大同华严寺辽代塑像服饰特点

李元杰

摘 要：不同的历史时期，社会文化有所不同；同一历史时期的不同地区，艺术文化风格也会有所不同。佛教造像中菩萨衣装的变化，从本土文化风格中呈现出来，与外来文化之间相互交融。在佛教的造像中，菩萨服饰的多样化，却能给人以庄严之感。文章主要针对大同华严寺辽代塑像服饰特点展开论述。

关键词：华严寺；辽代；彩塑菩萨；服饰特点

大同华严寺始建于辽，重建于金，位于山西省大同市城区下寺坡街北段西侧，是一处典型的汉文化和辽金文化相结合的佛教寺院古建筑群。寺内现存辽重熙七年（1038）所建的薄伽教藏殿和金天眷三年（1140）所建的大雄宝殿，其余建筑为明清时期及2008年重修时所建。

薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），至今已有九百多年的历史，是华严寺年代最为久远的建筑。薄伽为梵语，译为“世尊”，是佛的意思；教藏指经典，薄伽教藏殿就是存放佛经的地方。殿内佛坛之上供奉着29尊辽代泥质彩塑和2尊后来补充的泥质彩塑，因千年香火熏染而呈古铜色，堪称雕塑之精品。其中尤以合掌露齿胁侍菩萨为代表，郑振铎先生将她誉为“东方维纳斯”。环殿依墙而建的小木作重楼式壁藏38间，后壁当心间天宫楼阁5间，雕刻精美，巧夺天工，被梁思成先生叹称为“海内孤品”。在殿中保存的31尊塑像中，菩萨塑像比较多，一共有14尊，分别列在主佛的两侧。其中3尊菩萨像是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨。这些菩萨塑像中，最为引人注意的是色彩鲜艳的服饰，而服饰本身就是一种文化，是辽代社会文化的反映。在中国的古代文化中，服式文化对于中国的佛教研究具有重要的参考价值。

1 文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨的具体位置

佛教中的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨分别象征智慧、大行、慈悲。在华严寺薄伽教藏殿中的佛坛上共有塑像31尊。主佛为三世佛，中为释迦牟尼佛，右为药师佛，左为阿弥陀佛。三尊大佛端坐于莲花座上，莲花座为八角二重台，有四层花瓣，莲瓣上有沥粉贴金佛像，风格秀逸。两侧的弟子、菩萨和供养童子坐列相间，井然有序。文殊菩萨在释迦牟尼佛的左侧，普贤菩萨在释迦牟尼佛的右侧，观音菩萨在阿弥陀佛的左侧。阿弥陀佛的右侧还有一尊合掌露齿的胁侍菩萨，体态袅娜，身姿优雅，神情专注。这14尊菩萨身上的衣饰华丽飘逸，为佛殿增添了别致飘逸、庄严华丽的美感。

2 文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨服饰特点

薄伽教藏殿的佛坛中的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像具有隋唐时期佛教塑像的风格，隋唐佛教塑像对菩萨塑像产生了一定的影响。隋代所塑造的菩萨与此前相比，体态非常健康硕壮，身上穿着的长裙非常艳丽，看起来清秀灵丽。这个时期的佛教塑像是南北朝到唐朝的过渡，从整体上来看，身体的比例已经失去了平衡。一些作品的头部很大，身体却非常小，这是这个时期的顯著特点。

大同华严寺薄伽教藏殿中的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像整体造像风格肃穆庄严，菩萨神情清净优雅，姿态优美飘逸。文殊菩萨头戴花冠，神态祥和悲悯，耳佩圆环饰品，胸饰腰结，超然端坐于莲台，佛座下方还有双跪前蹄且身披彩缎的骏马。普贤菩萨面容圆润丰满，五官眉清目秀，神情文雅庄重。观音菩萨耳配圆环饰品，头戴高冠，阔袖，胸饰腰结。文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像的上身都非常直挺，但是身体的比例并不合理，尤其是结跏趺坐坐于莲花座上的文殊菩萨特别明显。这些菩萨下身穿着很长的裙子，在裙子的腰部有两条束带，很长，绕肩而过且缠在手臂上，最后垂落在莲花座上，给人以飘逸之感。菩萨的衣饰都比较平整地贴在躯体上，在膝盖的部位有纵向的衣纹，略有凸起且层层相叠。裙边也都是平贴着，衣纹有起状，裙子较长且遮住了脚的大部分。从裙子的装饰上来看，有多重的裙饰，看起来非常有序，重叠但不凌乱，裙子的曲线非常流畅，给人以轻柔、华丽之感。

