学校理念的理性思考与实践探索

宁建英

摘要：学校理念是由教育目的观、师生观与育人观、课程观与教学观等要素组成，经由学校自主建构起来的教育哲学体系。蠡口中学的教育哲学（理念系统）由和合思想演化而来，以理境之间的自由转化（即知行合一）为最终目的，以师生和合、教学和融之态为标志，学校课程则是促进师生和合、教学和融的载体和催化剂。

关键词：学校理念；和合文化；实践探索

一、学校理念之理性思考

理念是人们对于某一事物或现象的理性认识、理想追求及其所形成的观念体系。学校理念是对办学的基本信念，是对自己学校的定性、定位及职能的认识，即要把这所学校办成什么样的学校，怎么办成这样的学校。学校理念不应被视为校训、“三风”等外显的描述，它不是学校的教育模式或教学模式，也不能完全等同于学校特色。我们将学校理念视为学校发展中的一系列内隐的教育观念、教育思想及其教育价值追求的结合体，其核心是学校的教育目的观、师生观与育人观、课程观与教学观。

教育目的观作为一种价值关涉，是学校对于教育目的的阐释，反映学校教育的培养规格、努力方向和倾向性等方面的要求。育人观是教育目的观的具体化，直接阐明学校要培养什么样的人。育人的过程主要在师生互动中完成，那么，如何看待教师和学生的地位，如何处理二者的关系等就显得至关重要了，学校对这些问题的回应便构成了学校的师生观。学校教育目的观、育人观和师生观的实现要有内容载体、实施过程，这些属于课程与教学范畴，学校对此类问题的界定便构成了学校的课程观与教学观。

综上，学校理念是由教育目的观、师生观与育人观、课程观与教学观等要素组成，经由学校自主建构起来的教育哲学体系。

二、学校理念之实践探索

苏州市相城区蠡口中学创建于1958年，1999年被确认为江苏省首批示范初中，2007年被确认为苏州市教育现代化学校。随着相城区城市化进程的推进，位于中心城区的蠡口中学承担着城区大部分“新相城人”子女的教育。基于这一办学现实，学校提出了构建“和合文化”的学校理念系统。

（一）“和合”诸相

“和合”思想浸润着中华文化的方方面面，主要表现在对于人与自然、人与社会、人与人、人与心灵这四类关系的认识之中。

其一，就人与自然的关系而言，我们不主张从外部去征服自然，而是要探索自然的内在规律，以便“制天命而用之”，即认识、把握自然，进而适应、利用自然——这便是“天人合一”“仁民爱物”的人文精神。

其二，就人与社会的关系来看，中华自周朝起便以礼乐典章制度的形式强化血缘亲族关系，主流价值观认为个人价值只有在社会群体中才能得以实现，导致我们对外部评价的重视程度高于个性发展，由此便形成了“克己复礼，天下归仁”的思想。

其三，就人与人的关系来说，虽然每个人都有各自的利益诉求，但我们认为只要按“礼”来处理一切事，人与人之间的各种关系都能够调解适当，使彼此相处融洽，亦即“礼之用，和为贵”，这是人与人相处的最高准则。

最后，在人与心灵的层面，我们认为人的欲望是无限的，而所得则有限，因而要节制欲望，顺应自然，从天和而后人和，由人和而后心和，因心和而后生乐。

（二）“和合”诸法

基于和合思想在人与自然、人与社会、人与他人、人与心灵等诸多关系中的体现，我们可以提炼出四条原则以指导实践：其一，和合是诸多异质因素的冲突融合，即承认多元是和合之基础；其二，和合是诸多优质因素的融合，是一个扬弃、选择、吸收的过程；其三，和合是有机、有序的融合，而非机械、无序的拼凑；最后，和合是动态、持续的融合，始终处于“济不及，泄其过”的过程中，并不断趋向更高层次的平衡与和谐。

（三）“和合”之于教育

以和合视角看待教育，教育是一种帮助人在“理”与“境”之间持续转化的过程，包含“知理明境”与“行理易境”两个过程。所谓“知理明境”，是指对自然、社会环境的本质、特征、规律等的把握，是认知水平提升的过程；“行理易境”则是指践行所知之理，用以处理人与自然、社会、他人、心灵的关系，是实践能力提升的过程。（参见图1）

认知水平与实践能力既受先天条件制约，又受后天环境影响，这其中就包含着教育的影响。可以说，对二者的提升是教育的主要目的之一。

具备一定的认知水平和实践能力，在生存世界的“境”与“理”之间形成转化，人才得以生存、发展。知理明境与行理易境高度融合，使理境贯通，自由转化，便可称为“知行合一”。（参见图2）因此，对“知行合一”的追求亦是教育的目的，且为根本目的。

