清代河东盐政志书“三部曲”比勘举要

乔 婷，李添文

(1. 北京联合大学 应用文理学院，北京 100191；2. 淮北师范大学 历史与社会学院，安徽 淮北 235000)



清代河东盐政志书“三部曲”比勘举要

乔 婷1，李添文2

(1. 北京联合大学 应用文理学院，北京 100191；2. 淮北师范大学 历史与社会学院，安徽 淮北 235000)

清代河东盐政志书以蒋兆奎的《河东盐法备览》，江人镜、张元鼎的《增修河东盐法备览》，宝棻、姚楷的《续增河东盐法备览》最具代表性，俗称“三部曲”。“三部曲”体例严整规范，内容相互承接，详细记述了河东盐政运销制度，体现了志书编撰者以民为本、长于变通的修志思想；展现了课归地丁改革下河东盐业经济的发展过程；以及运学、书院和社学等清代河东文化教育状况，具有重要的史料价值。

清代；河东盐政志书；三部曲；比勘举要

河东“古为禹贡冀州之域，今山西地，在黄河东，故曰河东”[1]。盐业是河东经济的支柱，因其“出自天成，以为民利，三晋秦豫民食皆赖焉”[2]，主要分布在“解州安邑之间，广袤百二十里，汾浍襟其东，黄河带其西，中条、太行诸山环拥前后，池泉洸瀁斥卤充溢，冀豫雍梁四千里民食皆取给马榷盐之法”。[3]清代，河东盐业比较发达，政府非常重视盐政的推行，因此，研究河东盐政的相关著作颇丰，如汇纂、便览等旧编，但“或繁或简，未臻美善”[3]。自“乾隆五十四年(1789)运使蒋君(蒋兆奎)辑有《备览》一书，荟萃诸志，最为详瞻。至光绪七年(1881)，盐法道江君(江人镜)又增修之，尧斋观察，莅任三年整理鹾纲，百废俱兴。乃屡监掣姚丞(姚楷)与诸寮友就江志，更加增辑成上、中、下三卷，名曰《续增盐法备览》”[4]。于是，形成了河东盐政志书三部曲，即《河东盐法备览》(以下简称《备览》)、《增修河东盐法备览》(以下简称《增修》)、《续增河东盐法备览》(以下简称《续增》)。这三部著作奠定了清代河东盐政研究的基础，为研究明清河东区域经济史、财政史和社会史等专题史保留了重要的历史文献，在中国古代历史文献学上占有重要地位。本文试将“三部曲”的成书过程、体例、内容等作一比较，并对其史料价值进行评述。

一、“三部曲”之成书背景比较

(一)作者生平

蒋兆奎、江人镜、张元鼎、姚楷和宝棻都不是山西人，但他们均有河东地区任职的经历，对河东盐务的治理都有一定程度的贡献。蒋兆奎(1729—1802)，字聚五，又名畤南，陕西渭南县人。“乾隆丙戌(1766)进士，以知县起家，四十四年(1779)任山西泽州同知升知太原府，之后擢河东盐政使，五十四年(1789)迁甘肃布政使，仍兼理盐务，五十六年(1791)调任山西，次年代光熊为巡抚。”[5]嘉庆七年(1802)卒于乡。蒋兆奎生平著作颇多，其中最具代表性的就是于乾隆乙巳(1785)年由太原郡守升为河东运使时拟修的这部《备览》。该书成于戊申(1788)季冬，其内容上起上古，下迄乾隆五十三年(1788)。

江人镜，字云彦，号蓉舫，江西婺源人。“道光己酉举人，历官两淮盐运使，有《知白斋诗钞》。”[6]“咸丰十年(1860)十月由内阁中书入直现官太原府知府”[7]，之后“中顺天乡试，南元癸丑考授内阁中书，充军机章京，洊升内阁侍读，赏戴花翎京察一等补授山西蒲州府知府，调太原府知府，升河东兵备盐法道，历署山西按察使、布政使加二品衔升两淮运使，赏头品顶戴。”[8]张元鼎，字西原，甘肃镇原人。“道光四年(1824)，知长清县只身属食不贰味，衣不华饰，以俭约为士民倡勤，于听断不留疑狱，公余与士子讲艺于石麟书院。乙酉旱蝗督夫捕打，发钱收买蝻子，胥尽以疾告归耆老，饯送脱鞾以志去思云。”[9]迨道光十五年(1835)，江人镜、张元鼎“观察但明伦延订永乐司马周、曾毓汇盐法诸书，续以四十余年往事依志体自成一书，未付梓而解任，仅存稿二十四册。今取而采择之，并证以课归地丁复商全书。道光十六年(1836)以后，事实无书可稽，更搜罗案牍，博访旧闻，参互考订”[3]，编修而成《增修》。

