《水浒传》人物绰号的概念隐喻研究

王红梅

（聊城大学，山东聊城252400）

《水浒传》人物绰号的概念隐喻研究

王红梅

（聊城大学，山东聊城252400）

概念隐喻是认知语言学的重要理论，其应用之一就是用来阐释文学作品。《水浒传》108将人人都有绰号，其中有59个绰号是通过隐喻形成的，而这些隐喻也不是杂乱无章的，而是成系统的。通过认真阅读辨认，共发现了四条概念隐喻，通过对这些概念隐喻的分析，我们可以发现人物的形象是如何得到凸显的。同时，这些概念隐喻的使用也反应了当时人们的宗教信仰，人们与动物之间的亲密关系，以及对大自然的崇拜和敬畏。

《水浒传》；绰号；概念隐喻

一、引言

《水浒传》是我国四大名著之一，其中塑造的108将可以说是栩栩如生，家喻户晓。绰号对梁山好汉形象的塑造起到了画龙点睛的作用。108个人物人人都有绰号，无一雷同，这些绰号帮助塑造了一批敢做敢为、胸襟坦荡、侠肝义胆、路见不平，拔刀相助的好汉形象。

绰号也叫外号，指由周围的人给起的补充名，常常是根据人物的某种特点或生活环境而起的（季羡林等，1988：327），其中包括外貌、性格、特长、嗜好、行为、动作、职业、地域、姓名、特殊经历等（卢卫中，2003）。绰号多带有戏谑、讽刺、幽默、亲切等意味（程立等，2000：222-225），使人物刻画的更加鲜活，呈现五光十色的人物脸谱。《水浒传》梁山好汉的绰号凝结着作者以及当时人民的智慧，旨在塑造人物个性和形象。

二、概念隐喻研究

对于隐喻的研究可以说是源远流长，根据束定芳2008年出版的《认知语义学》（154页），隐喻总起来可以分为三个传统，一是修辞学传统，二是哲学传统，三是语言学传统。隐喻的修辞学研究始于古希腊时期的亚里士多德，其基本观点是，隐喻是修辞现象，是一种语言表达的工具。隐喻的哲学研究可以追溯到古希腊的柏拉图，哲学家们关心的是隐喻和思维的关系问题。隐喻的语言学研究中的代表人物有法国的本旺尼斯特和英国语言学家乌尔曼等。他们将词的组合、词的语义变化等联系在一起。传统的隐喻研究将隐喻看作一种语言现象。

最早从认知方面对隐喻进行研究的可以推到洛克（王寅，2006：404）但最具代表性的是人物是Lakoff&Johnson，他们在1980年出版了Metaphors We Live By一书，将隐喻视为一种认知方式，认为隐喻不仅存在于语言中，也存在于思想和行为中，是无处不在的。这一点我们可以用简单的方法得到印证。比如：我们一打开凤凰网网站的网页，头条中就看到了，“王岐山政协会被问有无更大老虎”，“揭秘公安部猎狐行动组”，“湖北恩施一钉子户占据校园56年终搬出”，“女大学生在火车站搭黑车”等隐喻性表达。

Lakoff（1980）认为隐喻从根本上来讲是概念性的，不是语言层面的，因此，他称之为概念隐喻。该理论认为，隐喻是一种认知机制，是由始源域到目标域的跨域映射建立，通过始源域的结构、关系和相关知识等帮助我们去构建和理解目标域。一个始源域可以对应多个目标域，一个目标域也可以与多个始源域相关联。始源域与目标域的结合由我们的身体经验、社会经验和文化经验促成（Lakoff&Turner，1989：67-72）。

秦洪庆，王红梅（2014）曾利用中国知网，做了一个统计，发现以“概念隐喻”为题在2002-2012年间发表在中国知网上的核心期刊和CSSCI期刊上的论文达387篇，其中2010-2012三年间发表的相关论文达到163篇。并且发现这些研究覆盖面很广，既有与词汇相结合的研究也有和句子相结合的研究，也有与语篇相结合的研究，也有运用概念隐喻去阐释影视作品、鉴赏唐诗宋词的研究。本文试图将概念隐喻运用到文学作品《水浒传》人物性格和形象的分析中。

