高中历史教学中的历史名著(文献)教学撷萃

复旦大学附属中学 叶朝良

高中历史教学中的历史名著(文献)教学撷萃

复旦大学附属中学 叶朝良

《历史知识理论》一书中提出，“历史研究工作的起点是历史问题的提出”。①德罗伊森：《历史知识理论》，耶尔恩·昌森、胡昌智编选，胡昌智译，北京大学出版社，2006年，第17页，第23页。虽然高中历史教学并不是要使中学生成为历史学家，但探究历史，提出历史问题同样重要。如何能够提出历史问题呢？该书认为“历史研究中前导的问题，出自于吾人对说知事物的融会贯通”。②德罗伊森：《历史知识理论》，耶尔恩·昌森、胡昌智编选，胡昌智译，北京大学出版社，2006年，第17页，第23页。意思就是说，学生先要对历史有一个总体的了解，才能有提问的可能。这一方面来源于课本的学习和教师的课堂讲解；另一方面，则有赖于课堂内外的阅读与教学实践，其中，对历史名著（文献或文献片段）的阅读又是关键的一环。以下撷取几例，希望能够对中学教师开展历史名著（文献）教学有所帮助。

一、阅读经典历史文献（或片段），把握历史事物的时代特征

在上《美国独立战争》一课时，为了追溯美国立国精神的来源，老师们经常会引用《五月花号公约》（1620年）：

为荣耀上帝、增进基督教信仰及吾王吾国之荣誉，吾等远涉重洋，来此弗吉尼亚北部创建首个殖民地。为维护秩序，谋求生存，以及促进上述目标之实现，吾等面对上帝及众人庄严立约，结为民众自治政体；据此随时制定并颁布最适宜殖民地公益之公正平等的法律、法规、法令、宪章及权职；吾等保证遵守服从之。③钱满素主编：《美国文明读本：缔造美利坚的40篇经典文献》，中央文献出版社，2014年，第8页。

除去公约所反映的最初一批到北美的清教徒们的清教精神之外，作为经典阅读的重要环节，教师往往会让学生先找出《五月花号公约》中的关键词。学生的答案五花八门，但大多数集中在“公益（公众利益）”“公正”“平等”等词语上。我一般先肯定这些词汇的重要性，再出示一段以前学过的关于《汉谟拉比法典》的材料：“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱。”④转引自米辰峰主编《世界古代史》，中国人民大学出版社，2001年，第65页。然后问学生，《汉谟拉比法典》中的“正义”与《五月花号公约》中的“公正”“平等”一样吗？

学生学习过《汉谟拉比法典》，知道这部法典作为两河流域法律的集大成，是目前已知的第一部比较完备的成文法典，在世界法制史上有重要地位，但它是人类较早期的一部法典，是一部维护奴隶制的法典，其中所讲的“正义”是奴隶制社会的“正义”，与奴隶没有关系，与《五月花号公约》所讲的“公正”、“平等”肯定是不一样的。

那如何理解这种不一样呢？学生很容易就得出了同样或类似的词语在不同时代、不同语境中，有不同含义的结论。

所以，教师继续追问：这说明“正义”“公正”“平等”这些词虽然重要，但都是相对抽象，甚至很有歧义的词汇，那能不能再找找有时代新意的关键词？

在学生与教师的共同努力下，最终找到一些关键词，如“民众自治政体”（公民政体），表达了人民主权的观念；如“立约”，表达的是社会契约理念。从这些关键词中，我们可以明确地知道，最初一批到北美的清教徒想要建立的国家，是基于近代契约理念的人民主权国家。虽然后来实践过程中有一定偏差，但在当时欧洲乃至世界普遍处于君主专制或军事专制的时代背景下，这一主张具有很大的历史进步意义。而“公益（公众利益）”“公正”“平等”这些词没有任何国家和时代特色，无法给我们有效的历史信息，看不出作为美国的立国精神源头之一的《五月花号公约》有什么超越前人的地方。

二、引导学生认同人类先进思想、制度，摆脱英雄史观

中学生的人生观、世界观正在形成过程中，他们往往会有盲目崇拜的现象，从现实中的“追星”到历史学习中盲目地尊崇某一历史人物。这是中学生一种暂时心理现象，不值得大惊小怪。而且历史上的杰出人物对历史有巨大的推动作用，甚至影响了这一段历史的发展走向，的确有其超越芸芸众生之处。但是，有的学生狂热地崇拜某些历史人物，或者一直局限在英雄崇拜、英雄史观中无法挣脱，这是我们中学教师需要给予教导、纠正的。

由于英雄史观在历史研究和历史教学中如此地自然，如此地深入人心，甚至教师在上课的过程中，也会不自觉地陷入其中，给教学、给学生的心理带来巨大的伤害。中学历史教学要坚持唯物史观，坚持生产力的进步才是人类发展的根本动力，人民群众是历史的创造者。人类文明的成果主要体现在思想理念和制度的进步。英雄人物对历史有巨大的推动作用，但英雄人物无法脱离其生存的土壤，其身上存在的优点和缺点都有历史的印迹。

