从地理环境视野下浅论裕固族民歌特色

王炜

摘 要：裕固族分布在今内蒙古高原以及河西走廊境内，其独特的地理环境使得其民歌带有鲜明的民族特色。裕固族民歌分为叙事歌、劳动歌、习俗歌与情歌等，歌词简短、节奏明快，表达了其对自然的热爱与生活的赞美。

关键词：地理环境;裕固族;民歌

裕固族分布在今内蒙古高原以及河西走廊境内，大部分分布于今甘肃境内，其历史渊源可直接追溯至唐代的突厥汗国。裕固族人服饰鲜艳，能歌善舞，长于骑射。裕固族人唱民歌，歌声嘹亮，在歌声中所传达的情歌热情、奔放，并且真挚，体现了其淳朴的本质。这与其独特的地理环境有着至关重要的联系。

一、裕固族所所生存的地理环境

内蒙古高原位于东亚的内陆高原，东起大兴安岭，西至阿尔泰山，范围包括蒙古全境和中国华北北部，面积约两千万平方公里。在这片辽阔的区域里，有山脉、河流、沙漠与戈壁草原。漠南与漠北景色不同，漠北流速湍急，流域颇长，沿岸附近水草丰盛。而漠南地区，戈壁为主体，地势较为平坦，草原广布，锡林郭勒草原，鄂尔多斯草原就在其中。

河西走廊指甘肃境内合黎山、龙首山和祁连山之间东西狭长的平原，东西狭长数千米。多为祁连山冲击平原，便于引用河水灌溉，形成绿洲农业区。

从两处地理环境，可知道两者皆是游牧民族活动的游牧经济区，与传统农耕区。在与汉族接触中，其游牧民族逐渐汉化、定居化。可见，“一方水土养一方人”，其独特的地理环境对裕固族民歌产生了重要影响。

二、裕固族民歌的分类

裕固族民歌大致可分为叙事歌、劳动歌、习俗歌、情歌、外族民歌小调、山歌、花儿、划拳曲、新民歌叙事民歌以叙述本民族的族源和迁徙史为主。

（一）敘事歌

叙事歌曲调精短，歌词优长回复，多采用上下句结构与分节歌形式，传统叙事民歌《说的唱的才知道了》被广泛传唱。

（二）劳动歌

劳动歌源于日常劳作，如辫毡歌、割草歌、垛草歌、奶幼畜歌等，在日常劳作中劳动人民互相唱和，节奏鲜明有力，其中奶幼畜歌，在裕固族的放牧中发挥着奇妙的作用——可以催奶。牧歌嚓亮、饱含热情、流露真情，充分展现了草原的辽阔壮美和裕固人粗犷、奔放的民族气质。如《牧羊歌》：

啦睹依—

我心爱的羊羔，

你要吃上好草，

我不怕把路儿跑。

被裕固族广泛唱和的有两首歌：一首是《山歌越唱羊越多》，另一首是《裕固族姑娘人人爱》。这两首歌曲是裕固族民歌创作创新的典范之作。传统民族的音调，加上现在音乐的旋律，时尚感、新鲜感十足，令人百听不厌。

（三）习俗歌

习俗歌主要有婚礼歌、酒歌、催眠歌等。婚礼歌包括戴头面歌、告别歌和待客歌等。戴头面歌是在结婚当天由新娘的舅舅或邀请别人唱的歌曲。“告别歌”是新娘戴好头面离开家时，和舅舅对唱的歌。其歌曲特点皆是表达对父母的养育之恩，及不舍娘家的情绪。敬酒歌大都是即兴演唱的歌曲，旧歌新调，传达主人对客人的尊敬之意和久别重逢的喜悦之情。划拳歌是裕固族人喝酒时经常唱的歌曲，喝酒时用手比划，实为游戏之歌。歌曲并无实际内容，主要是活跃气氛、调动人们的情绪。而催眠歌不言而喻，曲调短小，词多为虚字，节奏明显且温柔轻软，使小孩容易坠入梦乡。

（四）情歌

爱情是任何歌曲及文学作品绕不开的话题，人们的恋爱情绪需要借助外在形式来表达。裕固族情歌数量多，而且形式多样。裕固族情歌以对唱方式出现，所在放牧时互相的歌声中来表达爱慕之情，如果愿意还可以直接商量结婚诸多事宜。如《歌唱我亲爱的哥哥》《你为什么脸红》都是此类，歌曲直抒胸臆，直白明了，不像汉族含蓄腼腆。在对唱的情歌中，互相试探对方的情意。正如《诗经》中赋《关雎》般浪漫，不过显然不是一种风格。

三、裕固族民歌的特点

从裕固族的生存环境和其民歌的分类可以窥知：其歌词往往是一节四句或两句，多为两句，且以押尾韵为主;有大量的衬字;歌词常常采用直陈的表现手法，起兴和比喻的表现手法不是很多。

另一方面，裕固族民歌内容丰富生动，既有对爱情生活的向往，又有对自然风光的赞美;既有对劳动生活的热爱，又有对现实时代背景的刻画。它的音乐节奏明快、音域开阔，歌声嘹亮，所表达的情绪热情、奔放，民族特色呼之欲出。在辽阔清新的草原，可以看到数不清的牛羊，随时会听到引人入胜的歌声。

四、结语

总而言之，裕固族所赖以生存的地理环境对其民歌的产生与特征有着重要的影响。反过来，其民歌的分类与特征又反映了裕固族所生存的环境。在与汉族或其他民族的交流中，特别是在如今网络与影视平台的作用下，裕固族的民歌逐渐汉化，逐渐走向了更为广阔的新的环境，其民族性特性也日益受到挑战。在新时代的背景下，裕固族民歌如何去粗取精、吸收其他民歌风格优长，又是一个值得令人深思的话题。

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