三、梁山好汉绰号中的概念隐喻

束定芳（2009）也对《水浒传》人物绰号的隐喻和转喻进行了分类，但是他将青面兽杨志，独角龙邹润，豹子头林冲等划为了转喻。本文认为这些绰号主要还是通过隐喻形成的，因为主要的不是用人物的部分特征代替整个人物，而是创造了人物的性格特征和外貌与这些动物兽，龙，豹子之间的相似，比如：豹子头林冲不是用他的头来代指他，而是林冲的面部外貌特征犹如豹子的面部外貌特征。因此笔者重新搜集整理了《水浒传》中108将的绰号，并反复阅读和思考，发现59个绰号是通过隐喻形成的，其他是通过转喻形成的。本文主要研究根据隐喻构形成的绰号。笔者发现了以下四条概念隐喻：水浒人物是天神（5例）；水浒人物是鬼怪（8例）；水浒人物是动物（36例）；水浒人物是自然现象（10例）。因为篇幅所限，我们每类选取具有代表性的几例进行阐释。

（一）水浒人物是天神

将水浒人物比喻成天神的共有6例。宋万是水浒传中比较早上梁山的人物之一，开始和杜迁一起辅佐王伦，是梁山的元老级人物，林冲火并王伦后，继续留在了梁山。他身材高大威猛，人送外号云里金刚，始源域是金刚，目标域是宋万，金刚外形威猛，力大无比的形象特点映射到宋万身上，宋万威猛如金刚，这一隐喻突出了宋万的外貌特征。

项充早期为芒砀山寨头领，被擒后投降梁山，他手持标枪，背后插着二十四把飞刀，人送外号八臂哪吒，在这一隐喻中，始源域为八臂哪吒，目标域为项充，背后背的飞刀形如哪吒的手臂，手中舞动的标枪就如哪吒舞动的标枪神出鬼没，行动就像是脚踩风火轮的哪吒一样行动如飞。这一隐喻突出了项充的形象特点和武艺高强。

鲍旭面目狰狞，本领高强，平生只好杀人，人称丧门神。始源域是丧门神，目标域是鲍旭。鲍旭的面貌就如凶神一样狰狞吓人，遇到他就如同遇到凶神一样倒霉，这一隐喻突出了鲍旭的凶恶狰狞。

（二）水浒人物是鬼怪

将水浒人物比作鬼怪的共有8例。孙二娘是水浒传中的三位女将之一，因为在十字坡卖人肉包字而小有名气。她打扮妖艳，眉横杀气，眼漏凶光，杀人成性，但却也敢爱敢恨，风骚大胆，精明豪放。夜叉是佛教中的一种吃人恶鬼，形象丑恶，性格凶悍，喜食人的血肉。孙二娘被称为母夜叉。始源域是母夜叉，目标域是孙二娘。夜叉的部分特征凶残和喜食人肉投射到孙二年身上，孙二娘之凶悍就如夜叉的凶残一般，孙二娘的杀人成性就如夜叉喜食人肉相似。通过隐喻突出了孙二娘的性格特点，性格凶悍，杀人如麻，闻之令人胆寒。

阮小七是阮是三雄中最小的一个，跟着两个哥哥闯荡江湖，干下的第一件大事就是和晁盖一起劫了生辰纲，打败方腊后因穿龙袍，被贬为庶民。出场时，水浒传这样描述：“疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。世上降生真五道，村中唤作活阎罗”。这个人个性十足，不惧权贵，敢于反抗社会不公。在佛教中，阎罗是阴间的主宰，掌管人的生死。阮小七被被称为活阎罗，始源域是阎罗，目标域是阮小七。阎罗的部分特征被投射到阮小七身上，阮小七外貌狰狞就如阎罗王的面貌一样，人们惧怕阮小七就如惧怕阎罗王一般。通过这一隐喻，阮小七放荡不羁，天不怕地不怕的性格得到了凸显。

李立开的也是黑店，经常把人麻翻，谋财害命，人红头发，粗胡须，就像是庙里的催命判官。始源域是判官，目标域是李立，判官的部分特征投射到李立身上，李立长相凶恶就像，是庙里的判官，李立夺人性命就如判官判决人死一般。

（三）水浒人物是动物

这一隐喻是最多的。其中又以猛兽为主，喻老虎的11例，喻龙的7例，喻豹子的3例，喻蛇和雕的各两例，其他譬如麒麟，鳄鱼，狮子，龟，鼠，犬，鱼等都是一例。虎是百兽之王，是凶猛、威严、权势的象征，凌然不可侵犯。龙是传说中的动物，是汉族图腾象征，是权势、智慧、尊贵的象征，中华民族更有龙的传人之说。

雷横在《水浒传》中也具有重要的地位，是郓城县步兵都头，曾经义释宋江，其人武艺高强，作战勇猛，且臂力过人，为人孝敬，有一跃而过两三丈宽涧水的本领，因此被称作插翅虎。始源域是插翅虎，目标域雷横。虎的部分特征映射到雷横身上，雷横如老虎般勇猛，跳跃能力如插上翅膀的老虎。雷横的勇武艺得到凸显。

