踩着语文的步伐跳出多姿的舞蹈

冯丹

摘 要：将高中语文课程进行多维度的整合，能使高中语文课程的多种资源得到合理且有效的利用，也才能使学生在“积累·整合”“感受·鉴赏”“思考·领悟”“应用·拓展”“发现·创新”等五个方面获得最大的收获。《〈论语〉选读》教学中的多维整合有教材整合、学科整合和教师整合等。

关键词：教材整合；学科整合；教师整合；《〈论语〉选读》

在新课程的实施过程中，将高中语文课程进行多维度的整合，可以使高中语文课程的多种资源得到合理有效的利用，进而使学生在“积累·整合”“感受·鉴赏”“思考·领悟”“应用·拓展”“发现·创新”等五个方面得到最大的收获。以下笔者结合教学实践谈谈《〈论语〉选读》教学中的多维度整合。

一、教材整合

所谓《〈论语〉选读》的教材整合，就是将《〈论语〉选读》从基础知识、主题思想、题目训练等多个角度进行整合。

（一）基础知识

《〈论语〉选读》属于文言文，因而为了理解孔子的主要思想，必须掌握基础的文言文知识。《〈论语〉选读》的课内知识可以为高考课外文言文阅读作最充分的准备。同时《〈论语〉选读》也属于语录体文章，背诵名篇名句是很有必要的，因而让学生分阶段、分目标地记忆尤为重要。另外，《〈论语〉选读》中的成语很有特色，流传到现在的成语依旧是众所周知的，那么由教师系统地整理出来让学生作为知识积累同样重要。

（二）主题思想

南怀瑾先生说，《论语》“虽然像语录一样用简洁的文字记载那些教条式的名言懿行，但都是经过弟子们的悉心编排，自有它的体系条贯的”，因此笔者参考专家意见将它划分为教育篇、伦理篇、为政篇、为人篇、评论篇等，并用表格或知识卡片的方式来呈现，这样做是为了让学生更系统地了解孔子的思想，而不是“切一块吃一块”。

（三）题目训练

2010-2014年的“浙江省高考语文考试说明”在“古代诗文”考点中明确提到“传统文化经典《〈论语〉选读》的理解和评价”“常见古诗文名句名篇的默写”，甚至还列出了《〈论语〉选读》中的必背篇目。从近几年的高考试卷来看，《〈论语〉选读》相关考点表面上只占7分左右，但是它包含着的无形考点是不可估量的，因为经典的力量是巨大而无形的。作为教学的辅助，《〈论语〉选读》相关的题目要精选，这样才能达到精炼的目的。唯有如此，学生才会节省较多的时间，高效地获得最需要的知识。

二、学科整合

高中对学生而言，是一个既巩固知识又提高能力的阶段，而在现代社会高速发展的情况下，学生的学习不再是单一的课本知识，也不再是科目之间的单独知识获取，而是各科目之间的相互联系、相互汲取和相互补充。如在《〈论语〉选读》的教学中，我们将视野投放到政治学科中的唯物史观、辩证法、认识论、人生观等哲学内容。当然，这样做并不是要将语文课上成政治课，而是旨在让学生在深入解读文本的基础上体悟到的一些哲学思想。

如引导学生以辩证之眼观人事。在《〈论语〉选读》的教学中，有时会遇到一些看似自相矛盾的地方，如下面两个文段：

【文段一】

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【文段二】

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被發左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫相之知也！”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”

在“文段一”中，孔子否定管仲“知礼”，而在“文段二”中，孔子又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。这不是自相矛盾了吗？笔者在教学中以此为问题引导学生进行探讨，让他们学会用辩证的眼光看待事物。

唯物辩证法认为，任何事物都具有对立的两个方面。分析研究问题，既要看到它的这一个方面，又要看到它的另一个方面，既要看到正面，又要看到反面。只有运用一分为二的观点分析问题，才能正确地认识问题，避免认识上的片面性。由此出发，学生通过讨论，得出以下结论：

子贡认为管仲非仁者的理由是，管仲应当为君王殉节，以死尽忠，也就是“为君而死”，这才符合道义，符合仁德。而孔子反驳子贡，因为孔子提倡殉道，而不提倡殉君，管仲不为君死，而能援救天下更多的人，相对于抛弃天下众人死于君王一人来说，更接近道义和仁德。

言而简之，孔子认为看人要看大节大信，忽略小义小信。管仲虽然有不节俭与僭越之行，但他能促进文明进步，促进齐桓公九合诸侯以称霸时能不使用武力，所以他还是仁者。

又如引导学生以是非之心明事理。俗话说，有理走遍天下，无理寸步难行。分析当前“90后”的思维特点，我们可以发现，他们的“理”往往是建立在他们的认识基础之上并综合了网络得来的非主流思想，有时候被教师称之为“歪理”。可是，虽然觉得他们是无理蛮缠，甚至是缺少是非观念，却又经常缺乏有力的还击之词。其实，在课堂上，我们不妨与政治学科中“良好的知识文化修养，能够促进思想道德修养”知识点整合起来，时常对学生晓之以理，让他们建立起正确的是非观念。而《〈论语〉选读》中的《周而不比》一课，就是施行这一理念有效载体。如教学“君子周而不比，小人比而不周”，可以让学生区分君子与小人，告诉学生交友的第一原则就是慎重；又如教学“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉，人焉哉”，可以告诫学生在择友的时候一定要充分了解对方，勿把损友当良友；再如教学“何以报德？以直报怨，以德报德”，可以让学生体悟“以直报怨”指不以旧恶旧怨而改变自己的公平正直，意在让迷惑犯错的人忏悔、醒悟，更体现了大慈大悲之心；等等。

三、教师整合

一所学校的教师，应是一个整体。教师每上一堂课，就积累一次教学经验；每写一篇论文，就获得一种理性思考；每做一个课题，就收获一种实践。所以，教师资源的整合，是课程整合最强有力的保证。只要教师能够多付出努力，多思考研究，那么学生们便会少走一些弯路，能够较为顺利地、不留遗憾地、收获颇丰地经历高中，收获高考。

《〈论语〉选读》的教学，可以有主题讲座、课题报告、评点交流等多种课型，每一种课型都可以进行教师资源的整合。

如主题讲座课型，教师要不定期地向学生讲授与《〈论语〉选读》有关的趣闻轶事、最新的解读、丰富的哲理等，以扩大学生的知识面。每个教师的特长不同，如果能通力合作，一个学期组织两三位在某个方面有研究的教师开设讲座，定能起到事半功倍的效果。又如评点交流课型，年级组甚至学校，可以组织部分学生与教师一起举行茶话会，让大家在一种轻松、愉快而又和谐的氛围中讨论、交流学习《〈论语〉选读》的心得体会。就像《沂水春风》中描写的那样，在这样氛围中，教师们定能起到点燃学生智慧火花的作用。

（责任编辑：方龙云）