志于道，据于德，依于仁，游于艺——析校园足球的核心价值

简家俊，阴 涛



志于道，据于德，依于仁，游于艺——析校园足球的核心价值

简家俊，阴 涛

西南财经大学，四川 成都，611130。

通过文献资料、逻辑分析法对我国校园足球活动的核心价值及终极意旨进行研究。以儒家文化中的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”重要教育思想为导入视角，来管窥和检视校园足球的“游艺”内涵对践行我国社会主义核心价值观在实践层面的人文教育功能。研究认为：我国校园足球活动的价值意义不但可以强健青少年的外在体质，还更能内化于他们的道德情操和人文情怀，以“足球参与”这种更有吸引力的实践模式作为当前学校教育的重要弥补，它可以进一步完善学生的人格塑造，增强他们的集体意识，提高其族群认同和归属感，投身社会能有更大的竞争力和适应力，最终成为“德、智、体”全面发展的有用人才。

游于艺；校园足球；核心价值

儒学在中华文明史中源远流长，其教育思想更是历久弥香，成为华夏教育体系中的传世至宝。我国学校教育秉承中华民族传统教育思想，在恪守仁爱孝悌、修己慎独的基础上，不断开辟以人的全面发展为核心的新时代教育理念，在承扬传统教育思想和与时俱进的育人实践中融会贯通。三十多年前，一句“足球要从娃娃抓起”，不但为我国青少年足球事业的发展奠定了基调，更是凝聚了我国几代领导人对足球运动发展的殷切期望。时至今日，在《中国足球改革总体方案》落成之后，校园足球更是在“阳光体育”的倡领下先意承志，促使足球运动在教育体系中高潮迭起，声势大造。审视今日“金元足球”引发的诸多议论，处理好教育、学校教育、校园足球之间的层次关系，厘清校园足球在教育中育人的特殊价值，才是校园足球事业发展的正确导向。引古喻今，中华传统教育思想中“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的实践方向和价值内涵将逐步正清校园“功利足球”的流言蜚语，以“游于艺”的价值取向，引导校园足球活动的理论依据建构于“志道、据德、依仁”之中。

1 “游于艺”是“志于道、据于德、依于仁”的实践指向

1.1 “游于艺”的意蕴剖析

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺[1]”（论语·述而），遵循传统价值标尺，道、德、仁是有识之士的首要追求，艺则属次要。这是儒家入世理念所提倡“自然的人化”，亦即一个人只有在现世社会中尽其所能的为事业而有所建树，自身追求教育塑造和人格建立的目的是对内外自然的征服，即“治国平天下”。这里“艺”仅是仕途失意，政治抱负未达转而向物质技艺寻求自我消遣和身心安顿。在传统教育思想中，则前三者是重点，为突出静态、内向的道德追求和人性涵养，空虚地强调内省后的积德累仁，反而重实践关系的游艺则是对其无足轻重的补足。

当代著名学者李泽厚将“游于艺”的传统训释从审美视角中透视，他指出：“游于艺”的“艺”包含了当时和后世所说的“艺”和“术”在内，主要是从熟练掌握一定物质技巧即技艺这个角度来强调[2]。这里的“游”既有实践意义的行为作法，同时也是从理性认知向感性本体传递合乎自然规律的探索欲望。“艺”在时代变迁的过程中，受生产力驱使，物质条件的变化让其形式不一而足，但“游艺”核心价值始终是对物质技能的熟稔和习得，对自然规律性的了解和运用。在我看来，这里的“游艺”已不再是补足，而是前三者的实现形式和由过程到完成的桥梁，最终达到从心所欲不逾矩的人生境界。

同时，“游于艺绝不仅仅是一个单纯掌握技艺的问题，更是通过对客观规律性的全面掌握和运用，现实地实现人的自由[3]。”“志道、据德、依仁”还是内在的，静态的抽象标尺，而“游艺”却是外向的，实在的人格实践。人在主观的本体冲动下能合乎规律性的利用物质实践达致目的，从而个体的自然欲望、情感在社会规范中自由表达，人类生存的感性诉求和现实社会的理性束缚相交织、协调发展，最终完成自我人格的塑造。“游于艺”与驾驭客观世界进程中实现人格理想，由格物而致知、致情、致意，技艺的习得是对志道、据德、依仁的理性认知和实践积淀，此番取径无疑成为游于艺的价值升华。从而四者的关系逻辑应符合从实践到理论的过程，是经验自由向哲学自由的飞跃，在“游艺”的各类实践手段中实现道、德、仁的自觉建构。

