《曹全碑》

吴 健

篆、隶、正、行、草五体书中，隶书既自成体系，风格独特，又是承上启下的中转轴。从字形结构和审美风格上讲，隶书大致分五类：以《曹全碑》为代表的典雅秀逸类、以《礼器碑》为代表的峻挺劲健类、以《张迁碑》为代表的方正朴茂类、以《石门颂》为代表的苍茫雄浑类和率真古朴类的简牍隶风。而其中又以《曹全碑》最具隶书的代表性特征，是书法学习的经典范本。

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》。碑高1.7 米，宽约0.86 米。碑身两面均刻有隶书铭文。碑阳20 行，满行45 字；碑阴分5 列，每列行数字数均不等，共849 字。出土时笔画完整，惟“因”字半缺，惜于清康熙壬子（1672 年）后断裂缺字，碑刻字数是汉代隶书至今保存较多的，但篆额佚失无存。碑的石质坚细，无碑额。勒石立碑于东汉中平二年，明代万历初年出土于陕西郃阳旧城（今陕西合阳莘里村），1956 年移入陕西省西安博物馆碑林保存。因为出土较早，故其时拓本字口清晰，锋棱如新，碑刻文字原貌毕现。此碑无论是书艺刻工还是碑的品相，均在汉隶中独树一帜，值得称道，是汉代名碑佳刻。惜后来石碑断裂，现在我们所见大多数是损坏的拓本，学习时要注意甄别，字要写得好，范本很重要。

《曹全碑》中颂扬的主人公曹全，字景完，敦煌效谷人，行世重养德，为官有政绩。曹全出生于“书香门第，道德世家”，为汉初名相曹参的后代，建宁二年（公元169 年）举孝廉，且从其高祖父曹敏到曹全四代人，都曾被举孝廉。孝廉意即孝顺父母、办事廉正。举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，被举孝廉者是汉代政府官员的重要来源。在今天的说法，曹全就是个“德艺双馨”的人才，童年的他还是学霸，精通谶书和纬书的儒家神学，好学不倦，博览群书。他还敬老爱幼，孝顺长辈，以至于民间有谚语“重亲致欢曹景完”传赞其美名。曹全在儒家教育、尊重贤孝的良好家庭环境中成长，成为他日后为官清廉、运筹帷幄品质的基础。曹全曾先后出任汉代地方重要职位。曹全官拜西域戊部司马，奉命率兵讨伐疏勒国，杀其王和德，迁右扶风槐里令，后任郃阳令。曹全仁德治军，爱兵如子，在征讨疏勒国战役时，酒食与部下共享，甚至为患疮的兵士吮吸脓汁，这在当时的社会能如此的官员不多。由于和德被曹全擒获正法，战争胜利，得奏大功。曹全率兵班师回朝时西域各国纷纷赠礼祝贺，清廉的曹全悉数缴公。在平乱征讨起义军后，曹全看到民不聊生，他以私有的财物，购买米粮食品，救济老弱病残，为民生慷慨解囊。他主政郃阳时还兴造城郭，扶持学社，使郃阳县人文风尚重开，郃阳人民心怀感激，最终才留下了这一块不可磨灭的历史功德碑。此碑是其下属群僚集资所刻，由属吏王敞牵头为其勒石纪功之作。碑文中所记平疏勒事件，与《后汉书·疏勒传》颇有出入，因碑为当时所立，故其记事为史家所重视。碑中记载了光和七年黄巾起义时，“幽、冀、兖、豫、荆、扬同时并动”的形势，具有很高的史料价值。一块碑，一段历史，关乎政治、经济、军事、文化、人文、艺术诸多方面，以物质的存在留给我们对远古时空的最真实的记录和无限的遐想。

图1 《曹全碑》拓本

《曹全碑》风格外秀内敛，俊逸典雅；结体扁平匀称，舒展超迈；字形不拘陈式，能和谐统一于横向取势之中；笔法方圆兼用，提按顿挫节奏明快，起笔收笔精准到位；行笔中正健劲，笔断意连，气韵连绵；结构寓奇于正，平中见变。字字独立，玉树临风，又各顾盼生情，关联呼应。通篇而观，字距大行距疏，整体章法如繁星满天，单字意态如微风拂莲，横捺主笔如参差兰叶……神采典雅华丽，气质冰清玉洁，美不胜收。《曹全碑》书法使文字有“杨家有女初长成”之质，有“回眸一笑百媚生”之态，有“个个花开淡墨痕”之雅，有“大珠小珠落玉盘”之神。有人把隶书中的《曹全碑》比喻为行书中的《兰亭序》，也有人把其看作是楷书中的赵孟頫和行书中的董其昌，真实不虚。在我看来，魏碑中的《张黑女》，唐楷中的《褚遂良雁塔圣教序》美亦斯同，实为汉隶中的一株奇葩，因此历来为书家所重。当代“草圣”林散之认为，此碑宜做学习汉隶的入门途径。现代书家费声骞评《曹全碑》：“此碑书法秀润典丽，字形飘逸多变，是著名的汉隶之一。”清代书家孙承泽评其云：“字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中至宝也。”万经认为：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”朱履真认为：“潇散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣。”诸多赞誉溢美之词，均不为过。《曹全碑》还受到王铎、傅山、邓石如、郑板桥、何绍基、郑谷口、朱彝尊等书法史上名家的关注与研究，引领了时代的书学风尚。当代书家李彤谓：“《曹全碑》的出现让明末到清朝的书法家认识到了姿态各异、生动活泼、各具风格的汉代隶书的真实面貌，引发了一个崇尚、摹写、取法汉代隶书的”汉隶复兴“时期。”诸多受益于此碑的书家，尤其是尚碑派书法大家的参与，使得《曹全碑》有“媚俗轻浮”之弊的言论不攻自破。质密如玉，刚柔相济，绵里藏针的《曹全碑》，如审美偏颇，方法失误，确实会走入误区。其实，“含金量”再高的碑帖，在学习者面前，也都会“仁者见仁，智者见智”的，关键是“十分学七要抛三，各有灵苗各自探”（郑板桥语）。

