北京大学出版社本《礼记正义》标点商榷

陶广学

(信阳师范学院 文学院，河南 信阳 464000)

北京大学出版社1999 年版《十三经注疏》，以1980年中华书局影印嘉庆二十一年阮元校刻的《十三经注疏》为底本(下文简称底本)，进行了标点、文字处理、校勘和吸收研究成果等整理工作。可惜整理本的标点值得商榷处颇多。吕友仁曾指正简体整理本《礼记正义》标点问题达198例之多[1]100-131。笔者反复研读，斟酌再三，另校出标点可商榷者凡115例，大致可分为三种情形：破句有误或欠妥者69例，不当标而标者22例，当标而未标者24例。

一、破句有误或欠妥者，凡69例

1. 《重刊宋本十三经注疏后记》3-倒4(前后二数字分别指讹误所在的页码及行码，下文皆同。)：于绅则有给事中黄中杰，御史卢浙，编修黄中模，员外黄中栻，检讨罗允叔，举人余成教，贡生赵仪吉、袁泰开、李桢，

按：上文“于官”列举人名毕，以句号作结，此“于绅”列举人名至“李桢”后亦当句。

2. 7-5疏：此一节明人君立治之本，先当肃心谨身，慎口之事。

按：应标为“肃心、谨身、慎口之事”。

3. 14-15疏：凡学之法，当就其师，处北面伏膺。

按：《曲礼》“礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教”，“处北面”，于礼不合。应断为“当就其师处，北面伏膺”。

4. 31-4经：父母存，不许友以死。不有私财，

按：“死”后应逗，“财”后当句。

5. 74-8疏：郑云：“欢谓饮食，忠谓衣服。饮食是会乐之具。……交乃全也。”

按：“欢谓饮食，忠谓衣服”系郑注，下引号应表于第二个“饮食”前，余文系孔疏语。

6. 页75-倒1孔疏：然尸在庙中尊伸，尚答主人之拜，今在路，其尊犹屈，君下而已式者，以其在路，尊未伸，故未敢抗礼，至于庙中，礼伸则抗，故答之。

按：“君下而已式者”，“君下而已”属上为句，“式者”属下加逗。

7. 80-倒5疏：郑云，大夫于朝，士于市，是也。

按：《檀弓》“君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执”，郑注：“大夫以上于朝，士以下于市。”[2]卷10，305应标为：郑云“大夫于朝，士于市”是也。

8. 95-18疏：郑云：“展軨具视，谓遍视之。”

按：应标为：郑云“展軨具视”，谓遍视之。

9. 132-倒4疏：《考工记》韦、裘二职存，唯草工职亡，《考工》无。

按：孙诒让曰“‘存’上疑脱‘不’字”[3]416-417。“《考工记》韦、裘二职(不)存”系孔疏语，应标句。“唯草工职亡”系郑注，应加引号。

10. 142-倒6疏：下云：“赞牛耳桃茢。又《左传》云：‘孟武伯问于高柴曰：诸侯盟谁执牛耳？’然则盟者人君以牛，伯姬盟孔悝以豭，下人君也。”

按：据《周礼·夏官·戎右》“赞牛耳桃茢”[4]857中，《左传·哀十七年》“武伯问于高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳’”[4]2180上、《哀十五年》“既食，孔伯姬杖戈而先，太子与五人介，舆豭从之。迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台”[4]2175中，应标为：下云：“赞牛耳桃茢。”又《左传》云：“孟武伯问于高柴曰：诸侯盟，谁执牛耳？”然则盟者人君以牛，伯姬盟孔悝以豭，下人君也。

11. 262-1疏：故《丧服》传云：“妇人虽在外，必有归宗，曰小宗。”

按：“《丧服》传云”应为《丧服传》云。

12. 353-倒11疏：虞氏以来，其裳用纁，故下文历陈虞夏殷周，注云“其服皆玄，上纁下裳”。

按：页426-6郑注“凡冕属，其服皆玄上纁下”，疏文“其裳用纁”“裳既法地而用纁者，凡衣服著其身，有章采文物，以黄色太质，故用纁也。衣为天色玄，礼天牲玉用苍者，以天色昼则苍，夜则玄，衣不用苍，亦以其太质故也”，知纁为裳色，玄为衣色。应标为：注云“其服皆玄上纁下”。“裳”应断在下句。

