《再别康桥》中的“金柳”情意探微

高庆友

前一段时间，参与了一些地方的教研听课、评课活动，有不少上课者选取了徐志摩的《再别康桥》。在听课的过程中，许多教师关于诗歌中的“金柳”意象是这样解读的：诗人用“金柳”表达的是对康桥的迷恋和眷恋之情。我总觉得分析得浅表化、单一化，欠缺深度、广度和关联度。

笔者对此进行了深入思考，在这里就《再别康桥》中的“金柳”意象作出深入的探讨。

一、“金柳”——诗人康桥生活的追忆

“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”1920年9月徐志摩为了追随罗素，抛弃哥伦比亚大学博士学位的诱惑，来到英国留学。1921年春，以特别生资格进入剑桥大学皇家学院。1922年9月学成回国。这一时间段的留学生活，特别是康桥（剑桥）美丽的自然景色，给他留下深刻印象。在他的散文《我所知道的康桥》中有这样的叙述：“康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水……在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。”1922年10月，徐志摩离开英国前创作了《康桥再会吧》。“康桥，再会吧／你我相知虽迟，然这一年中／我心灵革命的怒潮，尽冲泻／在你妩媚河身的两岸，此后／清风明月夜，当照见我情热／狂溢的旧痕，尚留草底桥边……”这是诗人第一次别离康桥。1928年夏天，徐志摩再次赴英伦游历考察，康桥依然，康河清澈，河畔“金柳”艳影荡漾，诗人禁不住触景生情，遂于11月在归国途中作《再别康桥》。诗人追忆在康桥情迷自然美景的生活和在康桥相知狄更生、相遇罗素的美好学习生活，以及相恋林徽因的情感生活。因此“金柳”是诗人康桥生活的见证者，诗人回国途中创作《再别康桥》，是对以“金柳”为意象表征的康桥留学生活的追忆。

二、“金柳”——诗人康桥情感的祭奠

1920年春，林徽因随父林长民赴伦敦读书。1920年9月徐志摩由美国来到英国留学。在伦敦，徐志摩去拜访林长民，由此结识了林徽因，两人生发出爱的交集。他们相约在康桥，于河畔金柳下，于烟雨小舟上，一起畅谈诗歌、文学、艺术、人生和爱情。1921年10月林长民出国考察结束，林徽因跟随父亲回国。林徽因的别离让徐志摩独自失魂落魄，彷徨于康桥。1926年10月徐志摩与陆小曼在北海结婚，1928年3月林徽因与梁思成在加拿大渥太华结婚。康桥之恋终成为诗人徐志摩康桥情感的祭奠。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”以柳寄情，古已有之。《诗经·小雅·采薇》中即有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的诗句。在这之后，杨柳就成为古代诗歌中行旅伤别、寄托离思的象征之物。唐代李白《忆秦娥·箫声咽》“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”；宋代柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。另外古人也常常以柳喻美人。唐代白居易《杨柳枝》“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰”，杜甫《绝句漫兴九首》之九：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”，北宋张先《醉垂鞭》“细看诸处好，人人道，柳腰身。”徐志摩的“金柳”象征了康桥恋人的姿容情态。恋人虽美好，但那只是“夕阳中的新娘”，如今已杳然远去。诗人的“金柳”以实生虚、以虚托情，这一段恋情只能虚化为美好的回忆，成为诗人康桥情感的祭奠。

三、“金柳”——诗人康桥文化的投射

“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”诗人笔端的“金柳”是折射着中西文化的产物。徐志摩1900年4岁时入私塾开蒙，然后先后就读于海宁硖石开智学堂、杭州府中、北京大学预科、上海神学院、天津北洋大学预科，后又回北京大学读书。徐志摩出国前所接受的教育以中式教育为主，中国古典诗词曲赋浸润着他的情感和意识。出国后他受到了济慈、富凯、华兹华斯、哈代、惠特曼、拜伦等西方诗人诗歌创作、抒情方式的影响；又深受英国小说家沃尔特·司各特、戏剧家莎士比亚等英国文学的影响。因此“金柳”意象是中西文化交融的产物。从中国文化的角度看，由于汉语语音中“柳”和“留”同音，且在汉代就形成了折柳送别的风俗，汉以后的古代诗词更是赋予了“柳”别离之意。徐志摩《再别康桥》中的“金柳”是“夕阳中的新娘”，“夕阳”：《说文解字》“婚”：“《礼》：娶妇以昏时”。自古以来婚礼于昏暮行之，因而是“夕阳中的新娘”。这一风俗赋予了“夕阳”相思的意味。“金柳”的背后是徐志摩无法留住心中情感的对象，写出了因对象飘然而去极度落寞的情感；从西方文化的角度看，河畔的柳树因长长的柳枝垂到水面，摇曳时柳条轻拂水面，泛起点点涟漪，所以有“哭泣的柳树”之说。应用到英国文学中，“柳”就有了遗弃的意思，如沃尔特·司各特小说《珀思丽人》把柳叶花环说成“完全是受遗弃的样儿”。“柳”还象征着死亡，莎士比亚的《奥赛罗》中黛斯德莫娜临死时唱《柳树歌》，以此表达黛斯德莫娜的悲哀并暗示她的死亡结局。结合《再别康桥》的写作背景来看，徐志摩用“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。”在诗人的心里隐隐流露出爱情易逝、终被遗弃的忧郁，哀悼美好爱情的死亡。因此，“金柳”是诗人中西文化交融的投射，是别离的相思，是美好爱情遗弃、死亡的暗喻。

四、“金柳”——诗人康桥理想的幻灭

1922年10月回国后的徐志摩不满军阀混乱、生灵涂炭的社会现实，向往和追求英美式资产阶级共和国的政治理想。在1926年“三一八”惨案中，他写下了一首诗《梅雪争春》“残落的梅萼瓣瓣在雪里掩，……白的还是那冷翩翩的飞雪，但梅花是十三龄童的热血。”诗中用“冷翩翩的飞雪”中瓣瓣“梅萼”的“残落”的象征，隐喻一个十三岁的儿童惨遭杀害的事件，揭露了段祺瑞政府血腥屠杀的暴行。他在散文诗《婴儿》中这样写道：“我们要盼望一个伟大的事实出现，我们要守候一个馨香的婴儿出世：——你看他那母亲在她生产的床上受罪！”文中“馨香的婴儿”象征着他所盼望的资产阶级民主制的“新政治”，在“生产的床上受罪”的产妇，象征着当时正受着帝国主义和封建军阀双重压迫的中华民族。1927年，国民党独裁统治的建立，使他由对资产阶级民主制度“单纯信仰”的追求而“流入怀疑的颓废”（《猛虎集》序）。在他此后的诗中，多有理想与现实的矛盾冲突，多有“寻梦”的美好和梦断的落寞。《再别康桥》中“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”“金柳”“新娘”是诗人康桥寻梦提取的感觉和想象化了的意象，是主观想象和内心的独白。“夕阳中的新娘”，追求的寻梦理想即将幻灭，于是《再别康桥》写下了“沉默是今晚的康桥！”“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

“金柳”意象语近情遥。如果以“金柳”意象为教学抓手，分析由“意”到“情”到“志”的几个层面，文本的解读就有了深度、广度和关联度，学生能力的培养乃至语文素养的形成目标才可能达成。