宝棻，字湘石，“正蓝旗蒙古恩存佐领下人”[10]，清朝著名大臣。“光绪二十九年(1903)由江西调湖北按察使，后历任浙江布政使、山西巡抚、江苏巡抚、河南巡抚。武昌起义时，配合北洋军在河南捕杀爱国会成员和革命党人。清帝退位后隐居不仕。”[11]姚楷，“原名名胜，字醉兰，号朴侯，亦号石湖，晚字粹堂，光绪己丑科进士。历官山西省高平、临晋、万泉、荣河、阳典、平遥、安邑等七县知县及绛州、忻州、解州、平定州等四直隶州知州。”[12]宝棻、姚楷在江志基础上，继续编修盐法志，名曰《续增》。该书记事始于光绪七年(1881)，成于清宣统元年(1909)。

(二)史料来源

《备览》史料来源于前人的盐政著作，如“苏昌臣《汇纂》、郭祯《便览》。雍正八年(1730)奉旨敕修《盐法志》，多仍其说。前运使沈业富《纪恩录》，网罗八年以后事实，自成一集。乾隆二十七年(1762)，解州牧言如泗于州志中特编《运城志》一册，多有可采。今并取而荟萃之，名曰《备览》。征引不出诸书，折中惟求一是”[2]。而《增修》则在盐法志书的基础上，收录了课归地丁案相关史料以及一些案牍、旧闻编修而成。《续增》则是监掣姚楷与诸寮友在江人镜《增修》基础上补修的一部志书。

二、“三部曲”之编纂体例和内容比较

(一)体例之比较

《备览》首著三序，凡例十则，后附河东盐池全图，“兹编依《汇纂》《便览》，特具池图于前”[2]，图文结合，同时也将临近盐池的山川、渠堰“无不胪列指陈，位置分明”[2]。全书“分门十二，各以类从。每门冠以小序。前后次第，蝉联而下，以纲统目，以目系纲，使十二门如一篇，庶免饾饤杂凑之患”[2]，“每门下各列条目不一，每条必详原委。或于每条下按以己见，略事发明。间有正文不尽之意，即以按语补之，冀免缺漏”。[2]蒋兆奎在序言中也说明十二门的具体排序法，“首以盐池提其纲也，次以运治着其地也。有治人斯有治法，官职多当重也。欲治盐莫先治水，渠堰宜急讲也。由是而种治与转输、坐运交资，固缺一不可；国计与民食、引课兼重，亦相因而详。非禁私无以办公，律例应震慑于犯法之先；不正德难保厚生，学校宜作兴于既富之后。而且补救因时，名臣之奏疏，功悉可稽；文章经世，前人之著述，言皆有物。”[2]

《增修》仿照春秋编年之体例纪事，“必系以年俾先后次序，不致紊乱，庶易查阅”。[3]该书体例与《备览》不同之处体现在以下三点：首先，正文书序只有一篇，凡例十二则，增加备览衔名一篇，注明该书的督修总裁官、提调总纂官、帮办提调官、总校官、总核官、分纂分校官。其次，除盐池图外，增加了晋、陕、豫行盐州县图，运治全图，万寿宫图，文庙、关帝庙等图。“盐池、运治既立专门例得绘图，凡三省行盐引地曁庙署学校，皆与鹾政有关，今谨一一详缋，以便观览。”[3]再次，全书分为八卷，其内容“与《备览》无异，而条目则不尽从同良，以今昔异宜所因所革不能，无大同小异之处，其各条内尚有余意可补正文者，加按语以发之”[3]。虽仍分十二门，但较《备览》有所侧重。《备览》十二门各为一卷，而《增修》则分八卷，盐池、运治、官职，渠堰、坐商、运商，引目、课额，律例、学校分编为四卷，第五、六、七卷全为奏疏门，因“不可复行窥一斑而失全体，缺憾实多，故于各门内不嫌其略于奏疏门，不厌其详，是《备览》以奏疏补各门所未备，是编以奏疏为各门之统宗，缘彼改章事少，此则改章事多也”[3]。第八卷除艺文之外，增设吉兰泰盐务本末一门。其“创于嘉庆十二年(1807)，旋于十七年(1812)裁撤。其始终原委另纂吉兰泰盐务本末一编，详载奏疏，以备稽核。”[3]