13. 429-倒8经：瘖、聋、跛躃、断者、侏儒，百工各以其器食之。

按：孙希旦曰“百工非疾民而并言之者，因以器食之，其事同也”[5]卷14，388，“百工”与前五者并列，应标为：瘖、聋、跛躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。

14. 429-倒5疏：瘖谓口不能言，聋谓耳不闻声，跛躃谓足不能行，断者谓支节解绝，侏儒谓容貌短小。百工谓有杂技艺，此等既非老无告，不可特与常饩。

按：“百工”与前五者并列，“小”后应逗，“艺”后应号。

15. 432-倒3孔疏：则古者百亩，当今东田百五十二亩七十一步有，余。

按：“有”后逗号应删去。

16. 508-倒4疏：按注云“坤，初六也”，林，众；锺，聚；肃，速；纯，大；恪，敬。“言时务和，审百事，无有诡诈，使莫不任其职事，速其功，而大敬其职”。

按：此皆引韦昭《国语·周语注》文，应标为：按注云“坤，初六也”；“林，众”；“锺，聚”；“肃，速”；“纯，大”；“恪，敬”；“言时务和审，百事无有诡诈，使莫不任其职事，速其功，而大敬其职”[6]卷3，64。

17. 533-2经：鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。

按：注、疏以“来宾”断句。《释文》曰“高诱注《吕氏春秋》则云‘宾雀’”。赵翼曰：“许慎注《淮南子》，则以宾字属雀，云：‘宾雀、老雀也。栖宿人家堂宇之间，如宾客然。’则宜以‘鸿雁来’为句，而‘宾’字连下句读。”[7]卷3,56今以高、陆、赵断句为上。

18. 539-2疏：然郑注《司马》中冬大阅，引此九月季秋之令，将为大阅之誓，而云作《月令》者，说季秋之政于周为中冬，失之矣。

按：据郑注《周礼》曰“此大阅礼实正岁之中冬，而说季秋之政，于周为中冬，为《月令》者失之矣”[4]卷29，838上，应标为：然郑注《司马》中冬大阅，引此九月季秋之令，将为大阅之誓，而云“作《月令》者说季秋之政于周为中冬，失之矣”。

19. 607-倒6疏：云“迎尸”至“阴厌”也。约《少牢特牲礼》文。

按：“阴厌也”三字当引，“约”前应逗。“少牢特牲”指《少牢馈食礼》《特牲馈食礼》，当标为“约《少牢》《特牲》礼文”。

20. 612-16疏：按《特牲少牢》“尸将食，举肺脊”，又云“上佐食设肵俎，初载心舌”，肵者，敬也。

按：应标为《特牲》《少牢》。

21. 653-1疏：定本云正歌云工歌备，误也。

按：应标为：定本云“正歌”，云“工歌备”，误也。

22. 726-13疏：凡仪礼之例……故《燕礼》注云：“重席，重蒲筵。”是也。

按：应标为：凡《仪礼》之例……故《燕礼注》云“重席，重蒲筵”是也。

23. 735-倒8疏：检于礼，本时有“匹”字作“正”字者，

按：据下文“卢、王《礼》本并作‘匹’字矣”，当标为：检于《礼》本，时有“匹”字作“正”字者，

24. 737-12经：孔子曰：“我战则克，祭则受福，盖得其道矣。”

按：孔疏曰“‘我战则克，祭则受福’者，又引《郊特牲》语结称也”，而《郊特牲》曰“故以战则克，以祭则受福”[2]卷25，793。应标为：孔子曰：“我战则克，祭则受福。”盖得其道矣。

25. 779-11疏：南本及定本皆作“往德”，北本为“任德”。熊氏云：任用德，恐非也。

按：熊本系北本，“恐非也”系孔疏语，应断为：熊氏云“任用德”，恐非也。

26. 792-倒4疏：又引司徒五土名。又引大司乐五变而致介物，及土祇；土祇，五土之总神，即谓社也。

按：此“司徒”“大司乐”皆《周礼》篇名，应标为：又引《司徒》五土名。又引《大司乐》“五变而致介物及土祇”。土祇，五土之总神，即谓社也。

27. 828-1疏：按郑《目录》云：“名曰《内则》者，以其记男女居室事父母舅姑之法，此于《别录》属《子法》。以闺门之内，轨仪可则，故曰《内则》。”

按：“以闺门之内……故曰《内则》”系孔疏，下引号应移至其前。

28. 829-倒7经：左右佩用，左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩、玦、捍、管、遰、大觿、木燧。

