读千古美文，做少年君子

谈永康

《义务教育语文课程标准（2011年版）》在“总体目标与内容”第7条中对文言文学习有这样的要求：“能借助工具书阅读浅易文言文。”查阅第一学段、第二学段、第三学段的“目标与内容”，均无涉及文言文学习的文字。但是以往（如人教版、沪教版、苏教版等）多个版本的小学语文教科书，包括2017年9月起在全国使用的统编小学语文教科书都编入了数量不一的文言文。课标缺失相关要求，但是小学文言文教学实践却风生水起。近年来，关于文言文教学的课堂探索不断，精品常出，听之令人耳目一新。比如窦桂梅老师执教的《宋定伯卖鬼》《戴嵩画牛》，孙双金老师执教的《开天辟地》，而《伯牙绝弦》先后有罗才军、王玲湘、王崧舟等名师执教。

观摩这些名师的课堂或实录，我们发现：文言文教学新思维、新方法不断涌现，在名师的积极探索下，小学文言文教学正应了一句古诗——“无边光景一时新”。余映潮老师说过：“文言诗文是中小学语文中难度最大的教学内容，需要教师有比较专业的学问水平与能力素养。”小学文言文教学，首先难在教学内容，因而也是首先要考虑与解决的问题。

小学文言文要教哪些内容？笔者请教了吴春荣老师等语文前辈，让我们来看看语文专家与名师的观点。

上海市H版语文教材编委吴春荣老师认为：“小学学一点简单的文言文，打点基础，中学学起来更方便。尤其是中高年级要教一点短的文言文。教什么？一是选好的短文，做一点积累。二是经常用到的一些实词，少量的多用到的一些虚词要教。比如‘是，今天是判断，古文中也有判断的解释，但更多是指代的意义。”

上海师范大学吴忠豪教授认为：“读一点文言文，主要是诵读，形成文言文的语感。个别字词可以讲一下。”

贾志敏老师很认可王崧舟老师的文言文教学，他告诉我：“我的评课就是我对小学文言文教学的想法。”贾老师是这样评的：“他一改传统的文言文教学方法——逐字逐句地解读，把全文当作一个整体，抓住重点语段的关键字词‘绝“独“痴生发开去，铺排进行。”

杭州师范大学教授王崧舟认为：“文言文教学不在实用，而在文化。”

窦桂梅老师这几年上过很多精彩的文言文示范课，她在《宋定伯卖鬼》教后的讲座中提出：“面对六年级的学生，初步感受文言志怪小说的体裁特点，学会理解‘文言之‘文的表达特点，并通过多种角度理解、多种形式的朗读涵泳，让学生在抑扬顿挫间品味文言语言凝练、简约的味道，感受民族文言的魅力，同时穿越时空，和古人对话，并超越当时的认识，获得辩证思维的训练和人性的升华！”

综合这些专家、名师的观点，我们可以归纳出小学文言文的教学内容大致包括四个方面：学习诵读文言文，大致读懂文言文，积淀文言文语感，品味优秀传统文化。

为了便于理解，我们以干琳老师的《杨氏之子》教学为例来阐述。

一、学习诵读文言文

文言文的语言不同于白话文。白话文属于现代汉语，而文言文是古代汉语。古汉语有一个特点，即以单音节为主，通常一个音节一个汉字，为汉语的音顿节奏提供了方便。单音节的优势就是组合灵活，遣词造句更方便。这样的一种语言，对习惯了白话文的孩子来说，显然是一种障碍;反过来，又是新的学习平台与领域，是一种全新的体验与经历。

