徐冶摄影作品欣赏

徐冶，1960年出生于云南省昆明市，祖籍山西省襄汾县。当知青、读大学后，曾供职于中共云南省委民族工作部、云南省社会科学院。现为《光明日报》摄影美术部主任、高级记者。出版作品有《南方陆上丝绸路》、《神秘的金三角》、《壮丽三江》、《诞生王国的福地》、《边走边看边拍》（云南、贵州、西藏、青海系列摄影图典）和《横断山的眼睛：镜头下的西南边地人家》等。近年来，策划和主持了：“中华民族大家庭巡礼”“中国文化江河”和“家乡的名山”等人文地理摄影专题。

西部边地摄影风情

西部边地，这一过去被当做边荒蛮地的区域，长久以来被遗弃在厚重的历史视线之外。中国少数民族的绝大部分，都生活在这片神奇壮丽的土地上，这里有镜头看不够的自然风光，有快门按不完的人文景物，真可谓是造就摄影家的摇篮，诞生经典作品的地方。人文地理学家关注的“迁移”与“人地关系”两大主题，在西部都能得到鲜活的印证。历史反复印证，事物变更信号往往从边疆呈现，期待有眼力的识见，如此瞬间的表象也就走出了定格的快门。工作的便利让我四处行走，兴趣在拎着相机中得到实践，短亭连长亭，一路快乐行走。我的拍摄过程是先有内容，再考虑构图、光影，前提要自己激动。

卖黄豆粉的爱蕊姑娘

背山泉水笑脸跟着艰辛走

山多高，水多高，话这么说，真正要用水喝水，还得爬高上低地去背，生活的艰辛历练了人们的心态，苦在平时的生活中，乐也在日常的事物里。

一架青稞 一年收获劳动的美是圣洁的

秋收的迪庆高原，一年的辛苦晒在青稞架上，劳作的午餐放在蔑箩里。看着这油画一样的场景，更感到劳动是光荣的，劳动是神圣的。

泉水煮盐 站稳边寨天工开物出山野

古希腊吟游盲诗人荷马讲盐称为“神赐之物”，柏拉图把盐描述为对诸神来说尤为宝贵的东西，而如今，我们对它已经习以为常。700 多年前，马可波罗则记录了他在中国西南看到边地使用盐币的场景。美国学者马克·科尔兰斯基写的专著《盐》中，以盐品味食物中沉淀的文化，触摸历史中隐含的细节。张宇燕在此书中文版序言“历史杂谈”中写道：创立全能的观察方式本身就是对科学的开创性贡献。

在云南省勐腊县，一个叫苦竹林的瑶族村寨里，人们每年农闲时节都要去山里的盐水井煮盐，一天煮一锅盐水可得三块盐砖，大者3 公斤，小的有2 公斤，用以年猪的腌制，或作为走访老挝亲戚的礼物。由于缺碘，有的人长期食用得了大脖子病。不管怎样，正如一首古歌所唱：盐，不吃不行；歌，不唱不得。的确，有盐才有生活的味道。

坐小凉山 放观世界一辈子才会出得来的眼神

人的面孔是神圣的，小凉山彝家老人一脸尊严。俗话说：“小凉山不小，大凉山不凉。”大与小的区别初始于自然，当山野地理与民风习俗相结合时，山里的农妇也都有了傲骨的势态。

剽牛祭牲 突显别样神圣一刻表演时

剽牛为佤族拉木鼓节日中的重要传统活动。在佤族人民的思想里，木鼓是通天的象征。每个村寨至少一对木鼓，一公一母，平时供在木鼓房中，除节日、祭祀、报警外不得随意乱动。整个拉木鼓活动由一系列事项相连贯，其中剽牛的场面最为壮观。剽牛手得一矛将牛毙命，为村寨中的英雄式人物。而在分割剽过的牛时，按村寨人数平均分配，哪怕牛尾巴也分小块人人有份。

人勤猪肥 大小可爱 吃一头卖一头生活有奔头

“送个姑娘去读书，不如在家喂养猪。”这是边地农民对当时教育的本能反应，学的知识教条空洞，学了回家不会用也用不了。养猪是件实在活儿、苦活儿，打猪草就很费事。男人背着娃娃看老婆喂猪，是大丈夫还是大保姆？生活就是如此多种多样，甜和苦相依为命。

各站其位 共同面对山头上的脸活灵活现

面容是一个民族的灵魂，“不取于相，如如不动”。哈尼族在群山中耕作梯田，犹如山神的脸谱，优美而庄严，被称为“雕塑群山的子民”。这是我1990年在西双版纳州勐腊县“社教”

时的作品，曾写过《走串边地山寨人家》，配图的发表在台湾《大地》地理杂志上，没配图的由周良沛收入其主编的《散文中的云南》。