按：“左佩”“右佩”相对，故“右佩”后第一个顿号应删，可参考例29。

29. 831-3经：左佩纷帨、刀砺、小觿、金燧，右佩箴、管、线、纊、施縏袠，大觿、木燧，衿缨、綦屦。

按：上文郑注“刀、砺，小刀及砺砻也”，“刀砺”二字中应顿。“施縏袠”，郑注曰“縏袠言‘施’，明为箴、管、线、纊有之”[2]卷27，831，故不应与“箴、管、线、纊”四物并列。“衿缨、綦屦”不为“右佩”宾语。应标为：“右佩箴、管、线、纊，施縏袠，大觿，木燧。衿缨、綦屦。”

30. 849-6经：鹑羹、鸡羹、鴽、酿之蓼。

按：郑注曰“酿谓切杂之也。鴽在羹下，烝之，不羹也”，851-7孔疏曰“‘酿之蓼’者，酿谓切杂和之，言鹑羹鸡羹，及烝之等，三者皆酿之以蓼”，应标为：鹑羹、鸡羹、鴽，酿之蓼。而疏曰“言鹑羹鸡羹，及烝之等”，应标为：“言鹑羹、鸡羹及烝之等”。

31. 849-7经：鲂、鱮烝，雏烧，雉芗，无蓼。

按：此句历来句读不同。《释文》：“贺读‘鲂鱮烝雏’为句。烧如字，一音焦，皇绝句。雉，皇此一句，一读‘雉芗’为句。”据851-10孔疏：“‘雉’者，文在烝烧之下，或烧或烝，或可为羹，其用无定，故直云‘雉’。‘芗，无蓼’者，芗谓苏荏之属，言鲂、鱮烝及雏烧并雉等三者，调和唯以苏荏之属，无用蓼也。”当断为：鲂、鱮烝，雏烧，雉。芗，无蓼。

32. 854-12注：记《王制》有此。

按：当标为：《记·王制》有此。

33. 879-倒2疏：《榖梁传》云：“诸侯受乎祢庙，与礼乖，非也。”

按：当标为：《榖梁传》云：“诸侯受乎祢庙。”与礼乖，非也。

34. 891-倒10疏：斯，耳也。耳是助句之辞，皇氏云“读言为訚”，义亦通也。

按：“助句之辞”后应标句。

35. 892-倒12疏：此一节广论上下及吉凶冠之所用，唯五十不散送，及亲没不髦，记者杂录，厕在其间。

按：“用”后应句，余文应标为：唯“五十不散送”及“亲没不髦”，记者杂录，厕在其间。

36. 899-6疏：君，谓天子以狐之白毛皮为裘，其上用锦衣以裼之。

按：“天子”后应句。

37. 902-倒10经：执玉，龟袭。

按：孔疏：“凡执玉得袭，故《聘礼》‘执圭璋致聘得袭’也。若执璧琮行享，虽玉裼。此‘执玉’或容非聘享，寻常执玉则亦袭也。龟是享礼庭实之物，执之亦裼。若寻常所执及卜则袭，敬其神灵也。”当断为“执玉、龟，袭”。疏文亦标误。

38. 1100-倒9经：《大章》，章之也。《咸池》，备矣，《韶》，继也。《夏》，大也。

按：“《咸池》，备矣”后应为句。

39. 1047-倒3经：其礼：大牢则以牛左肩、臂、臑折九个，少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。

按：据1048-15孔疏“臂、臑，谓肩脚也”，则“臂臑”皆不应点开。孙希旦曰“‘肩、臂、臑’，前胫三体之名。九个者，折每体为三段也”[5]卷35，955，以孙说为上，应点开。

40. 1078-倒9疏：以郑注《月令》云：“商属金，以其浊，次宫，臣之象也。”

按：“以其浊，次宫”，不应断开。

41. 1121-倒4疏：郑以此知也，今《书传》无“著穅”之文，谓齐人以穅为相，故知穅为相，即拊也。

按：“郑以此知也”系对上文言，应句。“今《书传》无‘著穅’之文”应句。

42. 1154-倒6注：蜃、辁声相近，其制同乎。辁崇盖半乘车之轮。

按：据1155-14孔疏“言天子蜃车，与此大夫辁车声既相近，其制宜同，故云‘其制同乎’”。“同乎”后应标问号。

43. 1219-7“四綍皆衔枚”者，谓执綍之人口皆衔枚，止喧嚣也。

按：“人口”以逗号断开，以免歧义。

44. 1237-倒3疏：何休云：“天子三寝，与《周礼》违，不可用。”

