尹春杰(广西师范大学教师教育学院 广西桂林 541004)
“八桂书风”的保护与文化品牌的塑造
尹春杰
(广西师范大学教师教育学院广西桂林541004)
[摘要]广西雅称“八桂”,“八桂书风”是立足于广西地区文化传统的书法创作风格,要实现“八桂书风”的健康发展,就需要其与“八桂风情”更好的融合,可以通过加强“宣传教育教学力度”、“加强富有地区特色的理论研究”以及“建设具有八桂情结的书法创作人才队伍”等手段来促进二者的相互融合。
[关键词]八桂书风;文化品牌;融合
“八桂书风”中的“八桂”即广西地区,秦始皇设桂林郡,以桂林盛产桂树桂花而命名,此后,即以“桂”来雅称广西地区;“八”,一说是八个方向,即桂北、桂南、桂东、桂西、桂东北、桂西南、桂东南和桂西北,另一说是广义的泛指茂盛成林。最早用“八桂”一词的是唐宋八大家之一的韩愈,在其诗作《送桂州严大夫》中,即有“苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉簪……”作为一个地方的美称流传至今,在官方记录中,以“八桂”来作为行政区划名称,出自明代官修《大明一统志》。“书风”:即书法风格,包括书法创作、书法审美、书法家自身的理念等一系列概念的集合。而“八桂书风”作为一个整体构想是沈鹏先生和潘琦先生于2007年共同提出的,潘琦先生认为:八桂书风是“生活和工作在广西的书法家,在从事书法艺术创作实践中,受广西自然环境和人文环境的影响,受地域文化和民族文化的熏陶,形成了一种对书法艺术追求的目标一致,书法审美的心理相通,书法理念相似,价值观念相同的书法风格。”①这就对“八桂书风”做了一个整体的诠释:首先将地域限定在广西地区,然后将领域限定在书法领域,最后将落脚点定位在“风格”——一种来源于生活,经过创新形成的风格。
正所谓“一方水土养一方人,一方人造就一方文化。”那么何为八桂风情与文化呢?这就要从历史的长河中寻找答案。
八桂,即广西。早在四五万年前的旧石器时代晚期,此地就有柳江人,麒麟山人劳作生息。秦统一六国,在此设置桂林、南海和象郡等三郡。广西人民,民风淳朴、勤劳热情、富有爱国主义感情。而八桂风情,则是在这块沃土上所孕育出的彰显此地人文特色的民风、民俗和民情。故此,“八桂书风”这种颇具特色艺术风格与“八桂风情”之间有着密切的联系。
2.1“八桂书风”从定义上说,已经将地域限定在“八桂地区”:即孕育八桂书风的温床是八桂地区
“艺术源于生活,又高于生活。”某种艺术风格之所以能够形成,离不开生活的实践,在实践中提纯精炼,从而形成高于生活的艺术,并且将生活的烙印打在艺术风格的方方面面。正因为这一点,八桂书风的形成、发展与完善离不开八桂风情的滋养。潘琦先生指出八桂书风的四大基本特征,即:“清秀中显灵气;洒脱中见精神;厚实中见秉性;严谨中显旋律。”②由此可见,“八桂书风”是一种地域特征明显,民俗风情浓厚,文化底蕴悠长的艺术风格。既然是一种艺术风格,就离不开滋养它的土壤,“八桂书风”与“八桂风情”自然地融合,相得益彰,在“风情”中提炼“书风”,用“书风”演绎“风情”。
2.2八桂书风作为一种富有地域特色并且是一种约定俗成的书法艺术风格,就有义务实现书法艺术自身的功能:即它的之于大众文化的功能和其对于当代艺术史的意义③
在此,八桂书风不仅要充分体现八桂地区的大众文化,同时也在八桂地区的艺术史留下浓墨重彩的一笔。这是八桂书风不断获得生命力的重要途径,既能丰富八桂文化,又为自身的发展注入动力。八桂书风作为八桂文化的一部分,为活跃八桂大众的文化生活,陶冶大众身心,在潜移默化中发挥着自己的作用;而与此同时,八桂书风也将在当代我国的艺术史中,占有一席之地,将八桂风情所特有的艺术种子培育成书法艺术方面的奇葩,装点当代艺术花丛。按照邱振中先生的说法,就是创造出具有艺术价值的书法类作品,为当代艺术创作提供支持④。可见,八桂书风要实现自身的功能,就无法脱离八桂风情;八桂风情要散发艺术魅力,自然需要八桂书风充实自身的艺术生活。鲜活的例子就是在书法界,一时传为佳话的“广西现象”。就此而言,八桂书风需融合于当地文化。
一种文化品牌,来源于生活、发展于生活、高于生活,并且对生活的各个方面产生一定的影响。这种影响就是其价值所在。八桂书风的价值,体现在经济、社会、艺术三个方面。
3.1“八桂书风”文化品牌的经济价值
既然是一种文化品牌,就有一定的经济价值。作为广西地区的一种文化品牌,为广西带来的经济效益是其经济价值的体现。一部部“八桂书风”浓郁的书法作品,在实现其“使用价值”的同时也实现其“价值”。文化品牌的经济价值,是在于它能满足自身发展所必须的物质条件和精神条件。即满足八桂书风人才队伍的最基本需求,并且为其自身发展注入动力。具体而言,就是为人才队伍的建设和可持续发展提供资金支持,比如开展成果交流,开办书法学校等。此外,对人才队伍本身的发展,也能提供必要的物质激励和精神激励。这就是一个文化品牌所蕴含的经济价值的基本体现——能使这个品牌所涵盖的成员能自觉的为该品牌不断发展做出自己的贡献。
