“民族精神”的教学不宜采用“卧薪尝胆”典故

冯 琪

（宁波市效实中学，浙江宁波 315000）

异响争鸣

“民族精神”的教学不宜采用“卧薪尝胆”典故

冯 琪

（宁波市效实中学，浙江宁波 315000）

中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，代表着中华民族对真、善、美的价值追求，而“卧薪尝胆”虽然包含着在逆境中发奋图强的积极内容，但是它的目的、手段等却有悖于真、善、美的价值理念。如果教师将“卧薪尝胆”作为民族精神的重要内容来教育学生，就有可能给学生带来不良影响，甚至导致人格上的缺失，危害社会。因此，“民族精神”内容的教学不宜采用“卧薪尝胆”这一典故。

卧薪尝胆；民族精神；价值追求

中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。因此，要求学生全面深入地理解中华民族精神是《文化生活》第七课——“我们的民族精神”的主要教学目标之一。由于中华民族精神形成于我国悠久的历史，植根于我国源远流长的优秀传统文化之中，因此教师在“民族精神”的教学过程中不可避免地会引用中国历史上的一些著名典故，以使学生加深对中华民族精神的理解。实践证明，这是一种有效的方法。

卧薪尝胆讲述的是春秋时期越王勾践在对吴国的争霸战争中失利后，为东山再起、报仇雪恨而忍辱负重、发奋图强，最终灭吴的故事。千百年来，越王勾践因为卧薪尝胆而成为中国人刻苦自励、立志雪耻图强的典范。从教以来，笔者数次观摩同仁的课堂，发现不少教师在“民族精神”的教学活动中会选取“卧薪尝胆”的案例，以体现中华民族精神，特别是自强不息的精神，对此，笔者觉得颇为不妥。因为教材明确指出，中华民族精神是中华优秀传统文化的结晶，是中华民族之魂，这就意味着我们的民族精神是一种崇高的精神境界，代表着真、善、美的价值追求。而“卧薪尝胆”虽然包含着在逆境中发奋图强的积极内容，但是它的目的、手段等却有悖于真、善、美的价值理念。因此，笔者认为教师在关于“民族精神”内容的教学活动中不宜采用“卧薪尝胆”这一典故。

一、卧薪尝胆有悖于中华民族的价值追求

笔者在“民族精神”内容的教学活动中，面向学生进行了调查：①你知道卧薪尝胆的故事吗？②你是否欣赏卧薪尝胆？如果欣赏，请说出理由。调查结果显示，绝大多数学生知道这是越王勾践雪耻复仇的故事，也比较欣赏卧薪尝胆，欣赏的理由也是大同小异，如发奋图强、自强不息、励精图治等。针对学生的认知，笔者又请学生思考：“越王勾践卧薪尝胆的动机是什么？他在卧薪尝胆的过程中采取过哪些手段？他又如何处置了对手？”在笔者的启示下，学生想到了卧薪尝胆的另一面。

笔者在课堂上向学生指出，长期以来，人们只看到卧薪尝胆中越王勾践在逆境中奋斗的一面，而没有关注他卧薪尝胆的动机和目标——复仇。虽然在某些情况下，复仇有一定的正当性，但是，从深层的人性而言，复仇心毕竟是一种恨人之心，因为“报复感情，就其本身来说，并不是道德的”，更谈不上崇高。而且，越王勾践为了复仇不择手段，在吴王夫差面前处处示弱，处处谄媚，奉上美女西施，甚至还品尝夫差的粪便来取悦、迷惑对方，但是在背后，越王勾践却卧薪尝胆，积聚力量，时机成熟就给吴王夫差以致命一击，演绎了一段“君子报仇、十年不晚”的“佳话”。由此可见，越王勾践的“卧薪尝胆”所体现的所谓“坚韧与自强”，实质上仅仅是实施他那复仇计划的一个手段而已，不但不值得欣赏，反而让人不寒而栗。当然也有学生认为，越王勾践毕竟报的是国仇，带有朴素的爱国主义。对此，笔者进行了澄清：首先越王勾践对吴国进行的是争霸战争，并不正义；其次，越王勾践在争霸过程中是先大胜后惨败，然后才有卧薪尝胆的事情，因此他也并不令人同情，与爱国主义更是相距甚远。

在悠久历史的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。笔者认为中华民族精神之所以伟大，关键在于她合乎崇高的道德要求，如“爱国主义”应该表现为“反对强权、抵御侵略”而不是“耀武扬威”，“自强不息”应该表现为“艰苦奋斗，为人类的进步做出更大贡献”而不是“君子报仇、十年不晚”。中华民族精神是中华民族之魂，体现着中国人民对真、善、美的价值追求，而卧薪尝胆之魂是“报仇雪恨”，因此不符合中华民族精神。

二、卧薪尝胆不能塑造高尚的人格

正如前文所述，越王勾践卧薪尝胆的目的是复仇，为此他不择手段，发奋图强，终于成功。千百年来，人们只看重越王勾践因所谓的“自强”“忍辱负重”而“成功”的一面，而对于他的动机、手段以及后果却有意无意地忽视了，导致人们对卧薪尝胆的认识和理解比较片面，也导致人们对卧薪尝胆的负面影响认识不足。笔者认为，卧薪尝胆不能塑造高尚的人格，相反，它还会导致人更多的心理阴暗面。