《续增》相较前两部著作，其差异之处即卷首以宝棻、丁宝铨和陈际唐三序始，无例言，之后有河东中学堂图、河东初级师范并附属高等小学堂图和警察讲习所并附设农业学堂图，同《增修》均有备览衔名篇，注明编纂该书的总裁官、督修兼总阅官、提调兼总纂官、分纂官和分校官。全书分为上、中、下三卷，其“门目一仍其旧，凡有改革损益，则着于各门目下条分缕析，然可观既卒事问序于余之维人事三十年一变。令距江志成书之岁，几三十年不独鹾务，情形较异于昔，即书中所载绿营更易章制，改用新械；而团练改为警察，书院改为学堂”。[4]该书虽仍为十二门，但其门目在编排中较《备览》《增修》也有不同之处，上卷主要包括盐池、运治、官职、渠堰、坐商、运商、引目、课额、律例、学校十门，中卷为奏疏门，下卷为艺文门。

相较而言，“三部曲”也有相同之处，主要体现在其纂志“据事直书，但求质实明白，不以藻绘为工。至前书间有错讹之处，考核既真，悉为更正，不敢依附雷同，致讥失实”[2]。在史料记载方面，“非敢稍执己见，致误传言”[2]，且“祗详实事，不以富丽为工，冀可信今而传后”[3]。

(二)内容之比较

《备览》《增修》《续增》的内容之变化，主要分为以下三种类型：

1．“有事无可增目亦不存者”

指在增修和续增中被删减的条目。如盐池源流、形势、物产、星野、疆域、风俗、引式与律之类，是一些介绍性的门类，在后来增修和续增备览时，均已不存。

2．“有事可增而另列新目者”

指随着社会变化，统治者更易，政策制度不断发生变化而新增设的条目。如归丁裁引，摊课归丁，复商官运引数、课程，铨选则例之类。因雍正、乾隆朝前期，引课加重，盐价逐渐上涨，到乾隆五十六年(1791)时，河东盐政“日下竭蹷，情形日甚一日”[13]。于是，乾隆五十七年(1792)实行盐课归地丁政策。《增修》“始于乾隆五十五(1790)年，迄光绪七年(1881)”[3]，因此在引目中增加归丁裁引，课额中增设摊课归丁项，进一步叙述了课归地丁案的产生、经过及其对河东课税制度、盐政发展、经济状况的影响，指出盐税制度改革在河东地区的重要性，很有研究价值。

3．“有事可因亦可增不必另列条目者”

主要指的是门目内容增加，而其条目却没有另设。例如，运治门中的恤政，随着清朝社会经济的发展，恤政范围不断拓展，其中设立的赈恤机构也逐渐增加。《备览》恤政门中主要收录清代以前设立的赈恤机构，即养济院和漏泽园。“乾隆八年(1743)，前运使郭一裕捐俸四百两，交商生息，以为接济孤贫之需。”[2]增修备览之后，又详细记载了清朝河东道金应琦、陈中孚、和明对养济院的义举；同时，增设同治三年(1864)成立的粥厂和同善局，使鳏寡孤独者、穷民乞丐在隆冬之际皆可存活下来，并且对路边暴毙的贫民施舍棺木，使其有棺殓埋。《续增》详述了养济院在丁戊大荒时，“滩地租麦收不足额，余耗无著，先尽征存之数通融散放，岁约不敷四十余石。于次年四月由库领款买补至每年粟米一款，原出自旧生息项下，此项生息岁收银一百二十六两，除支粟米银四十两外，余均作为冬季恩赏孤贫之用”[4]。光绪十年(1884)，“河东道黄照临因运商积疲，免其捐纳。每盐一名只征收坐商一钱五分，兼须散放棉衣。”[4]同善局于“光绪三十二年(1906)，局绅陶文海因经费不济，禀经调署库大使朱垣捐廉，提倡会动各铺商将按年演剧之资，提前三年普捐一次，嗣后永不演剧”[4]。又增设育婴堂、养病所、同善义仓、牛痘局、同善义园、习艺所、公桑园等慈善机构。虽然恤政内容有所增加，但条目名称未变。