按：据上文知“天子三寝”系何休语，“与《周礼》违，不可用”系孔疏语。应标为：何休云：“天子三寝。”与《周礼》违，不可用。

45. 1245-倒2经：君拜寄公、国宾，大夫、士，拜卿大夫于位，于士旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫内子、士妻特拜命妇，氾拜众宾于堂上。

按：孔疏虽云熊氏“其义逾于皇氏”，然持皇说解经断句：“以上皆是皇氏所说”[2]卷44，1247。故应标为：“君拜寄公、国宾、大夫、士。拜卿大夫于位，于士旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上、大夫内子、士妻。特拜命妇，氾拜众宾于堂上。”黄以周曰：“皇氏谓君拜大夫士，误。谓君拜大夫于其位，更误。当以熊读为长。”[8]卷10，495-496孙希旦[5]卷43，1141-1142、朱彬[9]卷22，664亦主熊说，应标为：君拜寄公、国宾。大夫、士拜卿大夫于位，于士旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上。大夫内子、士妻特拜命妇，氾拜众宾于堂上。

46. 1288-5注：辁车，柩车也，尊卑之差也。

按：黄以周校曰：“上‘也’字乃‘无’字之误。辁车无尊卑之差，所谓丧车无等也。”[8]卷10，504应标为：辁车，柩车，(无)尊卑之差也。

47. 1317-5疏：或容为客字，则是义远。何须云“容以远”，又“容以自反”与“容以远”相对，一字为容，一字为客，未之有也。

按：应将“则是义远”后标为逗，前一“容以远”标问号。

48. 1341-11经：八十九十者东行，西行者弗敢过；西行，东行者弗敢过。

按：应标为：八十、九十者，东行，西行者弗敢过；西行，东行者弗敢过。

49. 1360-倒8疏：郑云：“皋陶，鼓木也。言韗人之官，掌作鼓木，张皮两头鞔之以为鼓，是韗磔皮革之官。”

按：“皋陶，鼓木也”系郑司农语[4]卷40，918上，下引号应移至“言”前。

50. 1367-倒2疏：“子孙”至“国也者”。

按：下引号应在“者”前。

51. 1368-7注：《春秋》多记诸侯朝聘、会同，有相接之辞。罪辩之事。

按：“辞”后应顿。

52. 1375-倒13疏：当，称也，所道也。

按：应标为：当，称也；所，道也。

53. 1380-倒5经：“寡人憃愚，冥烦，子志之心也。”

按：应标为：“寡人憃愚、冥烦，子志之心也。”

54. 1387-倒6疏：“揖让而升堂，升堂而乐阕者”，宾主及阶，揖让升堂。

按：下引号标“者”前。

55. 1402-倒11疏：云“高一丈长三丈为雉”者，《异义》古《春秋左氏》说。

按：“《异义》古《春秋左氏》说”不可解。据《礼记正义》，许慎《五经异义》引古《春秋左氏》说凡4例，或当标为：《异义》：“古《春秋左氏》说。”

56. 1421-6经：以此坊民妇，犹有不至者。

按：据上下文，逗号应标“民”后。

57. 1436-9疏：彼注云：“载，识也。言文王生適有所识……谓生大姒。”

按：“载，识也”系《毛传》文，余系孔疏语，下引号应标“言”前。

58. 1460-1注：《春秋传》曰：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。其诸君子乐道尧舜之道与？末不亦乐乎？尧舜之知君子也。”

按：《公羊传·哀公十四年》：“则末知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？末不亦乐乎尧舜之知君子也？”[4]卷28，2354中，“乐乎”后句号当删。又1461-7注：《春秋传》曰“末不亦乐乎，尧舜之知君子”，1463-14疏：云“末不亦乐乎，尧舜之知君子也”者，“乐乎”后逗号皆应删。

59. 1504-倒2经：可言也不可行，君子弗言也。可行也不可言，君子弗行也。

按：应标为：可言也，不可行，君子弗言也。可行也，不可言，君子弗行也。

60. 1520-6经：《兑命》曰：“爵无及恶德。”民立而正事，纯而祭祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。

