湖光山色，各领风骚

赖春茂

公元1045年（庆历五年），北宋参知政事（副宰相）范仲淹因倡导政治改革而触动了朝中保守派的根本利益，被以“朋党专权”等莫须有之罪贬至邓州（今河南邓县）。同年，欧阳修上书为范辩诬也遭奸佞打击，由河北转运按擦使谪为滁州太守。《醉瓮亭记》（以下简称为《亭》）就是欧阳修治滁年余写下的动人篇章。1046年范仲淹应被贬岳州的藤子京之约，参照《洞庭晚秋图》创作了脍炙人口的千古佳作《岳阳楼记》（以下简称为《楼》）。

两人都出身贫寒，自幼丧父，在北宋诗文革新运动和庆历新政中又引为同志，其作品《亭》、《楼》堪为北宋写景散文的双壁。鉴赏《亭》、《楼》二文，竟相辉映：一边是秀丽的琅琊风光，水彩画似的山美情溢，一边是秀丽的琅琊风光，水彩画似的，水美气壮。

（1）《亭》、《楼》二文同源于“民为邦本”的儒家正统，情雅品高。但《亭》袒露的是物喜心乐，忘却己悲的豁达情怀。《楼》推崇的是不以物喜，不以己悲的“太上忘情”的情操修养。

《亭》的文眼是首段的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。欧阳修此时不过是39岁，却屡自称“翁”亦幻亦真，亦梦亦醒心明言醉。他痛心于国弱民穷，一生竭忠尽智，却落得个“信而见疑，忠而被谤”的下场。因此，“苍颜白法”，未老先衰，心理年龄大大超过了生理年龄。他面队“蔚然深秀”的林壑，身处“翼然临于泉上”的小亭，呼吸着山野田园的气息，融进了滁人游，众宾欢的境界，不禁暂时忘却无罪遭贬的个人际遇，沉浸在众乐之中。醉翁之醉乃陶醉之“醉”，而非酗酒之“醉”。欧阳修的酒量很小——“饮少辄醉”，可能与其忧民思想有关，他目睹农民把种出的稻米交官府酿酒，豪绅之门酒香扑鼻，农民却以糟糠充饥，于是愧疚不已，深深慨叹：“我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。”他的目光关注着平民百姓，在醉翁亭上追随着与民同乐，男挂难怪在“太守醉”之前栩栩如生的描写了“滁人游”、“众宾欢”的场面。山林之乐、众宾之乐、太守之乐其乐。治滁年余，他给梅尧臣的信中说：“小邦为政，期年粗有所成。”又在《丰乐亭记》中说：“幸其民乐其岁之物之丰成而喜与予游也。”

梅尧臣与欧阳修论诗时说到创作的佳境是：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（《六一诗话》）。“乐其乐”三字便是：与民同乐。当然，当时社会不存在桃花院源的，，但不念个人坎坷，追求与民同乐，着作为欧阳修的生活理想应该是无可厚非的。如果把这种理想比作“秀而繁荫”的琅琊榆，那么那些敲骨吸髓的贪官污吏则是猥琐的狗尾草。

欧阳修为范仲淹辩诬曾是上书宋仁宗，夸赞范是“天下至公之贤”。范文武双全，当年戍守西北，抵御西夏，连敌人都说他“胸中自有百万甲兵”。“燕然未勒归无计”，“羌管悠悠霜满地”，“将军白发征夫泪”，都是他这段戎马生活的见证。如今又神游到岳阳楼上，“一脉河山收眼底，万家忧乐到心头”。《楼》关注的是“迁客骚人”，首先肯定藤子京谪守巴陵后的“政通人和，百废具兴”的政绩，然后又把我们领进两种截然相反的湖光水色中，时而“感极而悲”，时而“其喜洋洋者矣”，盘马弯弓，气势蓄足。正当我们触景生情，悲悲喜喜之际，笔锋又陡然一转，以“古仁人”为榜样，把我们从物质环境的优劣和个人的得失中超度出来，让我们挣脱名缰利锁，“不以物喜，不以己悲”，进入忘我之境，再引出点睛警句——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，并以此自勉、共勉，决心与不计个人荣辱，不忘忧国忧民的古仁人一样完成道德情操上最高修养，和志同道合者一同走完人生之路，《楼》千百年来激励着人们以天下为己任。

