品读中庸，从茶道中感悟温暖的人生

张丽

（天津理工大学外国语学院，天津300384）

品读中庸，从茶道中感悟温暖的人生

张丽

（天津理工大学外国语学院，天津300384）

茶道深深植根于传统文化之中，品茶，悟道，如同品读中庸，感悟温暖的人生。美国黑人女作家艾丽斯·沃克1982年出版《紫颜色》小说讲述了美国黑人妇女的艰辛生活，觉醒后的西丽，与社会、与他人共同建构了温暖的人际关系。本文从茶道的视角来探讨外国文学作品中的中国文化思想，来挖掘善的情感，真诚的人性，最终可以带来温暖的紫颜色。这正是多元文化视角带来的对文学作品新的解读与新的思维意识。这亦是中庸思维下经典的意义及所产生的影响。

茶道；中庸；紫颜色；真诚

1 茶是一种载体，品茶是一种悟道

通过品茶悟道，可以感悟人生，感知茶的味道，提高品茶的悟性，同样，人生就是一种认识自我认识的过程。品茶可以学会沏茶的温度，既不可温度过高，也不可过低，刚刚好，才可以品出茶香。这种茶道正是中国传统文化所体现的“天命之谓性；率性之谓道”的中庸之道。人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。茶是中国传统文化的瑰宝，不仅中国人民喜欢品茶，世界各国人民也都爱好喝茶，因此茶已经超出了国界，走向世界，品茶不但是一种习惯，更是一种文化的传播，就像以中庸视角重新阐释美国女小说家艾丽斯·沃克的小说《紫颜色》，品读中庸，感悟温暖的人生。品茶，最终还是品茶人来完成，这就需要品茶人的品味相似，志趣相投，才能在一起品茶。同样，通过品读中庸，让读者感悟到，女性需要共同努力，完成女性的自我认识，自我提高，建立真诚的姐妹情谊，共建和谐社会。

2 女性的缄默

黑人女性文学是女性文学的重要组成部分。美国黑人女作家艾丽斯·沃克年出版小说《紫颜色》，近年来不但深受读者的喜爱，更是获得了评论家们的好评。《紫颜色》不但摘桂于1983年的美国普利策奖和全国图书奖，并被改编成电影。小说描述了最底层黑人妇女西丽的种种不幸遭遇，14岁的西丽被处于缄默的地位，备受欺凌的生活状态,饱受继父的欺凌与打骂，生下两个孩子，被继父卖掉。西丽被继父当成私有财产一样地被卖给了“某某先生”，而某某先生答应娶西丽，因为某某先生说“我的可伶的小家伙们现在需要个母亲”，就这样，西丽被某某先生娶走了，与其说是娶，不如说是给某某先生及其孩子们找到一个不花钱的保姆。

西丽不愿意称呼新主人的名字，所以西丽称丈夫为某某先生。从此，西丽又成为了某某先生的私人财产，西丽也只好忍着。西丽就是一个任人宰割，任人支配的一件物品，扔来抛去的，而西丽本人仿佛就是一具木乃伊，已经没有了感觉，更没有了反抗的意识。西丽觉得女性天生就是要逆来顺受，别无选择，女性就是这样通过受压迫被缄默了语言，被剥夺了做人的身份，做女人的权利。

女性的声音被缄默，成为“他者”，“女人一无所有，所以到不了一个人所享有的尊严的高度；她本人属于男人的财产，首先是她父亲的财产，然后是她丈夫的财产”。从茶道的角度看上述小说文字，女性体现了茶叶柔弱的一面，在残酷的社会中，她们像茶叶叶片一样飘零落地，被人踩踏。然后，她们忽视了反抗的一面，因为茶道还具备中庸的性质，从茶道精神出发，可以脱离男权，走上自由的道路。

3 女性的觉醒

中庸之道，亦在于诚。“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，之天地之化育”。真诚才能做人，真诚才能做事业。真诚是中庸极为强调的部分，这也是茶道的精神。真诚是普天下的道理，真诚的人，是做人的道理。

小说中的西丽不但穷，还丑，比不上莎格貌美与智慧，没有索菲亚的勇敢，但是西丽有一颗真诚的心，有她独特的婉柔温顺。她体现了“为下不倍”的中庸之道。西丽把某某先生的家收拾的干干净净，照顾孩子们和某某先生，把一个像猪窝的家，凌乱不堪的厨房，终于收拾得是一个家了。

我穷，我丑，但西丽并没有怨天怨地，她，以自己善良的人性与真诚，获得了姐妹们的帮助，改变自己所处的不利环境，认识到了自己有感情、有能力、有亲情、有权利追求自己幸福快乐的生活。

西丽帮助儿媳索菲亚缝制窗帘，做被子。西丽受到了索菲亚勇敢的鼓舞，面对某某先生时，西丽看到索菲亚勇敢地对哈波说“我和娃娃等着你，等到你自由了的时候”，索菲亚最终抱着孩子和哈波举行婚礼。当西丽告诉哈波“打她”，索菲亚对西丽说道，“我这一辈子都在抗争，对我爸爸抗争，对我舅舅抗争，对我的兄弟抗争……上帝知道我是真心爱他，我会揍死他的,如果他想揍我的话”。这对逆来顺受的西丽来说，真是大吃一惊。