按：孔疏标为“民立而正，事纯而祭祀”，两者不一。据郑注“民将立以为正，言放效之疾。事皆如是，而以祭祀，是不敬鬼神也”，知“民立而正”后应断开。据孙希旦说可标为：《兑命》曰：“爵无及恶德，民立而正事。”“纯而祭祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。”[5]卷52，1332-1333朱彬曰：“当如文端公说，‘民立而正事烦’为句，‘而祭祀是为不敬’句，两‘而’字读为如。”[9]卷33，816

61. 1522-13经：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。

按：“哭尽哀”，上下文标点多不同：“过国至竟，哭，尽哀而止”“中庭北面，哭尽哀”“西面哭尽哀”“北面，哭尽哀”“西面哭，尽哀”等。以“哭”后加逗为宜。

62. 1533-倒10疏：案《服问》云“君所主夫人妻、大子適妇”，不云主庶妇。

按：《服问》：“君所主夫人妻、大子、適妇。”郑注曰“为此三人为丧主也”，“大子”后应加顿。孙希旦曰“言‘夫人妻’者，嫌为天子之三夫人，故正言‘妻’以明之”[5]卷54，1361，甚是。

63. 1556-倒5疏：贱谓士庶人服族。

按：据上文“亲，谓大功以上；疏，谓小功以下；贵，谓天子诸侯绝期，卿大夫降期以下”，“贱”后应逗。

64. 1561-3疏：晋人欲荐桓叔，桓叔、大夫、得用素衣者，国人以国君之礼待之，故欲荐素衣也。

按：“大夫”即桓叔，当标为“桓叔大夫，得用素衣者”。

65. 1567-倒8疏：物，谓射者，所立之处，物长三尺，阔一尺三寸，两物东西相去容一弓，

按：“射者”后逗号应删，“弓”后应句。

66. 1597-倒12疏：言前王施为政教，下顺人情，不夺人之所乐、利之事故云“小人乐其乐而利其利”也。

按：“事”后应句。

67. 1622-倒2经：教以妇德妇言、妇容、妇功；教成，祭之，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。

按：“妇德”后应标顿。

68. 1626-倒8疏：以郑注“乡人”“乡大夫”，又云“士，州长、党正”。

按：据下文郑注：“乡人，乡大夫也。士，州长、党正也。君子，谓卿、大夫、士也。”应标为：以郑注“乡人，乡大夫”，又云“士，州长、党正”。

69. 1650-2疏：“谓之鹄”者，取名于“鳱鹄”。鸿鹄小鸟而难中，是以中之为隽；亦取鹄之言“较”，较者，直也，射所以直己志。

按：此引《周礼·司裘》郑注，应标为：“谓之鹄者，取名于鳱鹄。鸿鹄小鸟而难中，是以中之为隽；亦取鹄之言较，较者，直也，射所以直己志。”[4]卷7，683中

二、误标为书(篇)名、引文者，凡22例

1. 2-6疏：然则伏牺之时，《易》道既彰，则礼事弥著。

按：“易”与“礼”并举，应去书名号。

2. 29-4疏：《燕礼》及《大射》公三重，大夫再重，是皆异席也。

按：“公三重，大夫再重”系“《仪礼·乡饮酒礼》”文，应标引号；“燕礼”“大射”皆删书名号。

3. 74-8疏：郑云：“欢谓饮食，忠谓衣服。饮食是会乐之具，承欢为易。衣服比饮食为难，必关忠诚筹度，故名忠，各有所以也。……交乃全也。”

按：此疏引郑注“欢谓饮食，忠谓衣服之物”，“饮食是会乐之具”后皆孔疏，下引号应移至其前。

4. 167-11注：《周礼》適子死，立適孙为后。

按：此“周礼”实据《檀弓》“仲子舍其孙而立其子”。

5. 265-9疏：此“拜稽颡”，“拜”文在上，以《周礼》言之，将拜稽颡。

按：下文疏曰“或可下文，殷、周并陈，此云‘拜稽颡’，或举殷礼，故先言‘拜’也”，“周礼”与殷礼并提。

6. 474-倒2注：《周礼》：天子有夫人，有嫔，有世妇，有女御。

按：此系《曲礼》文。

7. 677-6疏：若依《周礼》，越席、疏布是祭天之物。

按：此据《礼器》“大路素而越席，牺尊疏布幂”约文，且与下文“夏殷诸侯之礼”相对。

8. 1030-6疏：《周礼》“坐尸”，嫌妇人或异，故明之也。

按：孔疏之说，依据《礼器》“周坐尸，诏侑武方，其礼亦然，其道一也”。

9. 1311-倒11疏：然《周礼》四时之祭皆有乐，殷则烝、尝之祭亦有乐。

按：“周礼”与“殷”并举。

10. 938-10疏：《周礼》：春夏之祭，朝践堂上，荐血腥时，用以盛醴齐，君及夫人所酌以献尸也。……《周礼》：春夏之祭，堂上荐朝事竟，尸入室馈食时，用以盛盎齐，君及夫人所酌以献尸也。