从裙子来看，整个塑像非常自然，而且将下身几乎全部遮住了。这种服饰风格继承了南北朝时期塑像的特点。菩萨的上衣紧贴在身上，衣服上还有圆形、半圆形的图案，大小不一。另外，在腹部有团莲图案。不同菩萨的上衣的样式略有不同，菩萨上衣外面还披着短袍，上面雕刻有优美的花纹。在衣服的袖口处有翻翘的衣纹，手腕处佩戴的首饰清晰可见。从整个造型来看，给人以厚重的美感。短袍上有近似直线的纹路，与身躯的线条一致。衣服的纹路富有线条感，使整尊菩萨栩栩如生。

菩萨塑像与三主佛塑像闪闪发光，呈金色。虽然菩萨塑像的身体比例并不是均衡，但并不失美感。从服饰上来看，辽代的菩萨塑像整体上与先前时期的菩萨塑像是非常像的，仅在细微之处略有一些不同。总体线条非常流畅，给人以视觉美感。

3 胁侍菩萨服饰特点

在唐朝的中期和晚期，菩萨塑像已经不再是盛唐时期的样子，逐渐开始走向世俗化。敦煌莫高窟中的很多造像就是中唐时期的，其中的胁侍菩萨像非常具有代表性。从菩萨的身材来看，身体修长，身材的比例较为合理，看得出来菩萨身上穿着的衣裙很薄，都是贴在身上的，非常有质感。菩萨的上身大多是裸露的，这些裸露的部分非常细腻，给人以真实感。从菩萨的造型来看，与唐朝的前期作品相比，不再是呆板的样子，而是富有生机和活力的，更加有生命气息。这对于我们认识华严寺辽代的塑像具有启示意义。

薄伽教藏殿中释迦牟尼佛像的前方有两尊菩萨，都是胁侍菩萨。从体形上来看，是S形的。它们分别在左边和右边侧立，两只手臂都向上弯曲着举起，面对着殿门。整个塑像呈金色和粉色，皮肤和上身的衣服都是金色，下身的长裙为粉色。长裙的衣褶呈U形，层层相叠，长裙一直垂落到脚面上。系在胸腰部位的两条佩带都是自然垂下的，挽在腰胯间的是绣花彩带。在彩带的两边进行了镶边处理，在底边也进行镶边处理，而且进行了着色。在对长裙的塑造上可以看出，菩萨的服饰非常讲究，体现出很强的艺术性。

有的胁侍菩萨的前胸是裸露的，只有一条类似披肩的宽绸带一直从左肩向腰间斜搭，在手臂环绕垂下之后落到脚面上。这样的服饰造型给人以飘逸灵动之感，世俗化的倾向明显。

合掌露齿菩萨在阿弥陀佛像右侧靠近门口处。其弯曲优美的身姿和飘逸华丽的衣饰，使它成为一种美的典型而在这群辽代塑像中独异群芳，人们依其美姿称其为“合掌露齿菩萨”。

大多数菩萨两臂带珠钏，腕带玉镯，胫佩璎珞。饰物多而不繁，华丽而不媚俗，与她们华美的衣裙非常和谐地搭配在一起，构成一个完整而令人难忘的整体。高耸的冠饰和梳妆的发髻也不尽相同，让人们可以尽情欣赏辽代塑像所表现出来的美。

这些胁侍菩萨具有鲜明的女性美特点，优雅的身姿、精细的面容、婉丽的风韵给人留下了深刻的印象。游客往往刚刚进入到薄伽教藏殿，就会被各种金灿灿的佛像、菩萨像所震撼，它们给予观众以强烈的视觉冲击力。

4 结语

综上所述，山西大同华严寺薄伽教藏殿内的辽代泥塑彩绘堪称中国古代的瑰宝，具有极高的艺术价值与研究价值。这里的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像的服饰都非常有特点，站立的胁侍菩萨的服饰特点也是很鲜明的。从菩萨的身姿来看，不仅体态优雅，而且其中还融合了多个朝代的服饰风格，从中可以窥见南北朝时期、隋唐时期我国佛教塑像的发展、变化和各自的风格特点。辽代我国北方部分地区的服饰已经逐渐民族化，这一点也体现在这个时期的佛教塑像上。自中晚唐之后，佛教塑像趋于世俗化，佛像、菩萨像的服饰变化更为丰富，风格特点更为明显。

参考文献

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