人工智能时代教育的着力点

苏祖祥

据国内人工智能垂直社交资讯平台新智元的信息，2018年7月19日，来自数百家公司的2400名科学家，其中许多是机器人和人工智能领域著名的研究人员和工程师，以及特斯拉和SpaceX的创始人伊隆·马斯克联名签署宣言，誓言绝不将他们的技能用于开发自主杀人机器。他们承诺：在世界上的任何一个国家，自主武器都对公民构成了 “明显而现实的危险”，他们 “绝不参与自主武器的开发”。其中，悉尼新南威尔士大学人工智能科学教授Walsh的话更是意味深长，令人深思： “我们不能把谁生和谁死的决定权交给机器”，因为致命性自主武器系统 “不具备这样做的道德”。

核武器 （包括放射性武器）、化学武器、生物武器等大规模杀伤性武器，都是在对人类造成巨大伤害之后才被禁止。这次能否阻止自主武器的研发和应用，端看科学家、政治学家、伦理学家、政治家、宗教人士是否能勠力同心，关住潘多拉的魔盒。对此，我们应抱持谨慎乐观的心态。美国心理学家、语言学家斯蒂芬·平克认为人类的道德水准处于不断提高的过程中，他的根据是因战争而造成死亡的人数与总人口数之比呈下降趋势，特别是 “在这最近的七十年里，人类取得了减少暴力的最大进步。我们现在的确是生活在一个总体最和平的时代里，死于人为暴力的人数最少。这是人类迄今取得的最伟大的生存进步，也是道德的进步” （何怀宏 《道德，以止杀为第一义》， 《新京报书评周刊》2015年8月22日）。

在人性之维的六个维度——感性、知性、理性、德性、灵性、神性中，AI（人工智能）在知性、理性方面确实远远胜过人类，这已经是一个不争的事实。特别是在AlphaGo（阿尔法围棋）战胜世界围棋顶级好手李世石、柯洁之后，人工智能所具有的深度学习能力让人类感受到巨大的挑战。但其实人工智能在感性、德性、灵性、神性方面完全无法与人类相媲美，即使是在感性方面也无法具备深度学习能力。谷歌人工智能首席华裔科学家李飞飞在TED讲座上呈现了一个非常有趣的视频 《我们怎么教计算机理解图片》：在全球各地近5万名志愿者的帮助下，人工智能机器人经过不断学习，在储存、辨识近10亿张图片后，仍然无法正确认出一幅带有艺术色彩的图片——这幅图片的主体部分是街道上一个骑士跃马扬鞭的青铜雕像，但机器人却说成是 “一个男人在房子旁边的一条街上，骑马前行”——机器人完全无法辨识艺术与现实的区别，以致在场听众发出哄堂大笑。李飞飞也笑了，她说：即使在储存、辨识了近10亿张图片后，机器人辨识图片的能力仍然远远比不上一个三岁女孩。智能机器人视觉能力无法与三岁女孩相提并论，这也是现在自动驾驶无法得到应用的瓶颈所在。人工智能机器人无法理解和处理图片，更不要说在此基础上进行判断、展开行动：监控摄像头虽然无处不在，却无法在小孩游泳溺水时发出警告。造物主对人类的恩赐是无法估量的：人类的视觉处理系统历经5.4亿年演进，才有了我们今天看似平平常常而计算机无法企及的视觉能力。人类如果僭越自己的本位，想把自己打扮成造物主，进而奢望制造出和人类相媲美的智能机器人，这只能说是十足的妄自尊大： 《蜘蛛侠》中的章鱼博士就是一个最好的反面镜鉴，赫胥黎的 《美丽新世界》也给人类敲了警钟。

