谈古风歌词对古典诗词的传承

郭晴

摘要：古风歌曲是随着网络发展应运而生的一种音乐风格，属于当代新生的文化现象，其歌词创作方面，可谓将中国古典韵味展现得淋漓精致。本文通过对古风歌词的解析，以期更深层次地探索古风歌词与中国古典文化之间的联系，认识古风歌曲的发展对流行乐坛和传统文化的影响，进而更好地弘扬中国古典文化。

关键词：古风歌词;古典诗词;中国古典文化

中图分类号：I206.2     文献标志码：A     文章编号：1674-9324（2016）42-0091-03

一、古风歌曲的概述

古风，不同于李白所做的《古风》五十九首，这是随着网络和时代发展应运而生的一种独特的音乐新风格。从歌词的方面来讲，它是一种追求中国古典美学，以中国传统元素为出发点，继承并发展中国古典诗词中的精华之处，同时融合一些现代的表现形式，打造而成的符合现代审美的音乐作品。对于它的定义，学术界还未曾给出一个权威的答案，以我个人的认识和理解，从歌词的角度，其定义可有狭义与广义之分。

狭义的古风歌曲，歌词偏重文言句式，曲调唯美，对歌词的要求极高，至少是类诗词，且必须言之有物。例如心然的《白河寒秋》，此歌的歌词穿插着一个朦胧的故事，大致可看出主人公从相识到别离，曲调哀婉，略带忧愁，且诗词用典极多，令人叹为观止。

广义而言的古风歌曲，歌词中包括了大部分书面化的半文半白句式的填词，当然也不乏用典，例如薛之谦的《钗头凤》，歌词前半段依次运用了“破镜重圆”、“马嵬之变”、“相濡以沫”、“梁祝化蝶”四个典故，应和着“钗头凤”这一词牌，将整首歌曲推向一种凄美的意境之中。

二、古风歌词的诗词文化传承

（一）诗词直接传承

1.诗词化用。在中国传统的诗学领域之中，对言语、诗词、意象、意境以及典故等的运用是创作所必不可少的，黄庭坚有云：“自作语最难，老杜作诗退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”诗词典故的巧妙化用是古风歌词创作的首要方法，也是评价一首古风歌词成功与否的重要标准。例如，由择荇作词、HITA演唱的古风歌曲《采薇》之中有这样一段歌词：

“卿尚小，共采薇，风欲暖，初成蕊，问离人，山中四季流转又几岁

卿初嫁，独采薇，露尚稀，叶已翠，问征人，何处望乡一枯一葳蕤

卿已老，忆采薇，草未凋，又抽穗，问斯人，等到野火燃尽胡不归

昔我往，杨柳垂，今我来，雪霏霏，问故人，可记当年高歌唱《采薇》”

这首歌词化用自《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”此诗本意是写一位戍边征人的归途之情，但歌词巧妙化用，使之成为对青梅竹马爱情的怀念。除此之外，还化用了白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”以及《诗经·邶风·式微》：“式微！式微！胡不归？微君之故，胡为乎中路？”几首诗词经过作者的引用和再加工，在转换之间达到了恰到好处的融合，使整篇词作生动而丰富。

2.题材延续。题材是文学、艺术创作用语，是为表现作品主题所用的材料。中国传统诗词有着丰富的题材，例如写景抒情、咏物言志、怀古咏史、边塞征战等，诸多题材造就了古典文化的多样性。古风歌词带有毋容置疑的古典文化内涵，对题材的继承与演变就是其重要的一方面。

由Final作词、河图演唱的《倾尽天下》正如它的歌词所呈现的——“血染江山的画，怎敌你眉间，一点朱砂。……说爱折花，不爱青梅竹马，到头来算的那一卦，终是为你，覆了天下。明月照亮天涯，最后谁又得到了蒹葭。……梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊，拂去衣上雪花，并肩看，天地浩大”，是一个“爱美人不爱江山”的故事。“江山美人”的题材，在中国古典文学中比比皆是，经典长篇叙事诗《长恨歌》便以“唐明皇和杨贵妃的故事传说来结构全篇”，风情摇曳，生动流转，将“江山美人”这一题材展现得淋漓尽致。对于这一题材，传统立场是讽刺中带有同情，且前者往往占据主要，美人之于江山，爱情之于政治，都应当是舍弃的一方面，因而有了红颜祸水美色误国之说。相较于传统的观点，古风歌词的演绎则表现出了现代社会观念的演变——红颜既是引发政权的原因，爱情又可以让人从巅峰淡然隐退、生死相随。在现代社会崇尚个性与个人价值的背景之下，爱情至上的法则更好地体现了人道主义。类似于这样对传统题材的继承并演变，在古风歌词的创作中并不少见，既体现了现代社会某一方面的价值观念，也更加符合现代人的审美，古风歌曲之所以拥有广泛的受众，此乃重要原因之一。

