曲，世人都把他看作是一个风流浪子。他饱受世态炎凉后，考取进士，后来在《鹤冲天》中写到，“忍把浮名换了浅斟低唱”；皇帝看了非常愤怒，“且去浅斟低唱，何要浮名”，将他贬出汴京。这首词写他要离开京都时和他的心爱的人难舍难分的离愁别恨。作家的逸闻趣事，满足了网络时代学生的“八卦、猎奇”心理，从而引发学生了解作者思想、作品思想意义的兴趣。

二、加强诵读，引导学生体会古诗文的音韵美

古诗文最重要的学习方法就是诵读。“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。叶圣陶先生也有一段关于“诵读”的解读：“吟诵的时候，对于探究所得的不仅理智的理解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化为读者自己的东西，这是最可贵的一种境界。”因此，在古诗文教学时，要把“读”的理念植根于心，指导学生端坐桌前、放开喉咙、全神贯注、抑扬顿挫、感情饱满的诵读。引导学生反复诵读，不仅能体会其琅琅上口、音韵和谐的美感，还可以培养学生学习情感。古诗文中存在着多音字、通假字、古今异义、词类活用的文言现象，给学生正确诵读带来了一定的困难，也影响了学生学习的兴趣。因此，在讲解古诗文之前，首先要引导学生准确的诵读。我在教学实践中，先范读正音，然后让学生齐读、个别读等反复巩固，争取让每个学生读到通顺、流利。

1.教师范读

指导学生依据词义、词性读准字音，读出节奏和重音。如“六国互丧，率赂秦耶？(《六国论》)”一句中，“丧”是“灭亡”的意思，因而读“sàng”，不读“sāng”；“多情自古伤离别，更那堪清秋节(《雨霖铃》)”一句中，“那堪”的意思是“哪能忍受”，因而“那”读“nǎ”，不读“nà”；“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰：褒禅。(《游褒禅山记》)”这里的“名”是名词活用为动词，因而读“mìng”，不读“míng”。读到文从字顺后，要引导学生读出节奏。古诗文的节奏，就是根据词语意思在句子中的停顿。如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(《师说》)”一句中，“从而”解释为“跟从，并且”，是两个词，所以准确的断句为“从而”。这个句子比较长，如果不指导学生“停顿”，学生真的很难读懂。在古诗文教学中，教师应指导学生依据词语、句子意思准确停顿，再读出节奏来，引导学生感受到古诗文的音韵美。古诗文在诵读中，还要读出重音。重音直接体现了作者的思想感情，哪些字句是最要表达的思想感情，在诵读时就要用重音来体现。如读杜甫的《登高》，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”句，重音落在“悲秋”、“百年多病”上，这苍凉悲壮的诗句，抒发了作者常年漂泊、老病孤愁的苦闷；“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”句，重音落在“艰难苦恨”上，表达了作者壮志难酬的苦闷和对国家命运的担忧。学生读准了重音，也就把握了古诗文的情感。

2.学生齐读

有些句子，不齐读就不足以体现其气势。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，学生齐读，才能读出“大江东去，浪淘尽”那种非凡的气象和豪迈的气势。再如“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，学生齐读，才能读出柳永那种凄凄惨惨依依不舍的离愁别绪。学生集体诵读，琅琅书声，还能培养学生良好的学习情感，让那些昏昏欲睡的学生，让那些神游天外的学生，回归课堂。“诵读”就是用抑扬顿挫的声调来体会古诗文的节奏、韵律，从而进入到诗文的意境，与作者产生心灵上的共鸣。正如朱熹所言：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吴之心。”

三、准确翻译，引导学生理解古诗文的内容

语文学科具有人文性和工具性。在古诗文教学中，不仅要注重引导学生理解文章的思想内容、鉴赏作品的艺术手法，还要引导学生把握语言文字的意思。比如“惊涛拍岸卷起千堆雪(《念奴娇 赤壁怀古》)”，“雪”比喻浪花，那么这句可以翻译为：汹涌的波涛拍打着江岸，卷起的浪花好像千万堆雪。再如“至丹以荆卿为计，始速祸焉(《六国论》)”，这句话翻译为“等到燕太子丹把荆轲(刺秦)做为(对付秦的)计策，才招致了祸患”，在翻译这句话的时候，应该注意补出省略的部分。