人工智能在感性方面的表现如此，更不要谈在德性、灵性、神性方面的表现了——以目前人类的认知水平和制造能力来看，人类无法制造出具备德性、灵性、神性的智能机器人。虽然目前还没有确切的证据表明未来的机器人一定不会有德、有灵、有神，但好莱坞的科幻电影已经为我们呈现了不同能力水平、不同道德状态的机器人的同情心、同理心、悲悯心给予人类巨大的福祉，或者是野心、凶残、恶毒所造成的毁灭性灾难。造物主之所以在知性和理性方面给人类设置诸多局限性，并且让人类制造出在知性和理性方面远远超过自己的计算机，一个可能的原因是以此警告人类，不要产生理性的自负和狂妄，以至于自以为是全知全智全能的超人，自以为可以成为造物主2.0版，成为无所不知、无所不晓的“王牌天神”。但是人类在另外四个维度得到补偿，并以此弥补知性、理性之不足：敏锐精妙的感性，民胞物与的德性，舒展自由的灵性，诚笃恒定的神性。

进行以上梳理并不是要与人工智能机器人一较短长、一比高低，也不是要打消人的自尊自爱和创造能力，而是想说明：人工智能机器人是人所制造的器物，其目的是为解放人类而服务，是为人类获得更多的自由、幸福、美好而服务。只有品德详明、德性坚定的人类才有能力制造出高水准的智能机器，只有灵性舒展、神性诚笃的人类才配享受智能机器高水准的服务。否则，如果德不配器，那就会反受其害，反噬己身——哲学的异化概念指出了这一点，生化武器早就证实了这一点，各种黑客技术、电信诈骗也证实了这一点。

基于以上认识，德器相配的认知和机制就显得尤为迫切和必要——如果人的理性认知能力获得突飞猛进的发展，并制造出比以往的器物不知厉害多少倍的大杀器，造成大规模伤亡或心理恐慌，而且没有适当的制衡机制，这个时候就是德不配器的时代，就是硬件与软件不匹配的时代；如果人的理性认知、制造能力与伦理道德、终极信仰的制衡相匹配，那就是德器相配的时代，比如工业文明时代、信息文明时代的发明创造，极大地解放了人类。

知性、理性是人性中最活跃的部分，好奇心、求知欲永远是人类最敏感的触角，因此人类总是不满足于使用已有的器物，总是出于功利或非功利的目的去发明创造新的东西，以此获得更多的闲暇、美好、自由、舒心。正因为此，科技发明往往会突破现有框架的束缚和羁绊，努力挣脱固有的技术标准和伦理约束，竭尽全力实现知性、理性无远弗届、无所不知的本性。

而伦理道德的责任则是在科技发明创造之前进行约束，在科技发明创造之后进行规范。如果此一发明创造能促进人性的美好，伦理道德就对其加以引导、规范，就像河堤对河水进行约束一样。如果此一发明创造是打开潘多拉魔盒之后放出的恶魔，那就尽快禁止、消除，比如对各种大规模杀伤性武器的禁止使用，对核武器试验进行禁止等。

当人类对未来感到惶恐不安、无从把握时，历史总是会给我们提供教训和答案。

1829年，英国的詹姆斯发明了时速25公里的蒸汽车。这种汽车装有笨重的锅炉和很多煤，冒着黑烟，污染街道，并发出隆隆的噪声，而且事故频繁地出现。

1878年，美国城市交通秩序十分混乱，车辆事故经常发生。解决交通秩序问题已刻不容缓。在公众舆论的推动下,纽约市警察局决定制定交通法规。伊诺起草了世界上第一个交通法规——《驾车的规则》。后来,这个规则又几经修改，逐步完善，于1903年正式被美国当局采用，在全国颁布实施。

在中国，早在宋代就已经有了交通规则。据 《杨文公谈苑》记载:太平兴国八年 （983年），两京诸州要道处刻榜公布四句话为交通规则： “贱避贵，少避长，轻避重，去避来。”除 “贱避贵”带有浓厚的等级色彩外，其余三条都接近于现代的交通规则 （百度百科）。

从1999年的 “撞了白撞”到2018年的 “斑马线礼让行人”，19年的变化，见证了法律法规的不断调整，以因应人道主义的最高目的；也见证了在伦理道德和法律规则的不断诘问之下，科学技术与道德法律的水平相匹配的历史过程。