1.2 践行社会主义核心价值观是“志道、据德、依仁、游艺”的时代写照

经过历史的洗练，“志道、据德、依仁”的儒学精髓在中华传统文明史中建立起了实现人生价值、匡正道德信仰和维护社会文明的价值体系，成为我国教育思想库中最为璀璨的文化遗产和文明瑰宝。社会的进步要求我们在继承传统文化时要扬弃，根据时代特征建立健全新的思想价值体系。因此，社会主义核心价值观在我国时代背景下应运而生，其形成、来源于诸多方面，而“志道，据德，依仁”恰是中国特色社会主义核心价值观建构的思想源流。作为国家繁荣富强，社会自由平等，人民团结奋进的目标指向，社会主义核心价值观与志道、据德、依仁于当今对公民人格的建立，并养成与社会群体和天地自然动态同构的思想殊途同归。而“游于艺”作为实践层面的内容强调了更为深层的教化意涵，实现了从感性向理性的飞跃，与“志于道，据于德，依于仁”一起，结合当代社会文化新元素，构筑了完整的、科学的社会主义核心价值观理论体系与社会文化价值规范。

2 校园足球堪当学校教育中的“游于艺”

素质教育理念当今不绝于耳，新中国学校教育历经不同历史时期的跌宕之后，终于返璞归真般地重塑起体育的社会文化价值和人才教育功能。儒家传统认为“六艺”一般指礼、乐、射、御、书、数，是春秋战国时期四方割据，八方争雄的竞争背景下人才培养手段和儒学教育思想中的主要内容。用现代人的眼光回溯“六艺”的组成，不难看出至少在“射、御”的构成要素上是与当代教育强调的体育有着同质性联系。

游于艺中之“艺”与体育运动上的技艺呈现价值趋同，而体育运动的时代弄潮儿——足球运动之“艺”，更是成为当下学校教育中不可或缺的重要部分，也是教育中最重要的“游”。2009年4月14日国家体育总局和教育部下发了《关于开展全国青少年校园足球活动的通知》和《全国青少年校园足球活动实施方案》两个文件。经过几年实践，2015年3月16日，国务院办公厅公布了《中国足球改革发展总体方案》，其中对决意改革、持续推进校园足球的迅猛发展再次导向。2017年初，教育部计划将足球纳入中高考等安排部署，引发全国青少年校园足球活动的持续升温。足球改革大计贵在理解其蕴涵的社会文化价值，在2017年6月16日，习近平主席会见国际足联主席因凡蒂诺，就中国足球的发展与体育精神对塑造社会人文风尚时说到：“足球运动的真谛不仅在于竞技，更在于增强人民体质，培养人们爱国主义、集体主义、顽强拼搏的精神。通过发展足球运动推动健康中国建设、激发中国精神和中国力量，让积极向上的足球文化成为中国人民实现中国梦的正能量[4]。”可见校园足球活动的开展正是足球运动对培养和积蓄社会正能量，塑造中国精神至青少年做出的具体教育实践。

校园足球如热浪般席卷我中原大地，其动力源泉并非简单的某人喜好或舆论造势，而是时代的社会需要和足球文化特质追索的价值回归与要求。足球运动本身丰富的人文内涵契合传统文化中“游艺”对“志道、据德、依仁”的补足完善，使得足球这一体育项目尖兵率先在学校教育中扮演与智力开发、知识传授同等重要的教育角色。足球运动是参与人数最多、比赛时间最长、竞赛场域最大的集体运动项目，从比赛开始到结束所经历的生理变化、情感起伏、智慧与力量的对抗、攻防适时的转换、个人技艺和集体协作的交融，无一不在体现着足球运动自有的人文教育功能。从技艺习得所需时间、精力、体力、心力的耗费，个人技术与团队战术的衔接，到比赛中攻防间的快速转换，发起进攻时的耐心与从容，逼迫围抢时的环环相扣，跌倒与爬起的重复，比分紧扣的悬念丛生，终化成意志淬炼和挑战极限相沿成习，迸发激情和保持冷静并行不悖，这不止在传递脚下技艺的淋漓展示，更是大智大勇间，群己权界中的竞争与合作，瞬息万变时的谋划与意会。这正是当代体育教育在承扬“游于艺”的意蕴训释与物质实践融通的人文效应。