按：孔疏皆据《仪礼·特牲馈食礼》约文。

11. 1616-6疏：若依《周礼》適子“醴于客位”。

按：“醴于客位”出自《仪礼·士冠礼》，此即同页下文疏曰 “以《周礼》之法”。以上例4至例11，“周礼”皆应删书名号。

12. 330-倒6疏：今《王制》统天下，故不自在其数，谓制统天下之君及天下之臣，取君臣自相对，故不取王臣也。

按：据“制统天下之君”，“制统”连读，“《王制》”应删书名号。

13. 541-5注：《巽》为风。

按：删书名号。

14. 550-15疏：故下云“劳农以休息之”，注“《党正》饮酒”是也。

按：郑注曰“党正属民，饮酒正齿位是也”，“党正”系人，应去书名号。

15. 815-倒4疏：此与下《昏礼》为目，故郑云：“目礼之义也。”

按：“此”指经文“天地合，而后万物兴焉”，“昏礼”指经文“夫昏礼，万世之始也”至“昏礼不贺，人之序也”一节。删区书名号，标上引号。

16. 858-8注：此《周礼·酏食》也。

按：应标为：此《周礼》“糁食”也。

17. 972-2注：《曾子问》曰：“小功不税，则是远兄弟，终无服也。”

按：此非出自《曾子问》，应删书名号。郑注引自《檀弓》：“曾子曰：‘小功不税，则是远兄弟，终无服也，而可乎？’”故孔疏曰“此句广释《檀弓》中曾子所说也”。

18. 1222-倒6注：国索鬼神而祭祀，则《党正》以礼属民……以正齿位。

按：此“党正”系人，应去书名号，疏引此注，亦误标。

19. 1407-倒7注：《君陈》，盖周公之子、伯禽弟也，名篇在《尚书》，今亡。

按：此“君陈”系人，去书名号。

20. 1628-4疏：此一节发明《乡饮酒》之礼。

按：此“乡饮酒”，应去书名号。

21. 1639-4疏：今《乡饮酒》立三宾，象国之立三卿，故云“政教之本”也。

按：此疏《乡饮酒义》经文“立三宾以象三光”，书名号应删。

22. 1660-6疏：案《燕礼》……众大夫相酬毕，奠虚觯于篚。

按：标点不全，仅有下引号。孔疏约《仪礼·燕礼》文，引号可删。

三、当标未标者，凡24例

1. 73-倒7疏：郑注彼云：“有言，有所告请，若有所问也。《记》曰有故则束帛加书以将命。”

按：“有故则束帛加书以将命”出自《仪礼·聘礼·记》，应标引号。

2. 80-倒9疏：故《掌戮》云，凡有爵者及王之同族有罪，则死刑焉，是也。

按：应标为：故《掌戮》云“凡有爵者及王之同族有罪，则死刑焉”是也。

3. 355-倒11疏：郑志又以韦弁为素裳，未知孰是。

按：“郑志”标书名号。

4. 543-5疏：自此以下，皆中霤礼文。

按：“中霤礼”系古《逸礼》篇名，应加书名号。

5. 698-13疏：庾云：“郑注《考工记》以六章为当时行，非古人之象，而引之以会此者，明亦周制也。

按：缺下引号，据马国瀚辑佚[9]976上，应标“周制也”后。

6. 751-3疏：四百里粟，五百里米。

按：引《尚书·禹贡》文，应加引号。

7. 767-13疏：王肃以《郊特牲》周之始郊日以至，与圜丘同配以后稷。

按：“周之始郊日以至”系《郊特牲》文，应加引号。

8. 770-6疏：我将祀文王于明堂，经云“维羊维牛”者，据文武配祭得用大牢也。

按：“我将”系《诗·周颂·我将》篇名，应标书名号，“祀文王于明堂”系其小序，应标引号。

9. 811-11注：齐所服而祭也。哻，况甫反，《字林》作，火于反。

按：“哻”字后系《释文》语[4]1455下，其前标志号“○”。

10. 940-11疏：按《诗》：“维清，奏象舞。”襄二十九年见舞象箾南籥，知非文王乐。

按：“维清”系《诗·周颂·维清》篇名，“象”“象箾”“南籥”为乐名，皆应标书名号。1389-7疏曰“案《周颂》‘维清奏《象》《武》’也”，“维清”应标书名号。

11. 1036-倒6疏：又魏文帝说诸方物亦云：“狗于古则韩卢宋鹊。”