（2）《亭》、《楼》二文都打着北宋诗文革新运动的鲜红的烙印，骈散结合，语言清新。但《亭》文代山川立言，凭美妙的音乐感见长；《楼》文则登怀观道，以深刻的哲理取胜。

《亭》文以乐贯之，化骈为散，抑扬吨挫，呈现出优美的节奏，和谐的旋律。以平声“环”字起头，基调为仄声韵，仄声音节“醉”反复出现了六次，仄声音节“乐”反复出现了十次，特别是全文403字中仄声音节“也”反复二十一的做法，更是新颖别致。这二十一个“也”全是助词（相当于歌曲中的衬字），表判断语气的不少，如“环滁皆山也”，显得干净利索；表解释语气的最多，如“山水之乐，得之心而寓之酒也”，“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，这里的“也”给人一种恍然彻悟，意蕴悠远的意味，这二十一个“也”写尽淋漓酣畅的欢愉，情郁味醇，从容婉转，一气呵成。欧阳修精通音律，据说当时的歌女不须准备，拿起他填的词仓猝间就能唱出动听的歌。诵读《亭》，投入之中不止不觉能产生一种神愉心悦的唱歌感觉，仿佛一泓请泉，汩汩地从琅琊山流淌进我们的心田。

《楼》文多四言骈句，且多在二、三、四段，一、五、六段散句。骈句排比、对偶，整齐匀称，音调铿锵，辞藻华美，呈现对称美。散句无拘无束，长长短短，朴素无华，或叙述或感叹或设问或反问，具备自然美。但对称美也好，自然美也罢，目的不是吟赏烟霞，而是为抒情写志服务的梁实秋说：“一切的散文都是翻译，把我们脑筋里的思想，情绪想象翻译成文字。”《楼》文就是这种典型的“翻译文字”。范对政治历史和生活现实的思考被形诸于笔墨，什么该悲？什么该喜？为何忧？为何乐？第五段直抒胸臆，揭示超凡脱俗的个人理解。由于北宋王朝的腐败，民族的忧患意识在《楼》文中得到了强化。“忧”字在文中反复出现七次，再跌宕的感情波澜中逐步启发读者忧国游忧民，篇末的“微斯人，吾谁与归”的反问中更是发人深省。哲理精辟，但又避免了空洞的说教——这就是我们在细度《楼》文之后，掩卷沉思，仿佛有种浩然之气从心底蒸腾而出，从而灵魂得以净化，思想得以升华的原因。

（3）《亭》、《楼》二文同样都擅长扣景物特征，捕捉景物个性。但《亭》文描景绘色用的是连贯式画面进行组接，《楼》文用的是象征堆叠式和对比画面进行组接。

《亭》文写四季瞄准春天的叶花，夏天的繁荫，秋天的风霜，冬天的涸泉。写野花，让我们闻到“幽香”；写繁荫让我们触到“清凉”，——“佳木”主要指独特的琅琊榆，高大遒劲，盘根错节；写风栓风霜，一高二洁；写涸泉，抹去了潺潺的水声，却把溪底石头块块的凸现出来。春夏秋冬，时序井然，条分缕析。写“滁人游”：“负者歌于途，行者休与于树，前者呼后者应”，这是中景；“伛偻提携”——白发苍苍弯腰驼背的老人手拄拐杖，蹦蹦跳跳的天真孩子牵在大人手里，襁褓中的婴儿被妈妈抱在怀里——这是由中景推出的特写；“往来而不绝”又拉成全景。这不就是男女老少喜游琅琊山的风光记录片吗？

《楼》文写的不是实景，而是面对《洞庭晚秋图》想象出来的幻象和意象，因此采用象征堆叠式的画面来塑造鲜明的视觉形象和听觉形象。作者先用浓墨渲染洞庭湖暗淡阴惨的“满目萧然”：连绵的霪雨，怒号的阴风，排空的浊浪，白天樯倾楫摧，夜间遥闻巫峡上的“虎啸猿啼”，足见其荒凉空旷苍茫：继而又重笔烘托洞庭湖明媚恬静的“心旷神怡”：天光，碧水，沙鸥，锦鳞，芷蓝兰，皓月，沉璧，渔歌。白天，飞在天空的充满活力，游在水里的美丽无比，长在岸上的色艳味浓；夜间，浮在水面的是碎金一般的光芒，沉在水底的是璧玉一般的月亮，飘扬水上的是此起彼伏的歌声，极显灿烂欢腾寥廓。范把这两组色彩迥异，对比异常强烈的景物组接在一起，产生奇崛感，造成视听上的巨大落差，形成了强大的情感冲击力。

总之，山光湖色心浩茫，各领风骚亭楼上。