人们知道越王勾践是怀着强烈的复仇心，在逆境中忍辱奋斗，终于成功，这一过程和结果确实很有激励作用。但是越王勾践为了复仇，极力掩盖自己的真实意图，甚至不顾廉耻，做出各种匪夷所思的行为，终于使吴王夫差放松了警惕，然后他抓住时机，成功复仇。人们不禁要问，教师以此来教育学生，是要向学生传递什么样的价值观？心理学研究表明，一个人，如果他的真实意图隐藏得越深，那么实现真实意图的动力就越强，一旦得志，反攻倒算的力度也越大，而且毫无怜悯与同情，即便是对自己曾经的患难之交也是如此。越王勾践经过多年的励精图治，实力大增，彻底打败了吴国，在决定吴国的存与废的问题上，他毫不念及当初吴王夫差曾对他网开一面、手下留情，干净利索地灭掉了吴国，并且对于走投无路的吴王夫差还进行了一番羞辱，促使其羞愧自尽，以绝后患。功成之后，越王勾践开始猜忌与他患难与共的功臣文种，后来竟然逼迫他自尽。越王勾践在上述行径中所展现出来的“阴”“狠”真是令我们后人“惊叹”。可见，卧薪尝胆这一典故是在明确地告诉人们，一个人要成功，除了要努力奋斗之外，还必须要有很深的城府心机、要心狠手辣、把对方斩尽杀绝，否则自身难保。吴王夫差就因为动了恻隐之心，留下了越国和越王勾践而遭灭国之灾；后来的项羽因为缺乏心机，还因为在鸿门宴上对刘邦产生了妇人之仁而自刎乌江。久而久之，有些人就树立了这样一种观念：一个人的脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，才能成为“英雄豪杰”，才能有所作为，甚至还有人发展出一门“厚黑学”来倡导这一理念，真是咄咄怪事！

分析卧薪尝胆这一典故，人们很难发掘出“真诚、友善、同情、宽容”等充满人文情怀的正面价值，倒是不难发现其中充斥着“阴谋诡计、冷血无情、忘恩负义、心狠手辣”等负面的东西。如果教师将卧薪尝胆作为民族精神的重要内容来教育学生，就有可能给学生带来不良影响，如心胸不开阔、记仇、享受报复带来的快感等，也会使学生产生“为达目的可以不择手段”的观念，导致人格上的缺失，危害社会。

三、现代社会需要的是宽容与和解

众所周知，人是社会的动物，一个人无论多么善良，他或多或少会从他人那里受到某种伤害，从而会产生害人之心，如报复心，在报复心的支配下，每一个人也都或多或少会做出有目的的害人的行为。客观地讲，报复行为并不都是龌龊的，“一个人损害社会和别人，他也会受到同等的损害，这样等害交换便能够使人们避免相互损害”。但是，人们也知道，在大多数情况下，报复行为的结果是损人又害己。因此每一个人都必须妥善地处理自己与他人的恩怨，以减少这种“害人之心”。

从人性的角度上讲，每个人都希望生活在一个友善、和谐的社会里。卧薪尝胆的人，如越王勾践，他心里充满着仇恨，对他人也缺乏信任，神经高度紧张，得不到社会的温暖，因此，他的内心是孤独的，尽管他贵为君主，但是生活是不幸的。历史发展证明，个人的福祉、社会的进步主要是依靠人与人之间的互助，以增强全社会的利益，而不是通过“人与人之间的互害，以减少自己的损失”来实现的。因此，笔者认为现代社会真正需要的是宽容与和解。正因为如此，我国法律禁止公民采取“以暴易暴”的方式进行“报仇雪恨”，即便是类似“拳打镇关西”这种闪烁着人性光辉的“打抱不平”，也是法律所不允许的。因为“以暴易暴”会导致更多的仇恨，出现冤冤相报的恶性循环。其实，人类社会每天都有野蛮的行为发生，但是现代社会之所以文明，恰恰在于它避免了“以暴易暴”，而是采用文明手段，如宗教、教育等办法，特别是通过法律手段来处置野蛮行为，进而终结冤冤相报的循环，实现宽容与和解，这样社会才能真正实现和谐与友善。如结束种族隔离制度的南非，采用“真相与和解”的方式，较好地化解了不同种族之间的历史怨恨，也较好地包扎起国家的创伤，开创了新的生活。

四、结语

中华民族精神是中华文化的精华，它不但要求我们中国人行事要有崇高的动机与目标，而且还要求我们的手段是光明磊落的，因为中国人民深信：“手段与目的是不可分段的结构，没有手段黑暗的光明目的，也没有伟大目的下的卑鄙手段。”而剖析卧薪尝胆这一典故，人们发现它的动机、目标并不崇高，手段也不光彩。因此，卧薪尝胆与中华民族精神是格格不入的。我们弘扬中华民族精神，目的是要塑造具有高尚情操和人格的谦谦君子，而卧薪尝胆则与之背道而驰。正如著名学者易中天在2013 年 11 月的《钱江晚报》读书会上所说：“我最害怕卧薪尝胆的人，他可以用卧薪尝胆这么狠的方式对自己，一旦出人头地，不翻本才怪。一个敢对自己动刀子的人，杀起自己的兄弟来是不会手软的。”因此，笔者认为教师在进行“民族精神”内容教学的时候不宜采用“卧薪尝胆”这一典故。