要获得阅读浅易文言文的能力，必须接触感性材料。只有熟悉了文言文，才能真正掌握文言文的规律。怎么熟悉？诵读。

干琳老师在《杨氏之子》一课的“热身阶段”是这样教学的：

师：这是我第一次到厦门来，非常期待能与梧村小学五（5）班的同学们同台学习。在这之前就了解到咱们班的孩子擅长积累古诗名句，让我来见识一下，可以吗？

生：可以。

师：我说上句，你们来接下句。言必出——

生：行必果。

师：与朋友交——

生：言而有信。

师：读书破万卷——

生：下笔如有神。

师：老吾老，以及人之老——

生：幼吾幼，以及人之幼。

师：真不错！我们再来读一读大屏幕上的句子，老师想见识一下你们的朗读水平。千里之行，始于足下——

生：千里之行，始于足下。与朋友交，言而有信。路遥知马力，日久见人心。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。子日：温故而知新，可以为师矣。

师：最后一字读“yi”，是“了”的意思。这句话是说，温习旧的知识就能从中有新的发现，就可以当别人的老师了。再读这句话，子日——

生：子日：温故而知新，可以为师矣。

师：刚才我们交流的这些语言都叫文言，用文言写出的文章就叫——

生：文言文。

师：今天这节课啊，老师将和同学们一起来学习小学阶段第一篇文言文，你们准备好了吗？

老师出上句，学生对下旬。这样的形式，很有趣，很活泼，学习氛围就活跃起来了。同时活跃起来的还有什么？是关于文言文的经验，是已有的学习经验。学生是第一次读《杨氏之子》，但不意味着他们就一点也没有文言文的语言感觉。学生的认知结构中有一些积淀，有一点经验。整堂课，干老师让学生反复读，对停顿的指导，对重音的指导，对语气语调的指导，等等，目的只有一个：让学生在诵读中感受文言文，初步感受、了解文言文的诵读方法、节奏、语气等，读出文言文的节奏之美、语气之美、动态之美，从而体会文言文的韵味。这是文言文教學的重要内容。

唯有诵读，才能更真切、更直接、更深入、更绵长地感受文言文的语言之美。

二、大致读懂文言文

大致读懂，是指初步了解所学文言文的意思。细化这个目标，至少有两点，我们可以用干老师的《杨氏之子》来说明。

一是正确理解文言文常用字，主要是文言文常用到的一些实词与虚词的积累。如干老师这堂课上对“为”与“应”的教学。这两个字，就涉及浅近的文言知识。

（生读课文）

师：读得很准确，如果把声音放出来，更好些。看来课前预习挺充分的，文章中出现的两个多音字都读准了，一个是“为设果”，那我要考考你们，知道为什么读“wei”吗？你来说。

生：杨氏的儿子招待客人。

师：“为”在这里表示的是“给，替”的意思，“为设果”的意思是“给客人摆上水果”，把这个字的读音和意思写在字单上。我们在读多音字时，是根据它的意思来确定它的读音的，现在来读两遍。（生读）

师：文中还有一个多音字，你们读准了吗？是“应”，知道为什么读“ying”吗？就是刚问完问题就能马上回答，这就叫——

生：应声答日。

师：对啊，这就是根据它的意思来辨析它的读音，一起再来读这句话。

二是初步理解文言文的意思。什么叫初步理解？干老师的课是一个例证，包含两点：说清楚《杨氏之子》这篇文言文说了什么，感受故事中人物的风趣与机智。干老师为什么要教这些？这也是本文的人文价值所在，教学应当使学生学到真正有价值的东西。就文言文而言，往往就是“学生感到而又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西”（孙绍振语）。而杨氏之子的智慧正是学生“想说而不一定说得出来”的东西。

三、积淀文言文语感

语感最早是夏丐尊先生提出的。王尚文先生在《语感论》一书中这样表述：“语感是思维并不直接参与作用的、由无意识替代的、在感觉层面进行言语活动的能力。”语感包括语音感、语意感、语情感、语势感等。

文言文是我们汉语文的前世佳构。经验告诉我们，在语感的培养上，文言文具有独特而重要的价值。这种语感培养，在小学阶段主要是通过诵读，用人民教育出版社编审张必琨先生的话说就是：“读来读去，许多词、语、句、篇都成了自己语言仓库中的一个部分，对文言的表达方式和表达习惯定能逐步熟悉起来。”

