找准语文的“平衡点”

唐桂芳

摘 要：找准语文的平衡点，与我们的心灵契合，与我们的心灵相通，引起我们心灵的一种平衡。

关键词：语文；文本；整体性；平衡点

我们习惯于将“语文”分开了理解，仿佛语文一定得是“语”+“文”的解释。这没有什么必要，“语文”其实是一个整体。一个自足的语文文本，绝不单以“语”来打动人，或者以“文”来打动人，一定是文本整体地打动人。每一个语文文本都是一个“完型”的格式塔。

文本何能以其整体打动人，便在于每一文本都具有一个能将文本所有语言文字排列成一个有机结构的平衡点。一个优秀的语文文本，其平衡点能够提供给读者广阔的阐释空间。只要能时刻抓住这个平衡点，孩子们便能在这阐释空间自由翱翔，享受语言文字带来的整体的真善美。

优秀语文文本的平衡点，一定是跟人类的普适性价值相契合的，只不过，这个普适性价值被“这个”文本中的语言文字阐释而具有个性，就像灵魂住进不同的身体，就变成了不同的人一样。

比如《陶罐和铁罐》，很多教学资料都认为文本试图传达给孩子们“每一个人都有每一个人的长处，不必相比”的思想。然而，我们一旦进行思想，便一定带上了功利性的色彩。因为，思想带来的往往是知识，而且是带有功利色彩的知识。因此，所谓思想，是不能成为文本的平衡点的。

文本的平衡点，一定是普适性价值，一定是具有一种“前定和谐”的性质的，也就是仿佛一直是镌刻在人心灵中，具有生生世世、长流不息的，好像是天赋一般的。比如爱、善良、宽容……正如每一篇文学作品，如果不是追求这样的价值，也一定不会有流传百世的可能一样。

语言，一开始就是用来表达心灵的，是为了进行心灵沟通的，因此，最原始的语言，是最能接近人类心灵的，这也正是原始的语言趋近于“诗”的原因。

语言的发展使其越来越具有日常交流工具的特性。然而，这种交流工具的本质依然是来自对心灵的传达，而作为优秀语文文本一定更是如此。

所以，我并没有将《陶罐和铁罐》的思想作为它打动我们的平衡点，而是认为“陶罐”是打动我们的平衡点。

在这篇文本中，陶罐其实是人类“爱和仁慈”的隐喻，然而，陶罐这样的隐喻却有一个形成的过程，因为陶罐开始并不知道自己几千年之后依然那样的“光洁、朴素、美观”，就这样，陶罐联结了过去、现在和未来，陶罐其实是人类心灵中早已镌刻的美好的代表。而这篇文本所有的语言文字也正是按照这样的思想进行排列的。

事实上，无论是铁罐和陶罐的对话，还是陶罐被发现后的情景，陶罐都是所有语言文字的平衡点。所以在跟孩子们解读铁罐和陶罐的对话时，我们将力量用在了铁罐的话语上，这样陶罐的隐喻性质便自然“发出了光”；在解读几千年之后陶罐被发现的情景时，我们将力量用在“听”自己的内心感动上，陶罐的隐喻性质更是“烛照”着大家。我们没有对陶罐自身用太多的解读，然而陶罐的隐喻却已通彻。我们也没有在“语”和“文”之间故意侧重某一个方面，而语文似乎已经滋润了孩子们的心灵。

这里的平衡点不是所谓文本的“领”，也不是所谓文本的“中心”，这平衡点与我们的心灵契合，因此能够与我们的心灵相通，并且能够引起我们心灵的一种平衡，而这正是孩子们走进文本、并向心灵输入文本的关键。

所以，不要过于强调语言文字的运用，也不要过于强调所谓人文精神的渗透，在语言文字与人文精神之间始终有一个平衡点。

谈到语文教学需要以“语文”的整体意识进行，这里的整体意识，并不仅仅是文本的整体，自然也包括文本字词句段篇的整体。也就是抓住了平衡点之后，在自由阐释的空间里，我们需要对构成文本的语言进行精确的感悟和体验。这种精确的感悟往往表现在对文本互文现象的理解上，也就是，我们得让孩子们明白，文本的所有语言文字是如何向着这个平衡点进行排列并最终构成文本的。比如，在《陶罐和铁罐》这篇文本教学中，在大的结构上，“价值”与“流逝”，“价值”与“光洁、朴素、美观”，“价值”与“谦虚”“争辩”“不再理会”“兴奋”的互文等等。在小的结构上，“奚落”与“傲慢”“轻蔑”“恼怒”的互文，以及“傲慢”与“陶罐子”，“轻蔑”与“知道”“懦弱”“东西”的互文，“恼怒”与“住嘴”“相提并论”“要不了几天”等的互文等等。这里互文结构的理解，看似只抓住了语言，然而这里的语词却因为互文的关系而融入在文本中体现的。因此，这里谈到的整体性原则，“平衡点”原则并不矛盾，而是进一步的深入而已。

编辑 谢尾合