公孙胜在梁山好汉中排名第四位。他和晁盖一起劫了生辰纲后上了梁山，和吴用同为军师。他是罗真人的徒弟，道号一清，能呼风唤雨，腾云驾雾，人称入云龙。龙是一种神话了的动物，是中华民族膜拜的图腾，常常象征机智、勇猛、力量。龙的部分特征投射到公孙胜身上，公孙胜能够像龙一样腾云驾雾，呼风唤雨，公孙胜的法术就如龙的力量和智慧。通过这一隐喻，公孙胜的权势和本领得到凸显。

卢俊义是北京大名府人，仪表堂堂，威风凛凛，武艺高强，为人仗义疏财，声名远播。宋江为提高梁山声望，诓其上山。麒麟是中国传说中的神兽，龙头，马身，龙鳞，性情温和，有招财纳福、镇宅避邪作用。民间更有麒麟出没处，必有祥瑞的传说。始源域是麒麟，目标域是卢俊义。麒麟的部分特征投射到卢俊义身上。卢俊义的仁德如麒麟的仁德。通过这一隐喻，卢俊义的仁德得到凸显。

（四）水浒人物是自然现象

宋江虽然武艺平平，却是梁山第一好汉，皆是因为他乐善好施，仗义疏财，常常救人于危难，江湖豪杰见之则拜伏于地，人称及时雨宋江。始源域是及时雨，目标域为宋江，及时雨的部分特征映射到宋江身上，宋江救人于危难就如同久旱的庄稼遇到大雨。突出了宋江的仁德。李逵，黑熊一般的粗皮，面相凶恶，脾气火爆，嫉恶如仇，杀人如切瓜。因其总是火急火燎，被称为黑旋风。始源域是黑旋风，目标域是李逵，李逵脾气之火爆就如一阵旋风。该隐喻突出了李逵的火爆脾气。

四、结语

隐喻是一种思维方式，语言中的隐喻反应人们的思维。隐喻是始源域向目标域的投射，当始源域映射到目标域时，目标域中只有一部分或几部分特征成为焦点(Kovecses，2010: 91-93)，这一部分也自然得到凸显。水浒人物绰号中有的凸显仁德，比如及时雨宋江，玉麒麟卢俊义；有的是凸显其脾气性格，黑旋风李逵，霹雳火秦明；有的凸显人物形象，云里金刚宋万；有的凸显人物本领，比如入云龙公孙胜，插翅虎雷横。因此，通过隐喻，人物的某一关键方面得到凸显，人物刻画的更加鲜活，给读者留下深刻印象。

通过以上分析，我们还发现，这些隐喻不是杂乱无章的，而是形成了几个系统，水浒人物是天神，水浒人物是鬼怪，水浒人物是动物，水浒人物是自然现象。《水浒传》人物用佛教中的鬼神做喻，反应了人们当时的宗教信仰。以动物做喻，反应了人类与动物的亲密关系。老虎是百兽之王，是勇猛无敌的象征，在中华民族文化中具有重要影响，龙虽然是想象的动物，却具有勇猛，吉祥，神奇等特征，受到中华民族的推崇，因此这两类隐喻也比较多。以自然现象做喻，反应人们对自然的崇拜与畏惧。比如：及时雨可以普济万物，雷电震耳欲聋。

（注：该文为山东省高等学校人文社会科学研究项目“基于认知理论的英语新词构成路径研究”的部分研究成果，项目编号：J13WD22）

[1]http://www.ifeng.com/.

[2]Kovecses,Z.Metaphor:A Practical Introduction[M].Oxford:OUP，2010.

[3]Lakoff,G.&Turner,M.More Than CoolReason:A Field Guide to Poetic Metaphor[M].Chicago：The University of Chicago Press，1989.

[4]Lakoff,J.,&Johnson,M.Metaphors we live by[M].Chicago: Chicago University Press，1980.

[5]程立，等.英汉文化比较辞典[M].长沙：湖南教育出版社，2000.

[6]季羡林，等.中国大百科全书语言文字卷[Z].北京：中国大百科全书出版社，1988.

[7]卢卫中.绰号：汉英修辞探析[J].外语研究，2003（2），13-17.

[8]秦洪庆，王红梅.概念隐喻视阈下《X战警》人物形象解读[J].电影文学，2014，（11）：95-96.

[9]施耐庵.水浒传[M].北京：人民文学出版社，2007.

[10]束定芳.绰号的认知语言学分析——以《水浒传》中108将绰号为例[J].外语学刊，2009，（2）：29-32.

[11]束定芳.认知语义学[M］.上海市：上海外语教育出版社，2008.

[12]王寅.认知语言学[M].上海：上海外语教育出版社，2007.