真正改变西丽的是莎格，莎格的话对西丽来说，简直是醒醐灌顶。某先生把自己的情人莎格带回家养病，这在当时，甚至是现在，也没有多少女人愿意。在没有人帮助莎格的时候，没有人让莎格住在自己家里的时候，在莎格患病的时候，是西丽出手相助。西丽不但没有反感莎格住在自己家里，没有对莎格置之不理，而是对莎格表示出了及其真诚的关心。西丽对莎格无微不至的照顾，帮她洗头，梳头，洗澡，给她做饭，说着悄悄话，给她做衬衫，做被子送给莎格，西丽的真心相助，使得姐妹俩无话不说。而莎格为西丽的真诚所感动，莎格唱的这首歌名叫《西丽小姐之歌》，为的是答谢西丽对她的照顾。

每次莎格来的时候，莎格都会与西丽拥抱，就像是老朋友一样的亲密。尽管莎格有房，有车，有钱，在舞台上演出光彩照人，但是莎格是真心的平等看待西丽，表现出女性之间的平等与真诚。

女性的觉醒和醒茶一般无异。醒茶是指让沉睡或尘封的茶叶通过与空气和水份的接触苏醒过来，吸收天地人气，重新焕发出茶叶的本质以便于冲泡饮用的过程。在莎格的帮助下，西丽慢慢的明白了，自己是个女人，活生生的女人，她要追求自己的生活，此时的西丽开始了觉醒，下定决心离开某某先生，跟随莎格来到大城市，开始了自立的生活，创办了西丽小姐裤子店。西丽的觉醒和醒茶一样重新焕发出自由的芬芳。

4 温暖的《紫颜色》

《紫颜色》彰显了中庸强调的价值观，真诚的外化作用，“唯天下至诚，为能尽其性；能进其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能进物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。真诚的外化作用就是你爱别人，别人也就爱你了。真诚使得女性得以团结在一起，互帮互爱，学会善待自己，亦善待他人。西丽的觉醒与追求并没有使她脱离姐妹，觉醒后的西丽，开始帮助别人，她的真诚，给西丽带来了温暖如春的紫颜色和幸福。

觉醒后的西丽并没有走极端，而是如《中庸》一书写到“君子素其位而行”。西丽依然安分守己，依旧每天做着自己该做的事情。这里的素其位，不是消极的顺从，而是积极地去适应环境，素其位而修身的人性之本。西丽的真诚改变着人们对她的看法与态度，成为对自己有利的生活环境。

索菲亚和哈波在西丽的帮助下又生活在一起，经营着酒吧。西丽，某某先生，和哈波一家，经常聚在一起吃饭，说话，聊天，大家在一起感到无比的温暖。当田野里开满了紫色的小花，西丽迎来了亲爱的妹妹耐蒂一家，自己的两个孩子，好朋友莎格，索菲亚，吱吱叫。还有黑人男朋友，某某先生，哈波，格雷迪等等。这是一个大家庭。就是因为这些黑人，黑人妇女，底层劳动人民，给人类带来了更多的幸福感和贡献。

真诚使得大家携手同行，因真诚改变了大家看待世界的态度，改变了看待世界的视角，改变了对待他人态度，正如《中庸》写到“诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化”。真诚使得大家认识到，每个人都是社会的成员，不论男女老少，没有肤色的偏见，共同成长，共同进步，共同见证和谐社会的建立，那么这个社会一定是和的结局。此时的西丽和姐妹们，每个人都有值得赞赏的优点，就是一道风景，和谐的风景。

茶之境，以生命体悟茶之味、茶之髓。品茶的人都被茶之温暖融化，好像这世间的一切都是那么温暖美好。茶道可以看出人们对生活的认真和热爱，会感觉到时间静止般的温暖美好。同样，《紫颜色》，也如茶道一般，彰显了西丽温暖的心房。

5 结语

中国茶道深深植根于华夏文化，品茶的重点是心，由心悟道，“道”寓于饮茶之中，方能品出茶的细腻滋润，品茶人的心态；体现茶人的温润雅致，中国已故茶学专家庄晚芳教授曾经这样解释茶道，“美真康乐，和诚处世，敬爱为人”。沃克的小说《紫颜色》在中庸视角下解读，彰显了以诚待人，和谐相处的为人处世。

品读《中庸》，感悟温暖的人生，如同品茶，可以悟道。生活需真诚，以真诚的心去经营一种古典主义的生活方式，在对的时间，对的地点，以最纯粹的心，慢慢地煮水、刷壶、放茶、倒水、出汤，可以不是旷世之茶，放心就好；可以不是极品之水，利茶就好；可以不是名贵之器，顺手就好。熏一炉沉香，可以不是极品之香，喜欢就好！难得的，是一颗诚恳的要泡茶之心。沃克的《紫颜色》，在茶道中庸视角下，展示了真诚的人性，以及由真诚带来的温暖。这种新的东西方的结合，使得经典真正成为经典。该论文阐述在中国传统文化视角下一个新的故事意义，使得西方文学作品能够具有更大的生命力和感召力，女性身份的认同与构建能够得到社会的认同，女性觉醒后的温暖的人性，这是一个温柔的时光，带来了一个温暖的紫颜色。

[1]艾丽斯·沃克，《紫颜色》译者：陶喆.南京：译林出版社，2008,6

[2]刘海平.《中美文化的互动与关联》[M]上海：上海外语教育出版社，1997,11

[3]子思.《中庸》[M]北京：外语教学与研究出版社，2011,1

[4]（宋）朱熹.《论语大学中庸》集注[M]，上海：上海古籍出版社，2013,8

天津市哲学社会科学规划重点资助项目：中庸视角下孤独的《觉醒》与温暖的《紫颜色》，项目编号：TJWW15-002。

张丽（1963-），女，天津人，硕士研究生，教授，研究方向：英美文学。