3 校园足球与“志道、据德、依仁”教育要旨的融合

3.1 校园足球之“志于道”——规则意识下的习得与正己

无始曰：“道不可当名[5]。”道在中华传统文化中从无达诂，却又现实存续。它是本体存在与外在世界的认识和联系，在人的自然性与社会性的相互渗透和博弈中形成的规则价值体系。道可谓站在维护社会文明的立场，由自我价值观阐发在社会规范、秩序中的行为适应，即社会主义核心价值观中“自由”、“法治”二者的相互渗透和实现。

在游戏中释放天性和激情是人类感性生命的原始呼唤，是人类在社会生活中暂时摆脱机器化辛勤劳作后的纯粹自由体验。社会化知觉尚处萌芽状态的学生不但要用游戏来释放动物性生命冲动，而且需要游戏规则来惯习社会规范。足球运动既是游戏，即有参加者必须遵守的规则，而这种规则是与一定的社会生活和文化紧相联系的，是使人既处于极大安宁的规则庇护而又通过运动状态实现情感的迸发。校园足球奠基在相同规则内重复发生的动态人际关系亦然如此：利用一定的足球运动规则、程序，让每个在此运动中探索自我存在的本体，在充分运用身体姿势习得经济、协调的运动技艺适用于身体激烈对抗的同时，遵循规则范围内的自由发展，获得自然天性和理性秩序的同构统一。这里足球规则的执行即是社会控制的一部分，是外在强加于个体的，而在团队之中建立起对教练制定的战术的服从和对团体利益不可摇撼的信赖则是自我信仰和价值观的树立，是由内而外的自我控制和驯服。两者都在寻求对个体的控制，是通过外在施范和内在受范的互构，赋予物理身体活动充满社会意义的象征表现。因此，这种规则、规范意识在校园足球活动中是建立对教练员、裁判员背后社会价值观念的夯实，即最终目的是让度过学校教育阶段的青少年能在投身社会之后自觉遵守法律法规，养成在规则、规范中享受自我定位，独立人格的自由（“从心所欲不逾矩”）。此外，校园足球践行“民主、平等”的观念也因规则和体育精神的指引得到充分体现。校园足球训练、比赛中，来自不同民族、地区和家庭背景的学生，在奥林匹克体育精神和足球运动自身团队包容性共同产生的自由、平等的价值逻辑之中，个体通过修正自己的文化规范适应新的群体关系，最终实现特殊场域内的事实平等对整个社会价值平等的批判和净化。在校园足球活动中，个体通过角色扮演将社会规范关系内化并投射到群体意识中，规则意识与社会境况的合化使学生修正自我价值意识形成同类价值意识，由此逐渐向“道”思想（人道合乎目的性与世道合乎规律性的自由交融）的趋同是符合中华传统文化和时代特征的补足与统一。

3.2 校园足球之“据于德”——游乐中的人格健全与完善

“德才兼备”的人才培养观从古至今漫延华土，而“以德为先”的用人标准观却是人才选拔的重要导向。“才”作为显露于外的行事能力，是人在解决具体现实问题，处理人事矛盾中运用的智慧、经验、决断等智能因素。“德”更多的是指道德素质，它是内化于心，外化于行的精神气质，是一个人在生命进程中所累进习得的道德修养和人格品质。“爱国、敬业、诚信、友善”确当“德”的当代意义。子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之[6]。”可以讲，现代人才培养的重点在人的全面发展，综合素质的养成，而“德”是除辅助学校教育在智力开发中避免造就应试教育机器的重要因素外，更是一个人安身立命于社会生活的至高标尺。知识的获取，学习成绩的提高并不就是意味着人才潜力的凸现，应试教育只是学生成才的手段，当学生度过应试教育这一过程，面临社会竞争，仅凭“会做题，会考试”这样的应试能力是不足以支撑其成为栋梁之才。坚韧而顽强的品格，自由而自律的个性，友善而团结的心态，往往是人才在社会生活中长久、持续的生命力。

