大学是涵养灵性的地方

侯长林

（ 铜仁学院，贵州 铜仁 554300 ）

腾讯创始人陈一丹先生在创建武汉学院的过程中说过一句话——“大学是一个涵养灵性的地方”[1]，道出了大学的又一重要特征。大学是知识的宇宙、学科的宇宙，因此，发展知识，追求真理，繁荣学术，是大学的责任和使命，但是培养人才，尤其是培养学生的良知、涵养学生的灵性，追求人性中的至善至美，才是大学的根本。也许正因为此，当我看到心理学家张结海的《中国大学缺的正是“康桥灵性”》[2]一文时，心里受到的震撼不小。我国的高等教育发展很快，在总量上已经成为世界高等教育大国。最近十余年，国家在高等教育方面投入了不少钱，包括许多新建本科院校也建得很好，但是，我们对学生的精神成长到底关注了多少，扪心自问，我们是应该反思的。教育是什么？教育要传授知识和技能，但如果仅仅停留在对知识和技能的传授上，可能就没有真正地理解教育。教育的目的是培养精神丰盈的整全人，而非“工具人”“单向度的人”“文明的野蛮人”“人格分裂的人”等等。德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯说得好：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。”[3]4按照这种教育观对我国的高等教育进行审视，我们是不是在人文教育或通识教育方面有所忽视，以致社会不断有声音呼唤重建大学精神？

如何促进精神成人？我以为强化灵性教育不失为一种选择，因为“灵性教育是对技能教育、知识教育和智慧教育的超越，主要内容包括灵性品德、灵性人文和灵性生命教育，以及灵性创造力、灵性想象力和灵性适应力教育”[4]；灵性教育还“可以在一定程度上对我国高等教育尤其是高等职业教育和应用技术大学教育过度强调技术技能起到一定的纠偏作用。”[4]2012年，我还在高职院校当校长，曾经有一个反思：“我国高职教育发展到今天，最大的缺失是什么?我们认为，是文化。主要表现在三个方面：一是高职院校对文化认知不够；二是高职院校的文化积淀不深；三是高职院校文化建设的自觉性不高。如果一所高职院校长期只重视技术不关注文化，那么，发展之路就会越走越窄，甚至步入死胡同。”[5]现在看来，不无道理，因为文化、人文等与灵性紧密相连。曾维华博士的《大学人文教育与人的灵性拓展》一文，就比较好的回答了这一问题。曾维华博士认为，大学人文教育与人的灵性拓展均关涉大学教育的培养目标：大学人文教育的根本使命在于促成人的自由、充分而全面的发展，人的全面发展包括个性的发展、心灵的发展以及灵性的拓展；灵性教育也是大学人才培养体系中不可或缺的组成部分，其目的在于促成人的独特性、自由性、个性、自我超越性等人性的发展，最终目的在于促成人的灵性的提升与拓展。灵性教育与人文教育共同关注人、关注人的灵魂。大学人文教育与大学灵性教育紧密关联，在大学中是不可或缺的教育范畴体系，恰好也是现代大学教育所缺失的，重启大学人文教育的价值，倡导并实施大学灵性教育是大学教育的任务与职责所在，研究大学人文教育与人的灵性拓展关系是一项十分有价值意义的课题，任重而道远。

张新婷、李周珊的《再论大学之灵性》是继我与张新婷的《论大学之灵性》和綦玲的《也论大学之灵性》后而作的。看到綦玲和张新婷、李周珊的文章，我是由衷地感到高兴的，尽管綦玲在充分肯定我与张新婷的观点的同时也不完全赞同我们的看法。綦玲的“灵性不等于人性、天性”“灵性必须成为大学的组织特性”“灵性必须成为高等教育的培养目标”[6]等观点，都是很有道理的。同样，张新婷、李周珊的文章也讨论了一些新的问题，比如对大学灵性表征所进行的探析，以及对灵性大学的构建所作的思考，犹如清风徐来，给我们大学教学、科研、管理、环境建设等带来新的气息，尤其是提供了认识这些问题的新的维度。所以，我在这里乐意推荐她们的《再论大学之灵性》，也推荐綦玲的《也论大学之灵性》。感谢她们对《论大学之灵性》一文的关注，更感谢她们对“大学之灵性”的思考和再思考！学问的精进就是在这些思考与再思考的过程中得以不断提升的。

我在这里仍想再次阐释的是，灵性与宗教无关。我在《大学灵性教育的理论探讨与实践策略》一文中作为一条原则进行讨论，明确提出：“不能将灵性教育神性化和宗教化”，因此，“研究灵性及灵性教育同研究其他教育问题一样，要坚持马克思主义的指导地位，这是基本的原则和立场。”[4]綦玲也认为灵性不等于宗教：“宗教可以通向灵性，但灵性不局限于宗教，艺术和哲学也可以通向灵性。”[6]最近，我读了贵州师范学院王祥博士的《追寻灵性的栖居》一书，写得很好，很有灵气。这本书是其 2011年在南京师范大学博士学位论文《灵商与美育》的基础上修订而成的。没有想到王祥博士对灵性、灵商已经有如此深入的研究。他在其著作中借英国佐哈尔与马歇尔的话表达他对灵商与宗教关系的看法：“灵商不是某种宗教能力或者状态，其与宗教并无必然联系，而与‘意义’和‘价值’紧密相连。”[7]9灵商与灵性虽然不能等同，但是这两个概念十分类似，灵性“是人的灵魂中最优的部分，而灵商即是人的‘商’中最优的一‘商’”[8]17，更准确地说，灵商相当于“灵性智慧”。

这几天，我身处的铜仁，天气是异常的寒冷，但是读着这些讨论灵性、灵商以及灵性教育的灵动的文字，心里又是格外的温暖。

参考文献：

[1] 大学是一个涵养灵性的地方[EB/OL]．http://edu.qq.com/a/20150611/035462.htm，2018-01-06．

[2] 张结海．中国大学缺的正是“康桥灵性”[N]．广州日报，2008-07-22．

[3] （德）雅斯贝尔斯．什么是教育[M]．邹进，译．北京：生活·读书·新知三联书店，1991．

[4] 侯长林．大学灵性教育的理论探讨与实践策略[J]．重庆高教研究，2017（6）：3-12．

[5] 侯长林，游明伦，罗静．教育教学由科学管理走向文化管理[N]．中国教育报，2012-12-05．

[6] 綦玲．也论大学之灵性[J]．现代教育论丛，2017（4）：57-63．

[7] Danah Zohar & Ian Marshall．Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence[M]．London：Bloomsbury PLc，2001．

[8] 王祥．追寻灵性的栖居[M]．北京：中国社会科学出版社，2012．