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而国产电视剧必须抓住受众需求,才能获得较高的收视率,其中电视剧《都挺好》就是一部成功的电视剧,本文将以都挺好为例展开研究。
胡塞尔等现象学专家在研究“意向性结构”话题时指出“意向性结构”主要在人类的深层次意识当中,其属于主体接触客体后出现接受、排斥、喜欢等一类感觉的判断根据。所以,胡塞尔将其叫做“第一哲学”。同时,现象学专家指出“意向性结构”是存在差异与相似点的,其演化期间主客体彼此产生了持续的博弈现象。而受众的意向性结构主要和其文化水平、社会地位等存在关系。在相同作品面前,意向性结构不同的受众会出现不同的想法。而现实生活中的艺术作品就属于意向性客体,如果艺术作品和观众意向性结构相符,那么必然会受到受众的追捧。[1]
本文基于现象学视角分析电视剧《都挺好》的过程中可以发现其剧情视角主要围绕“原生家庭”展开,它尽可能的展现了当代社会普通家庭中的所有问题,如重男轻女、养老、夫妻矛盾等,所以不论受众属于哪类角色,均会在剧情中产生共鸣。
现象学专家胡塞尔指出“意向性是意识基本性质的表现,所有现象学问题和它关系密切,而意向呈现的心理过程为接触某物的意识,同时,意向性则会统一主体和客体的关系。”所以,“意向性活动”会贯穿电视剧内设计的主客体关系。意识对象被意识活动包含,以客体存在的意向活动质素主要为艺术作品中和以意向性观看活动主体的受众间架构的连接通道,若电视剧作品能对现实生活全面反应,那么剧内角色便会和受众引发强烈共鸣。
在电视剧《都挺好》里面的每一个角色都有属于自己明显的特征、时代特点,任何一位观众均可以从他们身上找到属于自己和其他人的样子,致使电视剧和受众建立了高度契合感。剧中苏明哲属于假性独立、外人家的孩子,其自幼成绩突出,是家里的骄傲,但是自美国返回国内的苏明哲在处理家庭事务方面却显得力不从心,其妈宝男、幼稚男的一面被凸显而出。其次,是苏明成,这是一个妈妈为了实现愿望的工具,苏母吞噬了苏明成的自我独立人格,在困难面前苏明成宛如孩子般鲁莽、幼稚;然后,是苏明玉,家中唯一的女儿,在重男轻女思想下天资聪颖的小女儿被迫接受剥削,为了二哥的幸福生活,苏母剥夺了明玉考取清华的梦想,毁了她的一生;最后,则是苏大强,他是倚老卖老的典型,在家庭中也是女权受害者,但是在苏母离世后他却将自己抑郁的情绪释放在了女儿身上,他自私自利,唯利是图。[2]
在剧中的主人公身上都有自己的标签,他们和社会现实、受众存在意向性观看活动存在相互连通的关系,不管是学霸、亦或为妈宝男,重男轻女的思想在这个女强男弱的家庭中的体现的淋漓尽致,促使大众得到了情感共鸣。受众在观看时会不自觉投入剧中,然后出现一种主人公视角下的身临其境之感,受众会联系自己和剧中角色的相互的生活经历,伴随着剧情的发展宣泄自己内心那难以释怀的情绪。
所谓本质还原就是将研究目光从特殊事物变换到一般事物,从而直观掌握一般事物。胡塞尔研究的经典现象法的核心为“本质直观”,强调对事物本身进行观察。受众的审美之所以会被现实主义题材作品征服,主要是因为现实主义题材作品重视发掘现代社会现实,且对现代百姓的真情实感比较关注,然后借助故事将事实还原,使受众及社会反思,实现为社会发展提供推动力的目标。本文研究的《都挺好》电视剧融入了时代情绪特征,使用了热门社会话题,直接对大众心灵进行了轰击,使生活的繁琐、人性的阴暗及光芒浓墨重彩的展现在了大众面前。[3]
而且《都挺好》这部剧和传统电视剧中仅涉及养老、教育等内容不同,它将所有问题都在原生家庭大背景下引入,利用对剧情的细腻描写、加深剧情深度等方式让大众和剧情出现了共鸣。细致研究发现,《都挺好》的主要吸引力是将家庭中的美好、矛盾集中展现了出来,彻底把原生家庭伪善的面具撕了下来,将中国传统家庭中各种问题、想法以苏家为平台展现而出。《都挺好》全剧的戏剧性固然很强,从利用苏母离世促使一家人团聚,到因积蓄引爆矛盾,不过这些戏剧化的剧情却在剧中彻底融入生活,使“回归事实本身”的中国原生家庭直观的展现在了大众面前。所以,可以看出《都挺好》没有做任何粉饰,这类现实主义题材电视剧通过深度发掘原声生活问题现象、主动回归社会本质的方式,使作品通过本质直观的方式呈现而出,从而获得了大众的喜爱。
总之,国产剧《都挺好》的制作与现象学理论中的“本质直观”与“返回事实本身”完全相符,有效的反映了当代现实社会现状、推动了现实主义题材剧的发展。