通过校园足球的训练、比赛，学生从中不但能收获强健体魄，更能习得身体技艺（灵敏、协调、速度、力量、技术）规训于运动场域的综合运用，逐步理解人类的生物基础特点如何成为社会实践的文化资本。甚为重要的是，训练比赛的积渐过程，帮助学生在群体网络中树立起自信阳光的态度，既求索体育运动中“求同存异”而引发的动物性竞争元力，又从训练和比赛中品尝当付出与收获不成正比时仍无惧无畏，泰然处之的人性情感积淀。在游戏的快乐体验中培养兴趣，寻求物质实践的探知欲望与本体游戏时忘我的自由感受充分糅合。在训练和比赛里与队友、对手、教练、裁判、观众（家长）的角色互动中探知、恪守友善、共勉的人际交往态度，从中学会稀释对立性冲突，在尊重裁判、对手和观众的体育符号价值中建构良性竞争、公平竞争的场域态势。在足球训练、比赛时自然环境的考验、体能消耗的生理压力和技艺形成前重复训练的枯燥，培养起持之以恒，锲而不舍的行为习惯，从而磨砺起社会人对待做一件事情所需具备的意志品质。这些素质恰恰就是作为全面发展的人的必要素质，就是我们常说的人格品德。此外，校园足球的开展不是耽误学业，阻抑智力开发，反而在具体的心智操作活动中获取直接经验的材料，培养学生的观察力、判断力、决策力、执行力等智力因素，通过认识能力的迁移使学习过程得以顺畅延续，从而保证学习效率，促使学生更有效的进行学习活动。通过校园足球活动尚德、益智的教育功能，调节、完善学生在应试压力下的心智和人格状态，最大程度趋利避害，实现对人才教育的全面性和预见性追求。

3.3 校园足球之“依于仁”——团队协作与互助精神的浸润

把“仁”字拆开，可见“人”、“二”，可以看出“仁”字是从人从二的，指的是人与人之间相依相存，“仁”是象征人与人之间的一种相互关系[7]。孔门儒学对“仁”的训诲是“博爱”的终极解释也得到众多专家的认同，这里的“博爱”是仁学的思想源头，是从推己及人的社交关系，衍变至“泛爱众”的情感本体。

子曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与[8]？”当代社会，人不可能独立于外在世界而存在，与他人的协作、配合既是受外界干涉的应激性支配行为，又是顺应理性自我意志的明智之举。可是，正是在社会分工、合作日益趋于密切，团队协作成为成事关键因素的今天，早已丢失“亲亲”观念（由华夏血缘父家长制演变而成的人性自觉）的独生子女一代却正好跻身前台。学校教育正愁难找合适的手段对症下药，校园足球的项目特性却正当助力之时。学生在学校开展的训练、比赛中展现的个性特点不一而足，他们对比赛的认识不同导致参与比赛的行为各异，所有拥有自身鲜明特点的个体，都是球场上千变万化局势的缔造者，但他们必须以集体为先，团队至上才能在比赛中攻城拔寨。在此过程中，由于学生们心理波动此起彼伏，较不稳定，那在平日训练和比赛中就需培养团队责任感，在面对纷繁复杂的场上局势，一颗责无旁贷的责任心往往能促使团队更加紧密的团结在一起：队友在体能出现障碍的时候能多为其分担跑动距离；队友在情绪出现波动的时候能适时对其进行安抚和鼓励；球队在面临持续进攻压力，防线濒于崩溃之际，有人能挺身而出，带领球队上下负隅顽抗；球队在迟未开分或比分落后之时，全队队员能烽鼓不息，将压力化为进球得分的动力。如此众象，培养起拥有责任心的队员与团队其他成员的交互协作，团结一致地争夺球队的胜利，把与队友共同建立起的目标信仰落实在具有责任感的个体行为之中，进而在模拟社会互动的足球运动里完成对“仁”学在社会性人际交往中所提倡推己及人意识的修习。