三、“三部曲”之价值评述

“三部曲”之修志者蒋兆奎、江人镜、张元鼎、姚楷、宝棻等人一生为官多地，都曾主政过河东盐政，不仅对河东盐政治理做出了贡献，而且在前人基础上纂有诸多价值不菲之文论，最具代表性的就是《备览》《增修》《续增》三部曲。三书体例严整规范，内容相互承接，收录了当时关于河东盐政的诸多奏疏，加深了对清朝河东盐务治理的认识，受到学者的广泛关注，真正称得上是河东盐政的代表之作。

(一)三部盐法志均体现了中央集权的盐务思想

“盐为我国一种政府专卖，而所谓盐商仅系此项专卖之特许代理人，既如上述；正以其为政府专卖，故曰盐之制晒、收储以至运销，弥不在政府严格监理之下。而商人仅系代理之人，故其收储以至于运销，必悉遵政府所定之法例；此所以赵叔雍氏曰盐权操诸国家，不假手于人民。故所谓盐权操诸国家者，盖谓政府有盐之专卖权而已。”[14]因此，清朝政府非常重视盐业政策的实施，强化对市场的管理，推行“官督商销”[15]政策，保证国税和民食。于是，河东等地实行盐引和引岸制。嘉庆年间，河东盐政改革，部分地区开始推行“商运民销”[15]的政策。

(二)“三部曲”均体现了重民务实、关注民生的盐政思想

清朝定鼎之后，统治者针对盐课弊端不断进行改革。“将明季浮加概行裁汰，岁征课银一十三万一千一百七十八两有奇。”[3]顺治三年(1646)，共行额引有四十万九千九百三十三引。“顺治十三年(1656)，增课三万二千两，共计一十六万三千一百七十八两零。康熙十五年(1676)以后，递加课银，共成二十三万五千五百五十九两。二十八年(1689)，仍复顺治十三年旧额。雍正初年，岁入正杂课银一十七万一千七百二十八两，三年以后至乾隆五十七年(1792)以前，续有增加，共征正杂课银五十一万八千一百一十余两。五十七年(1792)，商力疲乏，课额不敷。”[3]地方官吏浮费繁多，余引增多。与此同时，水患灾害严重影响盐价。因河东盐池地势“四面皆高，池居其中，形如釜底，北高而南下”[1]，每逢大雨之时，“水往往破垣灌池，池受客水，即盐花不生”[17]。在清朝康熙、乾隆年间，“两次客水败池，盐无所出”[17]，使“解州奸民任曰用等盗挖硝池堰，大水入池，畦地淹没”[18]，最终导致盐价上涨。因此，河东盐政出现危机。乾隆五十七年(1792)，清政府在河东地区实行盐课归地丁的改革，取消了之前的盐禁制度，“既无官课杂费，又无兵役盘诘及关津阻留，小民踊跃争先断无贩运不前者”[13]，促进了盐业发展，危机局面趋于好转。

此外，清朝统治者十分重视恤政的实施，河东地区也不例外。历任河东道都比较关注当地的社会问题，兴办慈善事业，制定了一系列治邦安民政策，以关注民生，稳定政局。

(三)“三部曲”均展现了河东盐池文化的教育特色

清朝河东教育的兴盛成为当时的一大文化特色，运学、书院和社学构成了一个完善的教育体系，河东地区形成了良好的教育风气。

“天下运司五，惟河东设有专学，盖以郇瑕为财赋薮，沃土之民逸则忘善。由来治鹾，诸君子既裕国而便民，复兴贤以厚士。运学之设，师道立而教化行，理义明而风俗美。科第蝉联，人物彪炳，谓非丰亨之后效，欤是又不可以不详。”[2]河东运学“初创自有元而盛称明代学工壮丽，倍于他所”[2]，还建有藏书阁，“河东尊经阁者，运司学宫之阁也。学有书千卷，藏之库”[2]。清朝光绪年间，随着科举制度的废除，学堂教育逐渐兴起，运学更名为河东商学。河东运学促进了中国教育的发展，“开创了中国历史上运司学校和行业子弟学校的先河”[16]，促进了中国教育向经世致用方面的变革，打破了传统教学法，对当今的教育事业具有借鉴意义。