（四）学校教育之目的观

既然“知行合一”是和合觀下的教育的根本目的，“提升认知水平和实践能力”是教育的主要目的，此二者便构成了学校教育的根本目的和主要目的。但学校教育毕竟不同于家庭教育、社会教育，其特殊性主要表现在两方面：一方面，学校中的人具有场域内特定的社会身份（即学生、教师），并应履行与该社会身份相对应的社会责任（即“学”与“教”）；另一方面，学校教育以课程为载体，学生在课程学习中成长，教师在课程开发与实施中发展。因此，对于师生、教学、课程的理解（包括师生观、育人观、教学观、课程观等），决定了学校将选择何种路径去达成教育目的，这也是学校必须要确定的。

（五）学校教育之师生观与育人观

我们认为，学生和教师共同构成了学校的主体：学生是学校教育的培养对象，是主体，这一点毋庸置疑；教师虽然是教育者，其本身也需要在教书育人的过程中进行自我发展、自我实现，脱离教师发展而单论学生培养必是空谈，故教师亦是主体。实际上，在学校教育的场域内，学生与教师是相互依存的（无生便无师，无师亦无生），且二者相互促进，共同发展（优师育优生，优生促优师），即二者“和合一体”。

基于此，既然教育是帮助人在理境之间持续转化的过程，学校教育便要以此为指向，不断提升师生的认知水平与实践能力，培养知行合一的“和合人”，这便是学校的育人目标（或培养目标），其与学校教育的根本目的相一致。不同于一般意义上的育人目标（专指学生培养目标），在“师生同为主体、和合一体”的师生观下，“和合人”是“学生+教师”的组合。

“和合人”的培养和发展是一个过程，是有层级的：第一层是“知理明境”，指向认知水平的提升，培养的重点不在于学会知识技能本身，而在于学习的过程体验，以及伴随这一过程形成追求真理（求真知）的态度；第二层是“行理易境”，着眼于实践能力的提升，培养重点是经世致用（做真人）的情怀，即要将所学之“理”（知识技能、过程方法、情感态度）应用到生活实践中去；第三层“知行合一”，是前两层的动态融合，在理与境、知与行之间转化自如，这种转化需要在“实践——反思”的循环中不断升华。

（六）学校教育之教学观与课程观

如前所述，学校中的师生应履行与其社会身份相对应的社会责任；课程是学校教育之载体。此二者便构成了通达“知行合一”目的观的两个前提和途径。那么，在和合教育视域下，师生应如何各履其责？课程应如何设计与实施？

我们认为，就前者而言，在和合教育观下，教与学应呈和融之态。所谓“教学和融”有三层含义：

其一，教师的“教”要基于学生的“学”，即教师的核心职责不是传授知识，而是对学生的学习（取广义，含学科知识与技能的学习，亦包括品德行为的习得等）适时、适度地进行指导。而学习是学生的天职，学生在教师的指导下生发学习兴趣，从而主动学习（含元认知与认知层面的学习策略），即是对自己、对他人、对家庭、对社会尽责。因此，师生的履责行为（即教与学）是高度契合的。

其二，学生的差异性是客观存在的，教师对学生的指导要想做到适时、适度，实际上对教师自身也提出了非常高的要求。教师在教的过程中也需要不断学习新知，积累经验，并不断提高自身素养，正所谓“教学相长”。从这种意义上讲，教师教的过程也是学的过程，学生学的过程也是教的过程，教与学、师与生均是相对概念。

其三，“教学和融”不仅仅指向教与学过程中“师与生”这组关系，我们分析“教师”与“学生”这两个名词（或称呼）便可发现，它们代表的是两个群体，群体由众多个体组成，故“师与师”“生与生”这两组关系是客观存在的，不容忽视。在和合视域下，我们提出的“教学和融”隐含着师—生、师—师、生—生这三组关系。所谓“和融”，是这三组关系之和融，亦即在师—生、师—师、生—生间形成合作氛围，并在合作中实现共生、共赢。

至于课程，在和合教育观下，学校课程的设计与实施应遵循“和合诸法”，我们将其概括为三点：其一，课程本身应具有知行合一的特征，亦即课程设计与实施应兼顾知识性与实践性，并注重二者的有机整合；其二，课程的设计与实施要兼顾共性与个性、基础性与拓展性，以满足不同学习者的需求；其三，课程应根据学习者的需求变化不断更新，根据实施效果持续改进。

综上，蠡口中学的教育哲学（理念系统）由和合思想演化而来，以理境之间的自由转化（即知行合一）为最终目的，以师生和合、教学和融之态为标志，学校课程则是促进师生和合、教学和融的载体和催化剂。（图3、图4是对这一哲学体系的概括）

参考文献：

[1]郭元祥.论学校的办学理念[J].教育科学论坛， 2006（4）：5-8.

[2]張立文.和合学：21世纪文化战略的构想[M].北京：中国人民大学出版社，2016.

（责任编辑：吴延甲）