3.2“八桂书风”文化品牌的社会价值
文化品牌的社会价值,体现在一种社会导向。“八桂书风”文化品牌的成长,会对公众形成一种影响其价值观形成的导向。正如当年扬州八怪之一的郑燮,一幅“难得糊涂”,道尽人世间的纷扰玄妙。文化品牌的社会价值,源于这个品牌根植于这个社会,属于社会文化的一部分,一旦形成品牌,形成竞争力,就会引导公众的注意力。吸引了公众的注意力,不仅有益于该品牌的进一步发展,同时也有益于对公众实现教育引导。体现在书法教育层面:培养公众对书法的兴趣和创作能力;同时体现在深层,陶冶公众的艺术情操,培养其审美能力,促进社会和谐,都有积极的影响。
3.3“八桂书风”文化品牌的艺术价值
“八桂书风”是一种书法创作风格,同时也是一种艺术风格,那么最根本的就是要有一种艺术价值。即作为艺术品,要有珍藏价值。能被付诸珍藏,意味着对艺术品的肯定,对艺术品的肯定,就从一定程度上激励了创作者继续创作的信心和决心;作为艺术创作,要有研究价值。只有被不断地研究,才会找到自己的优势和不足,为以后的发展提供有益的借鉴,并且为不断的创新谋求发展空间;作为艺术流派,要有交流价值。只有自己本身有特点鲜明的内涵以及丰硕的成果,才能在彼此的交流中做到相互学习,相互融合,相互借鉴。所以,八桂书风的艺术价值就在于——在珍藏中,得以传承,并延续其对社会的影响;在研究中,不断寻求创新的灵感和上升的空间;在交流中,博采众家之长,融合借鉴,不断地丰富完善自身,从而铸就更为顽强的生命力和竞争力。
如何使二者更好的融合,促进八桂书风的健康发展?黎东明教授认为:“建设具有自身特色的艺术范式是至关重要的环节。”⑤即能够自我剖析自我创新,有一种内在的自我动力——不仅要秉承自己的艺术范式,而且也能充分融入本地的传统资源。这样才能将地域风格演绎得更加和谐。同时,黎东明教授还提出:“壮大队伍以及对本地域书法传统资源的挖掘整理和借鉴利用是重要的途径。”⑥这就为我们在如何融合二者的问题上有了大致的框架。刘德宏先生也曾有过设想:“借助主流传媒、借助公共场所和渗透日常生活。”⑦借助现代化的生活方式,将寄予传统文化精髓的“八桂书风”推而广之,使之成为广西社会文化生活的一个自然的组成部分,并且服务于广西民众的艺术生活,以此为基点,在我国的传统艺术发展中留下自己浓墨重彩的一笔。具体而言,可以从以下几个方面着手打造:
4.1调动“文化”的力量来推动“书风”的发展
“八桂书风”和“八桂文化”的融合,必须充分调动广西地区的舆论宣传、教育教学等途径,为八桂书风的生存和发展提供平台和动力,通过展出作品,让“八桂书风”广而告之——更直观的展现在大众面前,为大众营造良好的视觉氛围;开发艺术市场,将“八桂书风”推而广之——使艺术创作在实现其艺术价值的同时,同样完成其对于社会经济、社会文化发展应尽的责任;建立培训机构,将“八桂书风”寓教于学——使得八桂书风所汇聚的优秀作品成为广西地区艺术生活的符号,并且渗入大众生活,在满足大众审美需求的同时,不同程度地激发大众对书法艺术的兴趣。
4.2加强“八桂书风”的“八桂文化”理论研究
“八桂书风”和“八桂风情”的融合,要充分考虑八桂风情的实际,在八桂文化中精炼提纯,将适宜书法艺术发展的元素融入书法理论研究,以此进一步指导实践创作。在八桂风情的基础上丰富理论体系,形成自己特色,充分显示广西地区的历史文化特征。以历史文化为底蕴,增添创新意识,即在书法理论的基础上结合地区实际进行创新。
4.3让更多的有“八桂情结”的人才充实进“八桂书风”的建设
只有理解并亲身融入八桂生活,拥有八桂情结,才能更深刻的体会八桂文化的真意,并且将其引入自己的书法创作。有着地方特色的人才自然会推进地方文化的发展。对于艺术创作而言亦然。八桂文化的枝繁叶茂,经历了悠久的历史积淀。而“八桂书风”要突出八桂特色,就需要有深谙八桂风情的专门人才加入到创作中来,并且这个队伍要不断的发展壮大,这样才更有利于实现艺术创作的持续性发展。
注释:
①②潘琦.“八桂书风”初探[J].南方文坛,2008(4):88-89.
③④邱振中.当代书法创作:审美理想的寻求与超越[J].中国美术馆,2005(11):81-83.
⑤⑥黎东明.“八桂书风”与书法传统重建论纲[J].南方文坛,2008(4):90-92.
⑦刘德宏.关于“八桂书风”的思考[J].南方文坛,2008(4):96-98.
[参考文献]
[1]于敏,徐思海.包前孕后——试析“八桂书风”的历史、现状及其他[J].才智,2009 (30).
[责任编辑吾言]
[作者简介]尹春杰,广西师范大学教师教育学院助理研究员,硕士,研究方向:教师教育和教育经济与管理。
[收稿日期]2015-06-07
[中图分类号]J29
[文献标识码]A
[文章编号]1008-7656(2015)03-0038-03