按：“说诸方物”与上文“《战国策》”“桓谭《新论》”并举，当为书篇名，应标出。

12. 1083-12疏：熊氏云：“其牛羊之俎……则始末不亨。”

按：缺上引号。

13. 1201-8疏：敬为上，哀次之，及“颜色称其情，戚容称其服”。

按：“敬为上，哀次之”与“颜色称其情，戚容称其服”，皆系《杂记》中孔子语，应标引号。

14. 1228-10疏：旧作记之前，有人说书赞明大行人之事，谓之赞大行。

按：据《杂记》“《赞大行》曰”，郑注曰“《赞大行》者，书说大行人之礼者名也”，“赞大行”应加书名号。

15. 1360-倒6疏：以《周礼》墨者使守门，故知不使刑人守门，谓夏殷时也。

按：“墨者使守门”系《周礼·秋官·掌戮》原文，应加引号。

16. 1373-1疏：故《邶风》云“日月，卫庄姜伤己不见答于先君”是也。

按：“日月”，系《诗·邶风·日月》篇名，加书名号。

17. 1387-6注：《王制》曰：乐正崇四术，立四教……国之俊选，皆造焉。

按：“焉”后加下引号。

18. 1408-倒1经：高宗云：“三年其惟不言，言乃讙。”

按：郑注“高宗，殷王武丁也，名篇在《尚书》”，知原《尚书》有《高宗》篇。“三年其惟不言，言乃讙”非高宗本人语，故当为“《高宗》云”。

19. 1474-倒8疏：以“考道”劣于“至道”，又劣于义，但能于仁义之中随其一能成就之。

按：经曰“道有至义有考，至道以王，义道以霸，考道以为无失”。郑注曰“字脱一‘有’耳”。疏曰：言道之所用“有至”，一也； “有义”，二也；“有考”，三也。此句“又劣于义”后脱“道”字，且未标引号。

20. 1509-11疏：此穆王戒群臣云：今尔何监，非是伯夷布刑之道。

按：“今尔何监，非是伯夷布刑之道”系《尚书·吕刑》文，应加引号。

21. 1512-倒7《释文》：兵，尚书作“戎”。

按：“尚书”应加书名号。

22. 1534-7注：逸《奔丧礼》曰：无服袒免为位者，唯嫂与叔。凡为其男子服，其妇人降而无服者麻。

按：“麻”后应标下引号。

23. 1561-倒11疏：其《诗》之麻衣，则以此别。

按：《诗·曹风·蜉蝣》曰“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”，“麻衣”当加引号。

24. 1588-倒4疏：云“八两曰锱”者，案算法：十黍为参，十参为铢，二十四铢为两，八两为锱。

按：据《隋书·经籍志》，“算法”当标书名号[10]卷34，1026。

以上115例，除了个别存在断句争议外，毋庸讳言，绝大部分例句的断句、标点存在不当、甚至讹误。究其原因，首先是整理者未能做到尽可能地汲取前贤成果，其次由于整理者未能正确理解《礼记》及其郑注、孔疏而误标或失标，当然也不乏因工作草率所致。

[1] 吕友仁.《十三经注疏·礼记注疏》整理本平议//中国经学[C].桂林:广西师范大学出版社,2005.

[2] 李学勤.礼记正义[M].北京:北京大学出版社,1999.

[3] 孙诒让.十三经注疏校记[M].北京:中华书局,2009.

[4] 阮 元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980.

[5] 孙希旦.礼记集解[M].北京:中华书局,1989.

[6] 韦 昭.国语注[M].上海:世界书局,1936.

[7] 赵 翼.陔余丛考[M].北京:中华书局,1963.

[8] 黄以周.礼书通故[M].北京:中华书局,2007.

[9] 朱 彬.礼记训纂[M].北京：中华书局，1996，664.

[10] 魏 征.隋书[M].北京:中华书局,1973.