“巴萨足球以传控见长，其整体性运作几乎达到了水银泻地、天衣无缝的地步，而巴萨永远会宽容罗纳尔多、罗纳尔迪尼奥、梅西的超越一般整体足球意义的即兴表演，其宏观整一性与微观的特异性和谐地存在于一种足球实体中，呈现出高度的和谐态势[9]。”这就是足球运动团队协作糅合个人天赋的魅力所在。个体在积极、包容、团结等符号化的群体情感中产生强有力的归属感，使得个人行为总是为投合团队利益而自发产生仁义表现——对自己尽职尽责，对同伴友善爱护的目的是为获取胜利的正向价值。即使不会踢球的观众置身其间也受团结、合作的集体感染力而通过助威呐喊宣泄情感，人们在赛场内外群体性情感互动中缔交族群认同。倘若校园足球活动经年累月的开展下去，学生在校园足球活动中培养起的团队意识、责任心和在团队中角色分工间的调整、适应能力是他们出入社会中社交能力的基础。这也势必成为学生躬体力行的解释当代“仁”学意义所要表达出自由个体适应集体人际，个性宣扬和团队配合相得益彰做出的实践例证。

4 小 结

校园足球与其作为我国成为世界体育强国和足球强国的基础工程，不如脚踏实地地挖掘其中的身体教育和人文教育的巨大潜质。校园足球活动致使学生在肉体强健的同时，更重要的是在此过程中塑造了青少年内心强健的精神力量，这种“体育精神”又不仅限于体育场内，将会展露在学生日常生活中，成为将来应对社会压力时的精神支柱。校园足球的最终外在效果是身体健康了，体格强壮了，内在的精神是通过求索技艺和强健身体的艰苦过程得到的人格锤炼和升华。这是校园足球秉承“游于艺”的实践物化思想之于实现“志于道、据于德、依于仁”最核心的两大价值所在。

校园足球活动在学校教育中承扬中华民族灿烂的优秀文化，在时代精神和民族精神交相辉映下，通过校园足球各类活动（“游于艺”）对于身体、精神的实践和历练，使个人在践行社会主义核心价值观（“志道、据德、依仁”）中实现人的全面发展和人在社会化进程中具备实践力量的人格完成。

[1]（战国）孟子等著，四书五经[M].北京：中华书局，2009：17~18.

[2] 李泽厚，华夏美学-美学四讲[M].北京：生活·读书·新知·三联书店，2016：52~53.

[3] 李泽厚，华夏美学-美学四讲[M].北京：生活·读书·新知·三联书店，2016：54~55.

[4] 中新网，辛识平：习近平为国足发展指明“踢法”[EB/OL]，2016.6.16: https://www.chinanews.com/gn/2017/06-17/8253269.shtml

[5] 方向东校注，庄子今解[M].扬州：广陵书社，2004：139~146.

[6]（战国）孟子等著，四书五经[M].北京：中华书局，2009：7~8.

[7] 詹向红，“颜渊问仁”章试诠——从“仁—礼”与“人—己”关系看孔子“仁学”[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2008，32（06）：24~25.

[8]（战国）孟子等著，四书五经[M].北京：中华书局，2009：40~41.

[9] 路云亭，艺术的另类起源：巴萨足球对城市美学的诠释[J].体育科学，2015，36（02）：6~7.

Devoting to the Tao, According to the Virtue, Depending on the Benevolence, Swimming in the Art——the Core Values of the Campus Football

JIE Jiajun, Yin Tao

Southwestern University of Finance and Economics, Chengdu Sichuan, 611130, China.

Through literature study and logic analysis to our country the core value and the ultimate meaning of the campus football activities were studied. To Confucian culture in the “in a way, according to virtue, in accordance with the union special, swim at the” import Angle of important education thought and observation to and examine the campus football “recreational” connotation of practice of our country socialism core values in the practical level of humanistic education functions. Value significance of study: the campus football activities can not only strong external physique of teenagers, more can be internalized in their moral sentiment and humanistic feelings, to more attractive football to participate in that practice mode is one of the important make up for the current school education, it can improve the students' personality shaping, enhance their collective consciousness, improve their ethnic identity and sense of belonging, in society can have more competitiveness and resilience, eventually become a “moral, intellectual, physical” all-round development of useful talents.

Swim in the art; Campus football; Core value

1007―6891（2018）04―0007―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.04.02

G80-054

A

2018-03-28

2018-04-19