干老师是怎么做的？以下是片段之一：

师：我们在读古文的时候，不仅要读准字音，读顺句子，还要读出重音，读出停顿，这样才能读出味道。请听老师读。（老师示范读）自己读读，在哪儿停顿好？

（课件出示：梁国/杨氏子/九岁，甚聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/日：“此/是君家果。”儿/应声答日：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”）

师：对照大屏幕，看看你的停顿是否合适？再一起读读，体会体会。（生对照大屏幕练习朗读）

师：看出来了，咱们班的同学们特别喜欢齐读，待会儿，老师还会给你们机会齐读，那么现在，谁想读读这篇课文啊？男孩子，你来试试。

（生有感情地读）

师：读得挺好的，老师听出来，你们都特别努力，如果重音啊、停顿啊再鲜明一些，这味道就更足了，比如说这句：“孔/指以示儿/曰：‘此/是君家果。”

（生练习读此句）

师：就是这种味道，谁还想读读？来，你来试试。

四、品味优秀传统文化

立德树人也是文言文教学的应担之责。教材中的文言文，不但是优秀传统文化的载体，本身也是优秀传统文化。在这个意义上，韩军老师说得好：“没有文言，我们找不到回家的路。”

文言文的学习，是一种经典的训练。朱自清在《经典常谈》里认为，“经典训练的价值不在实用，而在文化”。他强调：“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”王崧舟在《不在实用，而在文化》中说：“文言是中华民族经典思想、经典文化最优雅、最适切的寓所。五千年的文明血脉，四千九百年横亘在文言文这片神圣的土地上。文言文才是中国人的文明之根、精神之根、文化之根。”

显然，掌握了文言文，才能打开优秀传统文化的大门。干老师教《杨氏之子》时在这方面也有所注重。干老师的教学中，对两个关键句“孔指以示儿日：‘此是君家果。”“‘儿应声答日：‘未闻孔雀是夫子家禽。”进行赏读品悟，让学生在理解文意的同时把握对话者的心理，进而品味对话之精妙。这个过程当然不只是理解内容，更是感知汉语的魅力，感悟古人的智慧与幽默。

课的最后也特别有意思，干老师是这样教的：

师：其实古文啊，在古时候是没有标点的，没有标点的《杨氏之子》，谁敢尝试？（课件出示不带标点的古文）女孩子，你来。

生：梁国杨氏子九岁……

师：读得真好，让我们穿越到古代，打开最原版的《世说新语》，想一想古人读书时抑扬顿挫、放声吟诵的情景，一起来。

生：梁国杨氏子九岁……

师：能熟读成诵吗？试一试啊，我们一起再来一遍。

生：梁国杨氏子九岁……

师：真了不起，喜欢这篇小古文吗？

生：喜欢！

师：它出自——

生：《世说新语》。

师：作者是南朝的刘义庆。《世说新语》中还有许多有趣的小故事，比如《咏雪》;还有许多像杨氏子这样聪慧的孩子，比如让梨的孔融。这些孩子长大以后都成了当时社会的上流人士。《世说新语》就是记载这些上流人士言谈趣事的，这样的小故事有两千多个，大家可以找来读一读，里面有原文，有注释，还有译文。老师相信你们能读懂它们，也会喜欢它們。这节课我们就上到这里，下课！

从现代版的《杨氏之子》到“最原版”的《杨氏之子》，从《杨氏之子》到《世说新语》，干老师教的其实是文化，培养的是学生对文言文学习的兴趣。语言的启蒙，融合了文化的启蒙、精神的启蒙，这便是小学文言文教学的大致内容。

青少年时代是学习文言诗文的黄金时代，学生记忆力最好，最易练就“童子功”。总而言之，小学文言文教学重在启蒙，所谓“读千古美文，做少年君子”是也。