白玉蟾心性思想研究

房佃辉

一、对心性的重视

隋唐以前，道教讨论内炼问题，一般将重心放在精、气、神三宝之间的关系上，很少使用“心性”这一类的表述。而白玉蟾将“心性”学说纳入进来，认为得道须通过心性的超越而达到。“法法皆心法。法是心之臣，心是法之

主。”[1]白玉蟾认为万法都是心法，心是万法之主，是最根本的。“形以心为君，心者神之舍。心宁则神灵，心荒则神狂。虚其心而正气凝，淡其心则阳和集，血气不挠，自然流通，志意无为，万缘自息……心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如。”[2]在心、神、气、形之中，白玉蟾认为心是最重要的。

对于精气神的理解，白玉蟾提出：“人身中有内三宝，曰精气神是也。神是主，精气是客。……万神一神也，万气一气也；以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。人之一念，聚则成神，散则成气。”[3]这是说，在精气神当中，神是主，精和气是客，人的一个念头聚集就成了神，散去便成了气。对于神和气的关系，他认为“神即性也，气即命

也”。[4]以此为基础，白玉蟾进一步提出了“心”和“形”的概念，他认为心便是道，心是形体的君主，是精神的所在，并进一步阐释了心、神、气、形的关系。“至道在心，即心是道。……形以心为君，心者，神之舍。……道心者，气之主；气者，形之根。形是气之宅，神者，形之具。”[5]

他还对天命之性和气质之性进行了阐述，“修道总是炼得一个性。有天命之性，有气质之性。本来虚灵，是天命之性；日用寻常，是气质之性。今一个天命之性都为气质之性所掩。若炼去气质之性，即现出天命之性，而道自得矣。”他认为修道就是不断的去除气质之性的过程，当天命之性显现出来的时候，便是得道之时。进一步他将心与内丹联系起来，“丹者，心也；心者，神也。阳神之一谓阳丹，阴神之一谓阴丹，其实皆内丹也。”[6]他认为心性就是内丹，将“心”这一哲学范畴引入丹道养生思想之中。

以上论述都显示出白玉蟾对于心性修炼的重视，对“心性”问题的探讨，开拓了新的向度，拓展了内丹修炼的内涵，使道教内丹学有了更深刻的哲学意义。

二、“至道在心，即心是道”的思想

白玉蟾在张伯端“心道相遇”的基础上提出了“至道在心，即心是道”的思想。他认为道是宇宙的本体，“此道之在天下，不容以物物，不容以化化。”[7]“太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之所可量；浩浩荡荡，非涯岸之所可测。其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆明，千古显露不可得而名者。圣人以心契之，不获己而，名之曰‘道。”而对于世间显现出的万事万物，他提出了“日月现于众水”的比喻，“譬彼日月现于众水，日月之光本无彼此，随水而生，逐眼而现。一水千眼，千日千月；一水一眼，一日一月；千水一眼，一日一月；千水千眼，千日千

月。”[8]他认为日月只有一个，但是同一个日月映射到不同的水里，就映射出了千日千月，这千日千月其实都是同一个日月而已，白玉蟾用日月映水来比喻本体和现象的关系，显然有佛教和宋明理学的痕迹。

对于心和道，白玉蟾提到“心者，造化之源”，“万法归一，一心本空”，“心为万物之宗，道为一心之体”[9]。 由此可见，他将心与道等同起来，认为心是永存不变的本体。在心道关系上，“道此道以脉此心，心此心而髓此道。吾亦不知孰为道，孰为心也。但见恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象，以耳听之则眼闻，以眼视之则耳见。吾恐此而名之曰阴阳之髓，混沌之精，虚空之根，太极之蒂也。”[10]在这里，修炼者的“心”与宇宙的本体“道”融为一体，“不知孰为道，孰为心也”，而人的耳目等感觉器官的作用在这“恍恍惚惚，杳杳冥冥”的状态里消融了，只剩下“似物非物，似象非象”的印象。所以大道不能用眼耳口鼻等感官去体认，必须以心来体悟，“以此心而会此道可也。……以此道而会之此心可也”。“推此心而与道合，此心即道也；体此道而与心会，此道即心也。道融于心，心融于道也。心外无别道，道外无别物也。”因此，只有以心合道，以道会心，才能真正与大道合一。

白玉蟾认为心与道是同义词，是永恒长存的宇宙本体，以此对老子的道进行解释，这是其道学思想的旨趣所在，也是他对老学的一大贡献。

[参考文献]

[1]白玉蟾：《海琼白真人语录》，《道藏》第33册.

[2]白玉蟾：《海琼白真人语录》，《道藏》第33册.

[3]白玉蟾：《海琼白真人语录》卷 1，《道藏》第 33册，第 111 页.

[4]白玉蟾：《海瓊白真人语录》卷 3，《道藏》第 33册，第 131页.

[5]白玉蟾：《海琼白真人语录》卷 3，《道藏》第 33册，第 130-131页.

[6]白玉蟾：《海琼白真人语录》卷 1，《道藏》第 33册.

[7]白玉蟾：《杂著指玄篇·谢张紫阳书》.

[8]白玉蟾：《海琼白真人语录》，《道藏》第 33册，第 115页.

[9]白玉蟾：《道德宝章》，《文渊阁四库全书》第1055册，台湾商务印书馆.

[10]白玉蟾：《海蟾问道集·玄关显秘论》，《道藏》第 33 册.

（作者单位：中国邮政储蓄银行，北京 100808）