除此之外，“三部曲”保存了大量有关清代河东宏运书院、河东书院、社学等书院的资料。据记载，宏运书院“在运学东，本割运庠射圃余地，即今生童肄业处也”。[2]明天启三年(1623)，巡盐御史李日宣沿用乡贤曹于汴主席捐俸所置之地，创建了宏运书院。清朝光绪二十八年(1902)，河东道吴匡将其改为小学堂。光绪三十一年(1905)，又将宏运书院改为河东初级师范学堂，“分简易、完全两科，以养成各属教员曁升入省城优级师范为宗旨，并附设高等小学堂于内，期于试验师范兼为升入中学堂之预备。不分籍界，但分学科第纲目，并在学堂内设河东高等小学堂”[4]。河东书院则“在运城西北八里，初名育材馆，明正德御史张士隆创建也”。[2]万历年间，张居正当国，“议毁天下书院，御史李廷观以院内祀尧舜禹三圣，急改为三圣祠，得免。十三年更名崇圣馆，十六年乃更今名。天启间御史李日宣增建书屋”[2]。 清康熙十年(1671)，巡盐御史熊一洒和布舒重修，恢复河东书院之名。二十年(1681)御史黄斐再次重修，乾隆四十八年(1783)“运使沈业富捐俸为殿三间”[2]，“道光二年(1822)河东道张大镛复加修葺”[3]，光绪二十八年(1902)“将河东书院改设河东中学堂”。此外，清朝河东地区还设社学，“运城向有养蒙之地五，统名社学，而有东南西北中之分，以便小子就近求师”[2]。“嘉庆十九年(1814)，河东道陈中孚在卫民祠内添设义学一处，因历年修脯过少，难资馆谷近于敷衍。同治四年(1865)，河东道杨宝臣详准在盐池生息项下拨息银二百两，择城内适中之清净庙宇，设立义学四处，就贡生生员中考取品端学优者四人为师，每处岁送束脩银四十两，茶水、煤炭、香烛、庙赀银十两，按季给发，今仍之。”[3]然而，“河东四义学经年既久，敷衍者多，一自改设学堂，尤当以蒙养为先。河东道吴匡归并原有义学为东、西两路初等小学堂，河东道陈际唐添设中路小学堂，分延国文科教员，俾有普通知识为升入高等小学之预备，统归高等小学堂办事员稽查管理。”[4]

四、结语

清朝河东盐业兴盛，蒋兆奎、江人镜、张元鼎、姚楷、宝棻等人先后任职河东，他们均勤于政务，在前人研究基础上，进一步纂修而成一套完整的河东盐政志书，即《备览》《增修》《续增》三部曲。其在体例上均分为十二门目，但又有所不同。《增修》是在《备览》基础上加以改进和发展的，分八卷，前四卷包括了十门目，第五、六、七卷均为奏疏门，最后一卷中吉兰泰盐务本末又是对奏疏的详述，说明《增修》侧重对奏疏门的编修。而《续增》是在《增修》基础上编修而成的，分上、中、下三卷，只有奏疏门和艺文门是单独一卷。在内容上，“三部曲”之不同之处主要分“有事无可增目亦不存者”、“有事可增而另列新目者”、“有事可因亦可增不必另列条目者”三类。“三部曲”体现了在清朝中央集权统治之下河东盐政的发展状况：因时制宜实施课税制度，重民务实、关注民生，以保证民食；关注教育发展，使得河东地区人才辈出。同时，“三部曲”之成书为后世学者提供了珍贵的史料，具有很高的史料价值。

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[3]江人镜，张元鼎，等.增修河东盐法备览[M]∥于浩.稀见明清经济史料丛刊：第31—33册.北京:国家图书馆出版社，2008.

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[责任编辑 文 川]

2016-06-07

乔婷(1990— )，女，山西长治人，硕士研究生，研究方向：专门史；李添文(1990—)，男，山西吕梁人，硕士研究生，研究方向：专门史。

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