歌曲《白狐》的文化内涵

陈弦章

内容摘要：《白狐》作者点化了中国古代人狐故事及蒲松龄的小说，将通俗音乐与古代白狐传说及《聊斋》文学著作完美结合，演绎成了一首唯美动听的歌曲。在白狐形象、情节、时空、情感波澜的设计上有自己的特色。

关键词：歌曲 白狐 文化解读

流行歌曲《白狐》，作词：玉镯儿（本名孙红莺），作曲：枫林，演唱：陈瑞。歌词是这样的：

我是一只修行千年的狐/千年修行/千年孤独/夜深人静时/可有人听见我在哭/灯火阑珊处/可有人看见我跳舞

我是一只等待千年的狐/千年等待/千年孤独/滚滚红尘里/谁又种下了爱的蛊/茫茫人海中/谁又喝下了爱的毒

我爱你时/你正一贫如洗寒窗苦读/离开你时/你正金榜题名洞房花烛/能不能为你再跳一支舞/我是你千百年前放生的白狐/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/海誓山盟都化做虚无

能不能为你再跳一支舞/只为你临别时的那一次回顾/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/天长地久都化做虚无

这是一首表现凄美爱情的歌曲。从歌词中可以看出，作者点化了中国古代人狐故事及蒲松龄的小说，将通俗音乐与古代白狐传说及《聊斋》文学著作完美结合，演绎成了一首唯美动听的歌曲，的确不简单。歌词采用叙事模式，讲述一个非常凄美的故事，一只千年前被放生的白狐，经过千年孤独的修行，孤独的等待，在苦苦地爱恋着她的恩人。

这首歌在白狐形象的设计、情节的设计、时空的设计、情感波澜的设计上有自己的特色。

首先，形象的设计

在形象设计上，歌词从一个崭新的审美视觉，以一种拟人的手法，以白狐为意象，用浪漫主义的手法塑造了一个楚楚动人、温柔善良、渴求人间生活及爱情、知恩图报、有情有义的女狐形象。这个由花妖狐魅变来的女性形象，是创作者心中的理想人物，保留了白狐狐媚的本色，和歌起舞，衣袂飘飘，仙气十足。从色彩角度说，“白狐”，顾名思义，皮毛是洁白的，是一种非常纯粹的本色。古代中国的民谚“人要俏，一身孝”，词作者深谙此理，故在塑造形象时，以白狐为形象，增添吸引人的魅力。

在中国古代文学作品里，狐仙大多是艳媚入骨，令男子心怀向往。许多狐仙的形象是正面的，令人怜爱的。故蒲松龄会说：“有狐若此，则聊斋笔墨有光荣矣”（《聊斋志异·狐梦》）。中国民间有关鬼狐的故事一代传一代，大多由慈祥的祖母负责传承，不断地添油加醋，形成了特色的狐文化。狐仙的形象往往是美丽、多情、自我牺牲的。她们温柔、娇羞，热切追寻真爱，有着海誓山盟的诉求，让人觉得楚楚动人。

在蒲松龄的《聊斋志异》中，狐，总是与美丽的女子相关;狐，也总是与多情的女子相关;狐，总是与智慧的女子相关。因此，在中国的语境中，狐狸精是女人恨男人爱的。在中国男人心目中，一直有狐狸精情结。但由于大多女人身上都有狐狸的味道，所以这首歌曲同样受女人的喜爱。

其次，时空的设计

在时空设计上也是有特色的。前世今生的时空跨度，“我是一只等待千年的狐/千年等待/千年孤独”，千年前的放生，与千年后的报恩，这种横跨千年的感觉，正应合海誓山盟的爱情感觉。另有一首歌曲《千年等一回》，是表现许仙和蛇精白娘子故事的，也是如此。

第三，情节的设计

这是一个英雄（书生）救美，美人报恩的故事。当然，中国式的英雄尤其是落魄的读书人所救的美，更多不是现实中的人物，往往是另类，如白狐、白蛇、白兔、鲤鱼精、田螺、龙女等，这是特定的民族心理形成的现象。猎艳、偶遇都是让人心动的，这种邂逅情结是人的本性，特别是贫困交加中的偶遇更让人心动。一介书生，文质彬彬，身无长物，唯有努力再努力，靠知识改变自身命运。因此，寒窗苦读，便成为平民书生的一种生活常态。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”是自古书生的动力。人狐相爱，突破了世俗的约束，自由而奔放。这是蒲松龄时代理想的爱情模式，也寄托了当时的中国男人对爱情的全部理想。

