试论古希伯来教育中的伦理思想

米娜

古希伯来人是犹太人的祖先，在亚伯拉罕的率领下，迁居于迦南地区。古希伯来教育以宗教教育为核心，融伦理思想于其中，这是其教育的特色之处。本文主要透过家庭教育、学校教育中的律法教育以及社会教育中的道德教育与宗教教育来探究其教育所蕴含的伦理思想。

一、家庭教育

古希伯来人在摩西逃离埃及以前的教育，至今尚不清楚。自摩西带领其部落逃离埃及回到巴勒斯坦至公元前586 年犹太亡于巴比伦期间，古希伯来的教育以家庭教育为主。在家庭中，父亲既是祭师，又是教师，家政由他决定，子辈的教育也由他负责。

古希伯来的经典教育孩子要很好地接受父母的教育。《格书》记载：“孩子们，要谛听父亲的教导，不要破坏母亲教给你的法规。”希伯来人认为，为了督促儿童学习，父亲有权惩戒和体罚子女。但实际上常常采取积极影响的手段，要求父母了解孩子，关心孩子，从而提高他们学习的兴趣，博取孩子的喜爱。古希伯来人也比较注意父子之间的亲密感情和说服感化，他们想方设法满足儿童的要求，顾及儿童的爱好和兴趣。

二、学校教育

古希伯来人的学校是由犹太会堂发展而来的。从公元前3 世纪起，耶路撒冷建立了希腊式的学校和体育馆，开始进行正式的学校教育。

学校教育旨在传授律法知识和宗教观念。古希伯来人把信神和受教育看成一件事。古希伯来律法产生于公元前13世纪至公元前5世纪，是指《摩西五经》收录的大批法律条文及其所含的法制观念。律法构成学校课程中的主要科目。古希伯来律法和宗教是密不可分的，其宗教不仅仅体现为一种信仰，外在表现为宗教经典、文献以及宗教观点，而且也是一种独特的民族文化，外化为道德行为规范和生活习俗。

三、社会教育

犹太民族是个独特的民族，犹太教育是一种独特的教育。在人类历史上，没有哪一个民族能够在几千年的流亡中如此顽强地维护自己民族和宗教的特性，从中汲取力量并重新站起来。古希伯来教育的重点在于培养一种神圣精神，即培养信神的思想感情。正如英国教育家劳伦斯所言：“早期犹太人的教育基本上是精神方面的，这是他们教育的一个最突出的特点。”古希伯来的社会教育主要包括宗教教育、道德教育。

1.道德教育。犹太教通过宗教戒律要求犹太人在家孝敬父母、爱护兄弟；在外体恤穷人、怜爱孤儿寡妇，为商要买卖公平，判案要公正无私，对成员的最高要求就是“爱邻如爱己”。由于犹太教具有这个特点，希勒尔曾把犹太教的精神实质浓缩为“己所不欲，勿施于人”。这句处理人际伦理关系的名言，突出了犹太教注重伦理教化和正当品行的特征。

2.宗教教育。古希伯来教育带有相当浓厚的宗教色彩。宗教思想是其教育的主旨，也贯穿于犹太教育的始终。从某种意义上讲，古希伯来教育等同于宗教教育。在古代犹太人看来，教育是一件相当神圣的事，不断学习是人赖以生存的基石，人只有依靠知识，才能取得事业的成功。要了解古代希伯来人，必须懂得宗教信仰在他们生活中的地位和他们的先知以及他们所信奉的神——耶和华所起的作用。由于经常受到灭亡的威胁，他们坚信必须维护和传播自己的信仰。一个人的宗教信仰必然要影响到他的整个生活。正如斯特伦所说，宗教信仰会造成信仰者的“根本转变”。

宗教提供并强化了道德规范。“宗教既直接在教义中阐述伦理规范，又以教义为依据，间接地制定了各种伦理规范。总之，宗教在现实社会中所表现出的影响力主要在于它的道德规范。另外，道德规范也是宗教的坚实基础。”这就是说，宗教的价值在于其给人和社会提供的伦理道德规范。

综上所述，古希伯来人的教育内容极其狭窄，宗教教育贯穿一切，凌驾于一切教育之上。各门学科的学习无不与宗教联系在一起。犹太教是伦理一神教。作为民族宗教，犹太教的各种戒律统摄了整个社会伦理行为，给一切伦理规范都蒙上了一层神秘的面纱。古希伯来教育以宗教教育为核心，其宗教教义蕴含的丰富的伦理思想影响和制约着人们的日常行为规范。这也折射出了古希伯来教育的独特的魅力。

作者单位 陕西省蒲城县永丰镇初级中学

编辑 聂蕾