论D·H·劳伦斯的女性观

尚晶 王淑林

内容摘要：D·H·劳伦斯是二十世纪文学史上的一位重要人物，他的作品多以女性为视角，描写女性的婚恋历程，体现独特的女性观;聚焦其女性观，发现其实质却是男尊女卑的传统男权社会思想，劳伦斯始终立于男权本位来构建女性形象、赞颂男性。

关键词：D·H·劳伦斯 女性观 男权崇拜

D·H·劳伦斯是20世纪英国著名作家，在他的笔下出现了不少经典女性形象。关于劳伦斯对女性的看法，也一直为人争论不休。不少评论家认为劳伦斯忠实地写出了女性困境，是女性解放的同盟者，也有人持相反意见，认为他是一个极致仇女的作家，是反革命的性政治家。法国哲学家普兰·德·拉巴尔曾经说过“凡男人写女人的东西都值得怀疑，因为男人既是当事人又是法官”。对于劳伦斯及其作品来说也是如此，他到底是一位同情女性处境，支持女性革命的进步作家，还是一位口蜜腹剑为封建男权招魂的传统作家，仍然值得我们讨论。

一.劳伦斯女性观的具体表现

劳伦斯曾在给友人的一封信中表示，他将会为女性写作，这要比投票赞成女性参政更好。劳伦斯也这样做了，她一生著作颇丰，其大多数作品都是以女性人物为主角，描写女性成长、恋爱和婚姻的历程。

在劳伦斯的笔下，女性似乎很难实现生命的和谐和自我的完善，或者说女性无法独立做到。赫麦妮被誉为英国中部最聪明的女人，劳伦斯却让她内心空虚、不堪一击。而其他的女性角色更是生活在平静的绝望中：米莉安近似清教徒，沉默地忍受着兄弟们的敌意;康妮更是觉得生活虚无和无意义，并日渐消瘦。劳伦斯给出的解决之道则是男人的存在。伯金只要站在赫麦妮的身边，就能填补赫麦妮生命中形而上的空白;保罗如同造物主，带领着米莉安认识世界;麦勒斯的出现更是拯救了康妮，他带康妮走向灵与肉的统一。在劳伦斯看来，女人无法单靠自己得到自我完善，实现超我，甚至也无法独立面对、认识世界。一个女人多么强大，都需要并且始终需要一个男人的支持和帮助，否则，她就会像失去伯金的赫麦妮一样，只留下一个高大、可怕的背影。

也正是因为如此，劳伦斯将两性关系看得十分重要，将其视为人类之根本：“现在人生的全部症结在于男人和女人的关系，亚当和夏娃之间的关系。我们的生或死都存在于这个关系中。”[1]对于理想的两性关系，劳伦斯的答案是：“我确实认为女性应该服从于男性，让男人居于优先地位。”[2]在《恋爱中的女人》一书中，他为读者精心安排了理想两性关系的对照实验。厄休拉和戈珍，布朗温家姐妹花，在她们与男性交往的过程中，都感受到了对方的霸道和强势，但因为个性和选择的不同，拥有了不同的结局。厄休拉臣服在伯金脚下，在与伯金的结合中感受到了生命的宁静与和谐;戈珍看清了杰拉德的真面目，对杰拉德的男子气质表示嘲讽，差点丢了命。在小说《狐》中，劳伦斯更是借男主人公亨利之口直白地表示，只有女性屈服，两性才能达到一个和谐的而关系：“只有她屈服了，他作为一个年轻男人，一个男性，才能得到自己的全部生命;而她作为一个女人，一个女性，才会得到她自己的生命。”[3]

劳伦斯对女性的社会定位也有着自己的看法。劳伦斯在《虹》中不厌其烦地讲述一个家族三代女性的故事就是为了向我们说明，他所认为的女性最好的归宿、女性最终的社会定位就是家庭。丽蒂雅是布朗温家族的第一代女性，早年跟前夫一起奔走波兰参加革命运动给她留下了阴郁的回忆。当她来到英国乡下，开始生儿育女、操持家务的生活，才感到幸福。安娜是丽蒂雅和前夫的孩子，安娜向往着外面的世界，她的丈夫威尔只想把她留在家里，他们的婚姻生活并不和谐。随着安娜怀孕，她越来越感到满足，不再前进，不再去向外探索。她兢兢业业地履行着自己的生育职能，生了九个孩子并为此感到心满意足。厄休拉通常被视为劳伦斯笔下新女性的代表，她离开了家乡，接受了高等教育，成长为一个职业女性。但她的内心却充满了苦闷：大学生活不值一提，知识不过是“物质胜利之神的仆从。”[4]工作也让她感到压抑和痛苦。布朗温家的女性或者向往外面的世界，或者了经历了对外面的世界的探索，但是这些经验带给她们的只是伤痛。只有当她们选择回归家庭、回归传统的相夫教子的角色之后，才重新获得了心灵上的幸福与宁静。劳伦斯写女性的对外探索历程，展示其生存的艰难之处，目的不在于对女性表示同情或者支持，而是为了劝导女性：外面的世界无奈大于精彩，家庭才女性最好的归宿。有人说，我们的生命被琐碎消耗至尽，但劳伦斯笔下的女性却总是能从琐碎，尤其是家庭生活的琐碎中获得幸福。

