刚日读经 柔日读史

“刚日”是指阴历的单数日，此时阳气向上，人容易变得浮躁不安，读经使人不犯方向性错误。“柔日”是指阴历的双数日，此时阴气向上，人容易变得优柔寡断，读史使人明智，也就有了决断力。

《摩西五经》 [中] 冯象 译注

那份新的韵律与力度，灵活的句法和口语化表达，生动地再现《圣经》的风格──“朴素、圣洁、雄健而热烈”。

译经历来是件大事，因为译家多抱有远大的理想：为传教，为拯救灵魂，为宗教改革等等。冯象的《摩西五經》新译本，则着眼于学术和文学性。他有感以往的中译本舛误较多，给读者带来不少困惑;旧译本更失却了原来的文学性，不入文学之流。故希望能藉着新译来改变这不理想的状况，把《圣经》重新理解迻译，为普遍读者和学界提供一本忠实畅达而又便于学习研究的译本。

《人歌人哭大旗前》 [日]木山英雄 著

作者以弄潮于现代中国同时也被时代所播弄的“诗人”们之旧体诗为材料，认真追究旧体诗本身的问题以及“诗人”与时代的关系。

木山英雄以传记资料、历史回忆录证诗的方法对荒芜、启功、潘汉年、毛泽东、胡风、聂绀弩等文人、政治家的旧体诗展开论述，体察诗人们的精神苦闷、心理变动，并通过这种体察来理解几十年来革命中国的历史经验教训。该书出版之后，受到日中两国学术界的高度评价。

《树荫的温柔》 [法] 科尔班 著 [中]苜蓿 译

法国史学家阿兰·科尔班所谈的并不是植物学意义上的树木本身，而是树对于人的文化意义——而他发现，那几乎是无穷无尽的。

在书中我们追寻自古希腊、罗马以来会“看树”的人：贺拉斯和维吉尔，还有龙萨、拉封丹，然后是卢梭、歌德、诺瓦利斯和法国的夏多布里昂、雨果、普鲁斯特和伊夫·伯纳富瓦。当然，还有一众画家。他们被树的存在震慑了。对于这植物界的王者，他们既欣赏，又恐惧。他们几乎都在守候和倾听树的话语。有些人希望好好利用这些信息，使树成为自己的良师益友，更有少数人尝试与树结合，对它表明自己的爱。