如《美国独立战争》一课，很多教案花了相当大的篇幅去描绘华盛顿、杰弗逊在独立战争胜利后，如何坚定地实践民主体制，与克伦威尔等革命后的独裁统治形成鲜明对比，认为他们为美国民主政体打下了良好的基础，甚至隐隐认为正是他们的实践，才使美国独立战争胜利的意义更加突出。我刚踏入讲坛时，参考类似的教案，也是根据这样的思路来讲课的，但随着教学思想的进步，逐渐感觉到这种教学安排对塑造学生正确的历史观是不利的，而且也是不符合历史事实的。华盛顿、杰弗逊诚然接受了比较多的启蒙思想的熏陶，也愿意为建立美国的资产阶级民主政体而努力，但历史事实告诉我们，美国从殖民地时代以来的民主实践，以及当时美国政治力量的对比等因素，使任何人在独立后的美国，都不可能有独裁的机会；而且历史也告诉我们，靠历史人物的个人自觉来维持或推进民主实践，是对人性的考验，而人性是不可靠的；权力的诱惑是巨大的，很难仅仅依靠个人的公民教育就能实现。所以，后来我就把上课的重点放在学习美国民主实践的历史背景、《五月花号公约》《独立宣言》《合众国宪法》等历史文献，及三权分立的政治制度上，通过这些经典历史文献的学习，让学生认同人类先进思想、制度才是最重要的历史遗产，从而摆脱英雄史观。

再如，在学习《法国大革命》一课时，对拿破仑的丰功伟绩进行必要的学习之后，我会引用《法国民法典》（即《拿破仑法典》）部分条文让学生学习，同时引用拿破仑的一段话：“我真正的光荣并非打了40次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切胜利的记忆。但是有一样东西是不会被人忘却的，它将永垂不朽——那就是我的《民法典》。”①转引自吕一民《法国通史》，上海社会科学出版社，2002年，第141页。通过这样的学习，让学生知道，拿破仑作为一个推动历史进步的伟大人物，他的丰功伟绩有值得后人纪念的地方；但《人权宣言》、1791年宪法、《法国民法典》这些人类先进思想、法律、制度等，才是人类真正的文明成果，才是更值得我们去继承和发扬的。

三、推荐权威的历史课外阅读书籍，纠正错误的历史观念

现在，历史小说和影视剧流行，这对提高学生学习历史的兴趣，使他们记住一些重要历史人物的主要事迹有很大帮助；但它们同样对中学生的历史观念有很大的误导。有些小说和影视剧还以类似正史的面目出现，造成了学生思想观念的混乱。此时，推荐正确的、权威的历史课外阅读书籍，就是一件非常重要的事情了。如有些书籍或说法使学生成为不折不扣的“明粉”，而且导致学生扬明抑清的情绪非常激烈，这既不符合历史事实，也不利于形成正确的民族观，不利于现今的民族团结（关于这一点，2016年高考上海卷第37题强调中华文明是由汉族和少数民族共同创造的，应该从中国古代民族关系的角度来叙述中华文明形成与发展的过程，中华文明具有“多元一体”的特征。本题提供了非常正确的历史认识导向）。再如有学生接受雍正篡改康熙遗诏的说法，这时候我就推荐他们去看吴晗的《朱元璋传》、阎崇年的《正说清朝十二帝》、樊树志的《明史讲稿》和《晚明大变局》等相对权威的历史书籍，虽然历史书籍也有可以商榷之处，但相对严肃的研究，相对合理的推论，能够纠正学生很多错误的历史史实和历史观念。再比如，有学生阅读某书后，很自然地认为，历次世界大战是因为国际资本进行“货币战争”的结果，这很明显是一个相当荒诞的结论，我就推荐他们去读克里斯托弗·克拉克的《梦游者》、李德·哈特的《第二次世界大战战史》等（有时间也可阅读威廉·夏伊勒的《第三帝国的兴亡》），使其对战争和历史人物有一个正确的认识。

诚然，在高中历史教学中，进行经典著作、文献（或著作、文献片段）的教学存在一定的困难，既有学生学习时间的限制，也有教师本人知识背景的局限，但通过一定范围、一定形式的实践，对历史教学水平，对师生的历史素养的提高都有很大帮助，能够促进中学历史教育“寻史求真、释史求通、鉴史厚德”等目标的实现。①见上海市教育委员会教学研究室：《知真求通立德——中学历史学科育人价值研究》，上海教育出版社，2013年。

（责任编辑：李月琴）

*本文为“上海市‘历史学科教学模式转换：以阅读与写作为中心的建构’研究团队”阶段性成果。

叶朝良，复旦大学附属中学高级教师（邮编200433）。