（二）诗词间接传承

意象与意境的运用在古风歌词中可谓不胜枚举，古风歌词虽说是为曲调填词，但单从词作的角度来看，它更像是一种文学创作，以一种特定的意象为中心，结合多种不同的意象，营造出相对的意境，形成一个全新而完整的故事，也正是这样，才造就了古风歌曲独特的魅力。

1.意象。所谓意象，简单地说，就是主观的“意”和客观的“象”的结合，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象，同时融入了作者的思想感情，亦可以称之为借物抒情。“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念，无论诗赋还是曲乐，意象的运用都是不容忽视的一部分。

古风歌曲中对古典意象的运用虽不能说炉火纯青，却也是恰到好处，例如，由wjjslove作词、Winky诗演唱的《菁华浮梦》，讲述了一个年华逝水，佳人咫尺的故事，其中有这样的一句歌词：“红朱砂，卓风华，倾城颜，吟蒹葭，桃花尽，转身寂寞的喧哗。”歌词中对古典意象有所创新，即“朱砂”一词。这里以“朱砂”指代美人，在中国古代文学中是比较少见的。朱砂是古代女子点缀于眉间的一种饰物，象征着女子面容姣好，品行柔美。且朱砂饰于眉目间，与“眉眼”相结合，正是最具精神之处，以此传情达意，在一定程度上是对“沉鱼落雁”、“雪肤云鬓”等传统意象上的对女子相貌描写的花间俗套的突破创新。

在古风歌词之中，以“朱砂”为意象的词作并不少见，例如，由夏一可、冬亦凌作词，董贞演唱的《朱砂泪》，整首歌便是以“朱砂”为主题，其中有这样一段歌词：

“轻寒暮雪何相随，此去经年人独悲，只道此生应不悔。

姗姗雁字去又回，荼蘼花开无由醉，只是欠了谁，一滴朱砂泪。”

此词中若用“美人”则过俗，用“桃花”则过艳，用“红颜”则过深沉，而“朱砂”二字，比“美人”更精致，比“桃花”更清丽，比“红颜”更温婉，正是恰到好处。这样有意识地对古典文化继承并创新，是古风歌曲得以保存生机的重要原因。

2.意境。在中国传统文化之中，对于意境都是极为强调的。从诗词角度来说，意境就是创作诗歌的环境，是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。大多数古风歌词都是多种意象与典故相绾和，共同构筑成某种意境，这也是古风歌曲相较于其他流行乐曲的特别所在。例如，由EDIQ作词并演唱的古风经典曲目《盛唐夜唱》歌词如下：

“[念白]

奉天承运，皇帝诏曰

龙膏酒我醉一醉，把葡萄美酒夜光杯

颁赐群臣品其味，金鼎烹羊记得添肉桂

胡姬酒肆灯花泪，以黄金销尽一宿魅

雾雨轻挠美人背，赏丝竹罗衣舞纷飞

鱼玄机，还不速为朕献舞一曲

[唱]

长安柳絮飞，箜篌响，路人醉，画舫湖上游，饮一杯来还一杯

水绣齐针美，平金法，画山水，诗人笔言飞，胭脂扫娥眉

烟花随流水，入夜寒，寒者醉，今朝花灯会，提画灯谜猜一对

阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回，丁祭佾舞备，铜镜云鬓美

脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘，院落中百花还挂着露水

客栈里将军已征战回，战马还未睡着，佳人盼着月归

盛唐城门内，智者狂，痴者悲，愚者酒一壶，依柳早就入睡

[念白]

裴旻将军舞剑器，划惊堂一虹动天地。豪卷添墨长安曲，将狂草一笔指张旭

再后来，古人又言：

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

[唱]

瓦如翚斯飞，雕琉璃，迎风吹，唐扬长帆，一句诗还一场醉

皇梁盘龙背，上银鳞，气势恢，银月飞天舞，空留西厢我不回。”

这首歌词中密集地出现了各种代表唐代历史文化的象征，可谓字字皆意象，句句有典故。例如，龙膏酒，葡萄酒，璎珞，箜篌，平金法，琵琶，玉笛，曲江游春，飞天，丁祭佾舞，胡姬，鱼玄机，裴旻，张旭，以及王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”贺朝《赠酒店胡姬》：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红口羽毛铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。”李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”李商隐《无题》：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