翻译古诗文要求做到信、达、雅。“信”，即可信、可靠、真实，就是译文要忠实于原文。“达”，即流畅、通顺、连贯，就是译文要符合现代汉语语法规范和表达方式，还要和上下文衔接贯通。“雅”，就是译文要尽量优美一些，要译出原文的语言风格和艺术特色。翻译古诗文的原则是以直译为主、意译为辅。重点字句要在译文中要有着落，如“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也(《项脊轩志》)”中，全句翻译为：我的孩子，好久没见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀！这里“儿”要翻译成“孩子”，而不能翻译成“儿子”，因为这是祖母与“我”的对话。原文中的词类活用、文言特殊句式在译文中也要体现出来。如翻译“沛公旦日从百余骑来见项王”，应在译文中体现“从”的意思“使……跟从”。直译要求译文与原文“一一对应”，意译则是按原文的大意来翻译。如“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”一句中，“席卷”、“包举”、“囊括”就不能直译，而应按其大概意思翻译成“并吞”。古诗文翻译还应遵循一定的方法，如以上“增、删、对、留、换、调”等，这里就不一一叙述。在古诗文的学习中，翻译对理解古诗文的内容、把握文章的思想感情有重要的作用，但是又不能拘泥于翻译。古诗文语言凝练、文雅，有高度的概括性，如果一定要翻译成现代汉语，就失去原有的语言韵味，而且加重了学生的学习负担。在教学实践中，我不要求学生全篇翻译，只要求学生准确掌握重点字词的含义，大体把握文章内容。

四、创设情境，产生情感共鸣

在教学中可以使用多媒体技术，为学生展示丰富多彩的影像资料，将学生置于诗文情境之中，刺激学生的感官，激发他们的阅读的欲望，引导学生深入理解古诗文的内容。如杜甫的《登高》中对秋景的描述：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。在引导学生欣赏时，可以播放幻灯片，让学生了解三峡雄奇壮美的景色和诗人颠沛流离的经历、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，以便加深学生对诗句的理解，让学生与诗人沧桑悲凉的情感产生共鸣。通过这种方式，将无声的语言，化为视觉形象，调动学生多种感官去体会诗人“艰难苦恨繁霜鬓”的情感，比教师单一的讲解效果更好。还可以播放一些和古诗文有关的音乐，通过音乐烘托阅读氛围，渲染古诗文的意境，使学生进一步领悟作者情怀。如讲解王维的《山居秋暝》时，可以播放古筝曲《云水禅心》，让学生在婉转悠扬的乐曲中感受“明月”、“松间照”、“清泉”、“竹喧”、“莲动”等意象，感受诗中清幽明净的画面，感受王维诗“诗中有画，画中有诗”的艺术魅力，潜移默化的引导学生理解诗人高尚的节操和对田园生活的向往之情。通过情境教学加深学生对诗文的理解，丰富学生的想象力，激活学生的情感体验，提高诗文的欣赏能力，使语中职古诗文教学达到事半功倍的效果。

五、学以致用，用古诗文提升自己的文学素养

中职语文教学的首要任务是培养学生正确运用祖国语言文字的能力，即培养学生听、说、读、写的能力。我们引导学生阅读并欣赏古诗文，是希望学生能够把从中学到的知识，用到生活中去，提高自己的写作能力，提升自己的文学素养，并传承祖国的文化。古诗文是我国博大精深的思想文化的载体，其语句典雅凝练，含蓄蕴藉，如“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去(《永遇乐·京口北固亭怀古》)”，作者用含蓄委婉的语言表达自己建功立业的壮志豪情。再如“哙拜谢，起，立而饮之(《鸿门宴》)”，作者用八个字简明扼要地概括了樊哙四个动作，还体现了古代的宾主礼节，并使樊哙有勇有谋、能屈能伸的形象跃然纸上。在《过秦论》中，作者用“内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯”十八个字就概括了秦孝公的内政外交。学生通过欣赏古诗文简明扼要、文雅得体的语言，丰富自己的词汇，构建话语结构，进而提高口语表达能力和写作能力。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这“源头活水”，便是学生的学习兴趣。在中职语文教学中，教师要采用现代化教学手段和传统教学相结合的方式，通过多种渠道，激发学生学习古诗文的兴趣。兴趣是最好的老师。古人云：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。“乐知者”情绪盎然的诵读古诗文，理解其思想内容，走进其意境，才能和作者的情感擦出“火花”，进而改变与他人交流的方式，提升文学修养，传承祖国的传统文化。