伦理道德和法律法规的确立，与一个群体的风俗习惯所体现出来的自发秩序有着密不可分的关系。人性中潜伏着动物本能，但也隐含着悲天悯人的同情心和同理心，于是在试错之后会有调整，进而会有纠错机制，于是也就有了一个个约束性的条约和公约，对化学武器、生物武器进行限制，对核武器试验进行制约。这样，新的器物虽然会对原有的规范和伦理进行解构和颠覆，但人们也会在试错之后进行重构，并形成新的稳定秩序。人们对美好生活的追求，使得内生的理想精神，外化为现实秩序。道统—法统—政统得以维持，民族、国家、国际秩序就这样在器物文明的不断激发之下，不断进行调整，以适应科学技术所带来的挑战。格劳秀斯所建构的国际法，康德所构想的人类永久和平，在人们的不断摸索之中，逐步成为现实。随着技术的不断进步，人们不断发现一个又一个新的领域和空间，人们逐渐摒弃原来的先到先得的狭隘领土意识，逐步认可并承认公海的共同享有地位，南极成为全世界共同拥有的地区，外太空和月球是全人类共同享有的空间，这些约定体现了德器相配的人类逐渐走向文明、增进福祉的进程。科学技术的发展，并没有让人类社会成为遍布牙齿更为锋利、出手更为凶残的猛兽的丛林社会。

值得一提的是，今天人们在自诩创造能力空前强大的时候，在夸耀人类赋予人工智能以超越人的思考能力的时候，喜欢模仿米开朗基罗的画作《创世纪》——人类俨然成为点化机器人、赋予机器人灵性的造物主2.0版——这是值得警惕的一种僭妄。人类异想天开的想法可以嬗变为精准的工程计划，再变为日新月异的器物，并随之而产生伦理道德和法律法规，最大限度地增进福祉，这都是拜艺术家、自然科学家、工程科学家、人文科学家、社会科学家、哲学家以及宗教人士之所赐，他们不断丰富着我们的物质世界和精神世界，不断完善现实世界的秩序和规则。

另一方面，人工智能也引发了一些人的就业恐慌，这些人担心高度智能的机器人会夺走人的饭碗。据凤凰网报道，微软创始人比尔·盖茨在某次采访中称，可以通过对机器人征税，来筹集资金，帮助被自动化所取代的工人进行再培训。（凤凰网： 《比尔·盖茨：机器人取代人类工作岗位应当纳税》，2017年2月18日）人类工作者获得一定薪资会被征税，如果机器人做同样的事情，机器人的拥有者也应该被同样地征税。在教育行业、养老行业等需要人类理解和同理心的行业，还有大量的劳动力短缺，社会可以通过向机器人征税，从而筹集资金培训那些被自动化取代了的人，让他们进入这些行业。倘若人们总体上对创新的畏惧多于热情，显然不利于为科技创新营造积极的文化氛围。向机器人征税的建议初看似乎是奇谈怪论，其实正是出于人类的同情心、同理心，恰恰是人类高于机器人的表现。

其实，由技术革命所带来的就业恐慌古已有之：蒸汽机、火车、汽车、飞机、照相机、电报电话发明出来的时候，肯定引发了矿工、马车夫、人力车夫、画师、信使担心自己生计无着的焦虑。不过，新技术会导致一些人失业，也会新增大量的职业。因应时代变化，拥抱人工智能时代的到来，努力在人性的六个维度得到发展，让自己配得上享受先进器物的服务，这是我们应有的姿态。我们尽可以把知性、理性方面的事情交给人工智能去代劳，而在感性、德性、灵性、神性维度获得长足的发展和进步，这样人类才有资格配得上人工智能的发展和进步，在合情、合理、合道德、合法、合目的性的标准下享受有尊严、有诗意、有幸福的生活。

而在人工智能时代，教育的着力点尤其要落在发展人的感性、德性、灵性、神性等维度上，尽管知性、理性方面也不能完全忽略。如此既能保持、发展我们独特的禀赋，也能造就德器相配的新一代人类。