浅谈小学大课间操与古乐的融合

董小琴

摘 要：课间操是帮助学生锻炼身体的有效途径。目前，我国小学的课间操的音乐主要是流行音乐，很少出现古乐。但是古乐是我国古代文化的流传，我们应该更好地把小学的大课间操和古乐更好地结合起来。不但能够帮助学生强身健体，而且能够起到传承文化的作用。

关键词：小学大课间;课间操和古乐;相互融合

一、目前小学大课间操的缺陷

1.单一呆板的队形。很多学校由于受到场地条件的制约以及便于管理学生等因素的影响，学校的课间操一直是以呆板单一的体操队形出现。此队形虽然在组织管理、量化评分上有它的优势，但是它掩盖了学生活泼好动的天性，让学生们像木偶一样站在原地听从老师的指挥，限制了学生的创造力和想象力的发展，扼杀了学生的个性发展。

2.千篇一律的动作。从新中国成立至今，教育部一共颁布了3套小学生广播体操，也就是说每十几年学生才能变换一套。显而易见在这么长的时间跨度中，每个学生在他们最宝贵的童年时光，都在做同一套操同一个动作。可以想象再新颖、再有趣味地的广播操长期重复也会变成食之无味、弃之可惜的鸡肋。

3.长期固定的音乐。音乐给人美的享受，但是一成不变地循环播放，反而会起到反作用。如今国家颁布的广播操一般都会配以口令版和纯音乐两个版本。通常情况下，大部分学校为了省事都会选择其中的一个版本来播放，另一个版本就放在那儿束之高阁。在长期循环播放中，学生的听觉会麻木，在重复练习中感到习以为常，从而降低练习的兴趣，影响练习的质量。

二、课间操的重要作用

课间操是学生每天必须参加的一项体育活动，是学生紧张学习之余的一种积极性休息，同时也是校园体育文化建设的重要内容和综合反映。课间操锻炼能够塑造健美的形体，增强体质，提高综合素养。规范的、长期的课间操锻炼，在人体形体方面会产生明显的效应，能使人举止优雅，落落大方。由于课间操动作练习同时伴有特定音乐，长期锻炼能够使人的身体素质（包括力量、耐力、柔韧、协调、灵敏、反应等）得到提高，动作节奏感强。

课间操活动的开展不是一种形式，而是把体育健身寓于快乐之中，把体育与健康教育结合起来，把休闲与锻炼结合起来，把传统体育与现代体育结合起来。为此要充分调动学生的积极性，使学生在参与中产生满足感，逐步培养其对体育的兴趣和爱好，养成自觉锻炼身体的习惯，同时促使学生身体素质的提高，为学生的终身体育打下良好基础。

1.课间操锻炼能够消除神经系统疲劳，提高学习效率。经过第一、二节文化课的学习，学生神经高度集中，大脑处于紧张状态，中枢神经系统必然产生疲劳。课间操锻炼可以加速血液循环，向大脑输送更多的氧气，使大脑得到积极性休息，从而消除神经系统的疲劳，提高学生的学习效率。

2.课间操锻炼有卫生保健的作用。经过两节课的教学活动，教室空气中的二氧化碳浓度会加大，而课间操活动能够使学生呼吸到新鲜的空气，并享受到日光的照射。上课时，坐姿比较单一，如静坐、伏案写字等容易使学生产生身体的局部疲劳，课间操锻炼能加快新陈代谢，迅速消除疲劳。进行课间操活动时，人的活动空间扩大，可以调节用眼方式（如视距、视野、角度、色彩变化等），对眼睛具有保健作用。

3.课间操锻炼能够提高心理调节功能，塑造良好的心理品质。课间操锻炼属于团队活动，有集体活动的氛围，不少同学在此环境下能够提高肢体语言的表达能力，并能提高人与人、个人与群体交流沟通的能力，从而达到举止得体，形成良好的心理品质，进而提高社会适应性。营造良好的课间操气氛，充分利用学校的广播、板报、墙报、壁画、电视等宣传体育知识和课间操的意义，并向学生提供适合课间操特点的小型体育娱乐器材，能使学生受到良好的熏陶。

三、古乐的推崇原因

古人区分音乐的好坏，主要以周代的音乐为摹本。在《论语·卫灵公第十五》中，孔子道：“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑聲淫，佞人殆。”在孔子看来，历法方面要遵循夏朝的传统，而礼乐则要以周朝作为范本。“韶”“武”这样的音乐也就成了后世音乐的“经典”，可以加以效仿沿用。《论语》中记载孔子在齐听到了韶乐，三个月感觉不到肉的滋味，不禁发出了“不图为乐之至于斯也”的感慨。刘勰同样也深受孔子及儒家思想影响，必然评价后世音乐时以此为标准，凡是中和舒缓的音乐就是值得提倡的，凡是容易引起人们的情感和心绪波动的音乐就被归类到“郑声”之列，刘勰的目的同样也是要端正人们对于音乐的态度，从而选择正确的音乐，雅颂各得其所。学者萧涤非认为“乐在先秦，乃所以为治，非所以为娱”。在其著作中，他阐述了两条理由。其一，致乐以治心，用音乐来教化滋养人的人格心灵。其二，致乐以化民，也就是把音乐当做改变社会不良风俗的工具。而孔子也认为人的休养开始于诗，建立于礼，完成于乐。由此可见。乐在儒家思想中并非只是听听那么简单，而是有着陶冶情操，完善人格的作用。

四、古乐的极致意境

每一种中国古典乐器都有属于自己的极致意境。比如同样属于月夜，箫和二胡却有着截然不同的内涵。箫管下极致的月色是凄清、凄迷的，而二胡下的极致却是凄怆、凄恻的。箫中的月色被杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”演绎得淋漓尽致。至今扬州瘦西湖仍有二十四桥景区，只可惜如今的瘦西湖的夜晚早已被霓虹灯装扮得五彩斑斓，已难觅那“二分无赖”的月色了。二胡下的月色是永远属于《二泉映月》的。一声道白，一声叹息，一声无奈，为惠泉旖旎的传说中加进了丝丝苦涩，就连那天下极品的惠泉水也一下子变得难以下咽，断尽人肠。无论是否懂得那曲子所要表达的真实情感，那莫名的哀伤却是永恒的。

参考文献：

[1]吴萍，关于古乐的意境研究[J].学周刊，2011.

[2]张国英，课间操与学习效率提高的关系探究[J].现代教育，2013.