这种种意象与典故，极大地激发了受众脑海里关于大唐盛世的文化背景，构建出了带有盛唐气象的独特意境。唐代，尤其是始自贞观之治直至开元年间，可谓中国封建社会的巅峰时代，长安也成为当时世界上最大的城市之一，“空前的大交流大融合，无所束缚的吸取与革新，孕育了‘盛唐气象——对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着，洋溢着丰满的、具有青春活力的热情和想象”。正是在这样的开放之中，大唐才走向了盛世，而盛世繁华之下又造就了无数具有长安风尚的典型盛唐人物。众所周知，盛唐有“三绝”，词中便提到了“裴旻将军舞剑器”与“狂草一笔指张旭”这两绝，而另一绝，更是一位伫立于盛唐巅峰的诗人——诗仙李白。事实上，李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞都是极具抒情性和音乐性的艺术，感情恣意流动，色彩浪漫迷离，而这首《盛唐夜唱》正是以同样肆意的节奏，加之密集而跳跃的盛唐意象，二者相携相和，有如胡旋舞般急速流转，又如霓裳羽衣曲般妖娆多姿，唱响人们心中对一个时代的共鸣与激情。

三、古风歌词的创作心态与社会价值

（一）创作心态

古风歌曲得以创作并非偶然，它作为流行音乐的一部分，又不同于现在大多数人所认为的流行音乐。流行音乐也称之为“大众音乐”，它之所以受到大众的欢迎，主要就在于其通俗的内容、活泼的形式和真挚的情感。真正优秀的流行歌曲应当是词语质朴简单，但意境氛围仍十分浓郁，然而随着社会文化的不断演变，当下流行音乐的“文化特征反映出社会文化转型过程中社会价值的导向危机和社会生活的庸俗化”，从歌词角度来看，很多词作苍白无力，毫无意境可言，甚至一些歌词可谓低级鄙薄，却依旧在圈子里唱得火热。越来越明显的商业化倾向，越来越良莠不齐的词曲创作，让人不由对流行音乐的发展产生了担忧。

为了改变这样的局面，一部分有一定文学素养的词作者开始寻求其他的出路，古风歌曲就这样应运而生，可以说，古风歌曲的产生既是大众对当今流行歌坛不满的产物，也是原创音乐人渴望扭转歌坛风气，同时推陈出新、有所开拓的成果。古风歌曲发源于网络，诸多网络原创音乐人为其发展做出了极大的贡献，例如河图、董贞、HITA、Winky诗以及墨明棋妙、鸾凤鸣等原创团队。为了区别于一般的流行歌曲，让歌词更丰富、更有内涵、更富感染力，他们以中国传统文化意蕴为基，抛却了大众意义的流行音乐中过于直白的表达方式，摘取古典诗词的精华之处，将歌词以半文半白的形式呈现在受众眼前，相较于早已令人麻木不堪的大众歌曲，古风歌曲充满古典意味却又不失现代审美风格的歌词闪烁着焕然一新的光彩。

（二）社会价值

古风音乐的创作理念当中融入了大量的中国元素，从曲调创作、乐器选择到歌词写就，无一不展示着中国传统文化的风采。作为一种新的音乐风格，古风音乐的出现丰富了当下音乐创作的内容，为音乐创作开辟了一跳新的道路。同时，古风音乐主要使用的是中国传统乐器，使古风音乐更加富有传统风范和民族意味，是古典音乐与流行音乐的一种试探性的融合，具有极高的音乐价值。

古风歌词通过对古典诗词的吸收与化用、继承并发展，使传统文化以一种更符合当代审美的形式呈现，从而得以广泛流传，为传统文化争取了生存空间。古风歌曲诞生于网络，尤其在青少年一代更受欢迎，而古风歌词则为他们打开了一扇通往古典世界的大门，由此我们也能看出，中国古典文化并非如我们所想在年轻一代中难以继承发展。古风歌曲作为一个契机，开启了古典文化在现代社会中的发展之窗，成为古典文化与当代文化的结合点，为中国传统文化注入了新的生机。另一方面，古风歌词在创作的同时，不仅仅关注诗词文化，中国传统书画以及近年来逐渐得到重视的汉服都是这些热爱古典文化的创作人所青睐的，他们带着充满古典韵味的作品，默默传承着那件逐渐远去的艺术。

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Study on Classical Poetry Inheritance of Gufeng Lyric

GUO Qing

（Inner Mongolia University of Science and Technology，Baotou，Inner Mongolia 014000，China）

Abstract：The Gufeng songs is a style of music with network development which is a new cultural phenomenon belongs to the present age.It takes the unique Chinese traditional elements as the expression carrier with beautiful lyric and melody.In this paper，through the analysis of the application of poetry words and subject matters，imagery and artistic conception，we can explore the classical cultures survival condition in modern cultural life.And for know more about the connection between Gufeng lyric and classical culture，we try to comprehend the creative mindset of Gufeng lyricist and the social value of Gufeng songs，so that we can widely promote the development of the new cultural phenomenon and Chinese classical culture.

Key words：Gufeng lyric;classical poetry;Chinese classical culture