“女德”为什么是一个尴尬的词

本期封面人物哈辉，中央民族大学副教授，国学推广大使，她创作的新雅乐《女德》获2013年微视频大赛一等奖。歌词由东汉班昭《女诫》改编，以弘扬女子四德：德、容、言、工。

当然，但凡提“女德”二字，都有一定争议。有同事建议，封面应该上倡导女权主义的李银河女士。编辑部为此争论了很久。最后，从视觉效果上考量，遂作罢。

类似的争论在现代社会还会长期、普遍存在。2015年夏天，蒋庆先生授权澎湃新闻发布了一篇访谈《只有儒家能安顿现代女性》，顿时引来广泛的争议和批评，比如文中称：“在中国古代，妾虽然不是正妻，但是有法律地位，是妻的一种，最起码能过上一种稳定而有尊严的正常生活。不像近代以来法国的情妇习俗与现在的包‘二奶’现象那么随便。”

学界也有人力挺，湖南科技大学张晚林教授进一步发文称《只有儒家能安顿全人类》。

哪一种文明能安顿现代女性，应该由女性说了算。当然，还可把这个问题抛给女性回答：除了儒家文明，其它哪种文明能更好地安顿现代女性，是印度的种姓文明，还是阿拉伯的游牧文明？

每一种传统文化都在历史中演绎、变化，有保守和激进的分裂、甚至水火不容的斗争。孔子《周易·系辞》曰：“不可为辞要，为变所适。”儒家文化讲究“与时俱进”，《易经》是变化之经。

只要是变通的学问，不仅可以安顿现代人类，也足以安顿未来人类。

其实，蒋先生之所以引起争议，是因为，大众对儒家这一概念存在认识上的偏差。儒家有广义、狭义之分，狭义的儒家，是指孔孟之道、程朱理学。广义的儒家则是马一浮先生所说，中国一切学术出于六艺：“六艺不唯统摄中土一切学术，亦可统摄现在西来一切学术，如自然科学可统于《易》，社会科学可统于《春秋》。”抗战时，马一浮对浙江大学师生说：“吾敢断言，天地一日不毁，人心一日不灭，则六艺之道炳然常存。人类一切文化最后之归宿，必归于六艺。”

蒋庆、张晚林所说的，是广义的儒家，这是大众不一定熟悉的。一百年来，因传统文化断裂，很多人以为《周易》古奥。其实不然，《易》是“百姓日用而不知”。宇宙间无一事一物能外于《易》理，所谓“易与天地准，故能弥伦天地之道”。

现代科学的发明创见，《易经》皆“备其象、明其理”于几千年前，所谓“天外无天，天无二理”。比如，日光的七色光谱，见象于贲卦的“白马翰如”显示的九宫各色；微生物带来的物质变化，见象于蛊卦之“山下有风（風）”；量子通信、万物互联，见象于离卦所示的“万物相见乎离”。

近现代科学家因《易经》的启示，获诺贝尔科学奖者已有四位：德国汉森堡，论文《测不准原理》；丹麦物理学家波尔教授，其论文《相生相克原理》，并在庆祝酒会上以八卦纪念章赠人；中国杨振宁、李政道《不对等定律》，自称得于《易经》启示。

“女德”实在是一个尴尬的词，因为没有一个对应的“男德”。在《周易》里，分别称之曰“坤德”和“乾德”，要质疑也不容易，需要先了解《易经》。