第四，情感波澜的设计

在情感波澜的设计上是最突出的。白狐渴望人间生活，追求人间中最珍贵的爱情，因此她们特别珍惜人间时光，热爱人间生活。然而，不论狐的传说还是有关狐女的文学作品，那些美丽、多情而又智慧的狐常常都是演绎一场她们的悲情爱恋，然后带着累累伤痕绝尘而去，让人久久扼腕而叹，伤心回味。

这首歌表现白狐为报恩而恋，但她的一往情深只不过是书生面前的一段独舞，只不过是书生生命中的一个点缀;而她的千年修行也只不过成就了书生的一段梦幻，到头来，一切都化为虚无。

歌曲以“我是一只修行千年的狐/千年修行/千年孤独”起句，第一人称的诉说方式，一下拉近了与受者之间的距离。

“夜深人静时/可有人听见我在哭/灯火阑珊处/可有人看见我跳舞”，点出深夜的孤独，一个人独自跳舞的凄清。“灯火阑珊处”出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》词中的最后四句：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 其意思是：夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现佳人在那灯火寥落的地方静静地站着。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”;但在这里，白狐只能伤心发问“可有人看见我跳舞”。

白狐诉说千年等待的痛苦，为爱痴迷的痛苦，“滚滚红尘里/谁又种下了爱的蛊/茫茫人海中/谁又喝下了爱的毒”，这种大胆的表述在常规的爱情歌曲中不易出现，但在这里却是很合情理的。

爱情是人世间一种美好的情感，有时是不可理喻的，表现出来的是如病态般的痴迷不悟。根据科学研究，处在热恋中的人们在对对象的认识上会变得弱智，这就象歌曲上所说的“中了爱的蛊/喝下了爱的毒”。蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术。其制法是取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。蛊毒，毒害，用毒药害人，使人不自知。蛊疾，心志惑乱的疾病，多指被女性所迷惑而言。

这里是女性得了蛊疾。白狐无怨无悔的付出，仅仅因为书生一念之间的一个善举，而对书生来说，这个善举并非做得艰难，倒也是出于书生的真性情。白狐苦苦地爱恋着她的恩人，却得不到爱。白狐的爱是多么的无私和高尚，更可贵的是白狐报恩的牺牲精神。歌中有这样两句：“我爱你时/你正一贫如洗寒窗苦读/离开你时/你正金榜题名洞房花烛”，这两句有着丰富内涵的歌词，展示出一个女子崇高的情怀。他人身处逆境时为其解危，身在顺境之时选择默默离去，这是多么高尚的情怀。白狐衣袂飘飘，悄然离去，留下无限感伤。

爱，有时是要作出牺牲的。它使我们联想到现实生活中的一些美丽的爱情故事。有的人一生苦苦地爱恋着一个人，然而却得不到他（她）的爱情，甚至他（她）并不知道她（他）的爱，只能心里默默祝福，一生无怨无悔。这似乎有点残酷，但爱情有时就是这样。“只要你过得比我好”，这是有缘无份时最好的心态。

当然，白狐衣袂飘飘，悄然离去，这种结局特别能唤起人们的怜惜情愫，对“有缘相遇无缘相聚”发出无限感伤。歌曲的结尾处唱到：“能不能为你再跳一支舞/只为你临别时的那一次回顾/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/天长地久都化做虚无/能不能再为你跳一支舞/我是你千百年前放生的白狐/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/海誓山盟都化做虚无”，把一种悲剧的美推到了极致。光阴短暂，“能不能”这种祈求的语气更让人扼腕而叹，更为这种凄美之情、强烈的报恩之心感动。

因此，也有人主张，这首歌要以报恩歌来理解，千年前之恩，千年后来报。知恩图报是中华民族之美德。《白狐》是一首歌，却映衬着做人的道理：要感恩，要图报，此为人生处世之道！这思想对于当今社会更具现实意义。

爱即是梦幻，人狐之恋更是梦幻。作者赋予了狐仙美好感情，给诗歌粉饰了一种梦幻的色彩，使这首歌曲有了新意，情感得到升华，让人得到美的享受。

这首歌的歌词感人至深，令人荡气回肠;歌曲的旋律凄婉缠绵，优美动人;再加上女歌手陈瑞略带沙哑哭意的声音，透出沧桑悲凉之感，如泣如诉，韵味十足。歌词、旋律、音乐、演唱完美的结合，把这首歌演绎得缠绵悱恻、感伤迷人，让人肝肠寸断，百转千回，产生了强烈的艺术冲击力。

（作者单位：福建省龙岩市龙岩学院文学与传媒学院）