图2 吴健节临《曹全碑》

那么究竟如何学习《曹全碑》呢？以下这些方面值得注意。首先，范本、工具、材料及用心去观察、体会、理解的问题。范本的选择直接决定你对《曹全碑》书法风格的审美、技法的认知。为什么通常学书者会对此书法有“圆笔”的概念？除了人云亦云，不求甚解，有些学书者把线质的圆厚感觉顺带为线形笔法的“圆”。“笔法看两端，线质见中间。”当我们面对未断裂时早期精良的拓本，或者高清拍照且印刷质量高的字帖，你会发现，《曹全碑》的很多横画、点画竟然是“方笔”，精致果敢，精美绝伦。再仔细观察此碑会发现，多横排比，连这些横的“方”起笔的线端的外切线的角度都不尽相同，直让人惊叹书家和刻工的“尽、精、微”。或许有人会提出这其中的“方笔”是否是“刀痕”所致？是否应该“透过刀锋看笔锋”？这就要再探讨了。（1）字中除了要用逆锋顶切笔法去完成的“方笔”，同时也不乏要用裹锋完成的“圆笔”和顺锋笔法的“尖笔”，“方笔”的存在绝非因刀而误笔，大多是主观故意为之，是书写风格的笔法所需。（2）“透过刀锋看笔锋”多是指对笔意和笔势的要求，线形的再现，只要笔法不违背笔意的书写性和笔势的连贯性即可。在对范本的客观再现的阶段，主观的书写应当对客观表示尊重。而在对范本的主观（如意临等）和取舍化合的创作阶段则另当别论。笔者所见到的上海书画、西泠印社、吉林文史出版社及日本二玄社的版本是相对较好的，这需要学习者自己用心比较选择。至于笔、墨、纸：笔建议选择笔锋略长，锋尖且健的兼毫；应选择纸质略紧的毛边纸、粉彩宣、仿古宣系列来练习和创作；墨用红星宣较为适宜。当然，练习的阶段不同，个人的目标追求不同，初始阶段也不必过于讲究，随着书写要求的不断提高，对工具、材料的性能自会有选择的能力。

对于《曹全碑》的学习，第二方面要辩证地理解其外秀内敛，即“俊逸典雅”的风格之美。“俊逸”之美指的是笔画精致，俊丽多姿，笔意飞动，潇洒飘逸等意态之美。《曹全碑》此美在汉代隶书艺术风格中独树一帜，在汉隶中极具代表性。究其根源是受楚文化浪漫绚丽的影响，从而彰显在书法上的一种强烈的美感。其具体表现在结字造型上的丰富多彩，撇捺笔画的舒展回旋，长横意象生动的“蚕头雁尾”，跳跃如音符般的点的意态上。“典雅”之美指的是字形结构的端庄稳重，气息线质的静穆凝练，以及内涵的意蓄之美。这表现在《曹全碑》的整体文字横向取势造型的统一上，字内空间布白的疏密得宜中，线条的裹锋圆润和自信稳健的行笔气质中，其圆劲中实的线质之美是秦篆线韵的延续，是汉代郁勃高古精神的映射。有人认为《曹全碑》是“阴柔秀美”，还有人认为《曹全碑》充满了女性气息。其实，“秀外慧中”“含蓄内敛”“俊逸典雅”“端庄静穆”共存的士气，才是《曹全碑》辩证之风格美。近代著名篆刻家、藏书家姚华先生说：“其用笔多圆劲如篆势，所以虽瘦而腴，且如锥画石，此中锋之最显著也。转折兼用，而折兼有先提而后按者，有迤而下行者，有略断而续行者相参。圆笔多于方笔，起笔藏锋逆入，短横平势，长横重顿，甚至出现弯头。行笔流畅婉转，节奏轻盈。收笔多尖，无论横竖，雁尾飘逸圆融。”这不仅指出《曹全碑》内实与外逸并存，还详细分析了此碑中用笔的方法。因此，在临习此碑时，不能偏执一往，过于纵逸易于流滑轻飘，过于沉实易于僵硬呆板，应双向兼顾，方可得其妙处。

在临习《曹全碑》的过程中，节奏感的把握亦不可忽视。无论是字形协调统一下的大小高低，意态端庄中的重心倚侧，墨色线质的微妙变化，还是行笔过程中的徐疾缓迟，笔动始，笔停止，过程均需在情理之中，体现书写性、节奏韵律之美，方可气韵生动，形神兼备。