二.劳伦斯女性观的实质

劳伦斯在其作品中为女性从个人成长到恋爱、结婚做了一个全方位的规划，当我们尝试总结劳伦斯的观点，系统地分析他的女性观的时候，我们很难不得出这样一个结论，即劳伦斯女性观的实质就是男尊女卑的传统男权社会思想。

首先是劳伦斯对男性生殖力量的神化和对女性生殖力量的贬低。劳伦斯认为男性生殖器是通往未来的桥梁。在他小说中，男性对女性征服的第一步就是肉體上的征服。康妮从麦勒斯的肉体上看到了美，她的子宫都为此感到震撼;厄休拉与伯金在肉体上结合让她得到了新生。在劳伦斯笔下，男性肉体对于女性来说，不亚于一种烈性的毒品，女人们趋之若鹜，为它疯狂。而在被劳伦斯赋予重大意义的性爱结合之中，也是男性生殖力量在起作用，女性永远是被动的、没有生机和活力的存在：戈珍像容器一样接纳杰拉德的痛苦，康妮“静静地躺着，像睡着了一般……直到他结束了……她才醒来。”[5]女性生殖力量是如此不重要，以至于，当康妮看向男人时，看到的是美，当她把目光转向自己时，看到的却是可怜地没完工的作品。

其次是男性的主导地位和女性的屈从地位。在劳伦斯笔下，男性是站在主导地位，拥有着至高无上的权威，对女性进行征服或者审判。罗麦洛用近乎绑架的手段逼迫不服从的公主;杰拉德想杀死试图抛弃他的戈珍;康妮感到如果她拒绝服从，麦勒斯就会恨死她。于是，女性自觉或者不自觉地成为他者，屈服于男性的脚下：米莉安在保罗面前十分谦卑，她母亲也是保罗的虔诚的信徒;回归家庭后的克拉拉只想跪倒在丈夫脚下，为丈夫奉献出自己;康妮也感到梅勒斯的言行中有着奇特的权威力量，让她不得不服从。一个是为所欲为的独裁者，一个是言听计从的奴仆形象，这就是劳伦斯作品中两性地位的差异。

最后是社会生活中男性对女性无处不在的贬低。当我们把目光放到劳伦斯小说中的细节上的时候，我们会发现这里到处充斥着大男子主义。这正是劳伦斯女性观的最直接的表现。保罗在言谈举止中，经常透漏出对女性的鄙夷：“因为男人跨上自行车，去上班，去做各种各样的事，而女人只是想心事”、“女人为自己争权利，就像趴在镜子面前的一只狗对着自己的影子狂吠乱叫。”[6]麦勒斯不仅仇视女性、仇视女性的解放，更是一个狭隘的种族主义者。他表示不能让女人自由，一个女人的自由会导致最野蛮的霸道，黑种女人与白人男人比起来就是泥巴。而这种蔑视和压迫在米莉安家中更明显，当米莉安把土豆烧糊了时，她的兄弟们冷嘲热讽：“米莉安是干什么吃的？她怎么就不能招呼一下？”“她连烧个土豆都烧不了，养她在家里有什么用？”“只会钻进食品室里，把剩下的东西吃得一干二净。”[7]米莉安在她的兄弟们眼中似乎一文不值。劳伦斯在他的小说中，有意无意地贬低着女性、女性角色。

劳伦斯本人曾经说过，决不要相信讲故事的人，相信他讲的故事。当我们从作品出发来看劳伦斯的女性观时，无论作者之前如何信誓旦旦地说要为女性谋求更有利的东西，他给出的答案顯然不能为女性所接受。劳伦斯虽然尽忠职守地描写了女性内心的挣扎，对女性展现出了人文关怀，但他却始终没有让他笔下的女性站起来与男性平起平坐，他仍然是在为传统男权主义塑造符合其利益、审美的女性，他的作品仍然是封建“女德”的教科书。

注 释

[1]D·H·劳伦斯.劳伦斯书信选[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1999：308.

[2]D·H·劳伦斯.劳伦斯书信选[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1999：378.

[3]D·H·劳伦斯.骑马出走的女人：劳伦斯中短篇小说选[M].江西：江西教育出版社，2016：365.

[4]D·H·劳伦斯.虹[M].北京：中央编译出版社，2018：446.

[5]D·H·劳伦斯.查泰莱夫人的情人[M].北京：中央编译出版社，2018：141.

[6]D·H·劳伦斯.儿子与情人[M].江西：江西教育出版社，2016：265，274.

[7]D.H.劳伦斯.儿子与情人[M].江西：江西教育出版社，2016：75.

参考文献

[1]D·H·劳伦斯.劳伦斯书信选[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1999

[2]高万隆.劳伦斯的回应：妇女问题与妇女解放——论劳伦斯早期小说中的女性形象[J].国外文学，1999（02）.

[3]韩笑.劳伦斯笔下两性关系中的男权思想——重读《儿子与情人》[J].时代文学（下半月），2012（01）.

[4]卡特·米利特.性政治[M].江苏：江苏人民出版社，2000.

[5]金秋实.从《查特莱夫人的情人》看劳伦斯的女性观[J].语文学刊，2014（08）

[6]罗玲.劳伦斯男权主义思想的探究[J].电影评价，2015（03）.

[7]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.

（作者介绍：尚晶，南华大学语言文学学院学生;王淑林，南华大学语言文学学院副教授）