文化守恒——新时代的审美意识

秦建鸿

（上海大同学院，上海 200011）

一 为什么文化会绵延？——研究观点的缘起及其普遍化逻辑

文化，一种生活的故事。

可以这样说，什么样的生活，产生什么样的文化。换言之，文化就是生活的一种样式。生活在变，生活中的故事也在变，那么，文化是否会变？

我们发现历史长河里，没有不变的故事，但是文化却在流淌。不断变化中的生活故事，穿梭着恒久的文化。文化穿越变化的生活，叙述文化自身不变的故事。

问题来了,为什么文化会绵延？“文化守恒”的观点关注的就是文化的穿透力，生活故事包含着个体与群体差异，个体的生活故事随个体的时间迁移而消解。作为群体生活故事的文化，却能绵延千年，我们把这种现象称之为“文化守恒”。

然而，什么样的文化能逾越时空？犹如基因潜入人类群体的意识，这种现象颇为有趣。“文化守恒”观点的分析针对文化的穿越性穿透力，探讨文化磁场中守恒的能量，及其普遍化逻辑。

“文化守恒”观点，把文化看作一种磁场，在这个特定磁场中产生文化的两种力，即“文化的环境规律”和“文化的理念说明”。

“文化的环境规律”作为文化磁场的一种力，此力产生于一种特定的生活状态，受环境规律的影响和制约。就文化本源来说，与生活息息相关的文化，最初为适应生存而起，在特定的环境规律下形成文化的张力。

“文化的理念说明”作为文化磁场的另一种力，这一力源自文化符号价值的意义，任何文化现象必有其说明的含义，正是围绕这种意味的表述，构成了文化的内涵。“文化的理念说明”指的就是人类能够在文化现象中自觉地意识到蕴含在其中的内核，丰富自身精神。

解释文化磁场中两种力的作用，是“文化守恒”观点关注的焦点，提出“交互和传递”的概念，来分析文化磁场中两种力是如何相互作用的，由此产生文化守恒的能量。

二 文化守恒的适用性——审美解读

在文化与生活的结构里，生活产生文化，文化又影响生活，这一结构的复杂与复合性，促成文化磁场中两种力的交互和传递，产生守恒能量。

文化磁场中两种力的“交互”作用指的是“文化的理念说明”拓宽了“文化的环境规律”的外延；文化磁场中两种力的“传递”作用指的是经由“文化的理念说明”拓宽的“文化的环境规律”，促使文化能够适应不断变化的环境规律，反过来不断变化着的“文化的环境规律”又增添了“文化的理念说明”的内涵。两种力如此交互和传递，文化得以绵延渗透于历史的长河里。

文化守恒的能量是“文化守恒”观点关注的核心观点，我把文化守恒的能量解释为人类审美意识的集中体现。

我们知道审美是人类超生物性的精神需求和享受，地球生物中唯有人类具有这种永恒的精神活动。文化守恒”关注的是文化的审美。文化审美超然于原来的文化样式，即存在日常生活的感性之中，又升腾于形而之上。其实质是一种愉悦的自由感，流淌在人类的特有的精神世界里。如此，吃饭不再是果腹充饥，而是美食文化。穿衣不再是御寒遮羞而是服饰文化。推而广之，衣食住行，从适应生活的形式层的原始文化积淀，上升到充满意味的文化审美积淀。

人类与地球其它生物的区别就在于，人类能够通过审美活动，从对象中关照自身的存在及其创造性。人类的审美活动属于人类意识范畴。“文化守恒”观点将人类意识分为“认识领域”与“审美领域”两大层面。“认识领域”属于基础层，由感知和知识概念积淀。当认识积累突破概念，进入真知层，上升到审美领域。“审美领域”属于高层次的意识积淀，呈一种复合状态，源于认识领域的观念，又糅合反思和复苏，在对象和自我之间展开创造性的思维活动，我们把它称为审美意识。

同样是一个对象，但感性不只是感性，形式不只是形式，由量变到质变，上升到高层次真知体悟，审美意识油然而起。这就是“文化守恒”审美解读的深刻含义。

三 “文化守恒”视角下的新解——“曲阜三孔”

我们从理论上解释了“文化守恒”的观点。为进一步阐释“文化守恒”适用性的审美解读，采用样本叙述法，结合现实社会中的具象，对“文化守恒”的观点进行感性描述。在中国文化的绵延中“曲阜三孔”是独特瑰丽之宝，闪烁儒学之光，传承至今。将其作为“文化守恒”观点的样本，进行一个描述性的定义。

在样本描述之前，对“文化守恒”观点，从三方面再作归纳。首先，“文化守恒”观点提出文化磁场中存在两种力：“文化的环境规律”和“文化的理念说明”。其次是两种力的相互作用—“交互和传递”产生文化守恒能量。第三对文化守恒能量作审美解读。

“曲阜三孔”指的是孔庙，孔府，孔林。从文化磁场的两种力来看，孔庙，孔府，孔林在特定的环境规律之下产生，并蕴含一定的理念说明。

公元前479 年4 月孔子故世，第二年鲁哀公下令把孔子生前居住的三间房屋改为孔子的祀庙，这便是最早的，最原始的孔庙。

后来汉高祖刘邦特地去了曲阜，以隆重的太牢（牛，猪，羊三牲各一）祭祀孔子。刘邦成为中国历史上第一个亲祭孔子的君主。至汉武帝，儒学被定为一尊，孔子学说终于登上主流社会，成为中华民族意识领域文化的精粹。

曲阜孔庙，历经两千年兴修，成为中华第一庙。孔庙蕴含的理念说明，贯穿着儒家思想——仁，义，礼，智，信。成为维护中国传统社会的稳定基石。儒家学术被推到极致的象征意义，促使孔庙千年兴旺。儒学经历不同朝代的不断改革，拓展了孔庙的外延和内涵，中华第一庙能够经受各种磨难得以保存下来，成为了一种历史的可能。

在文化磁场中，孔庙作为一个特定的环境规律又产生了孔府，孔府是孔子后世嫡系长孙居住的府邸。

孔府的变化发展和历代皇帝的尊孔崇儒是分不开的，直至宋仁宗至和二年（1055），改称孔子嫡系长孙为“衍圣公”。孔子后裔受封“衍圣公”成为孔府的一个转折点，从而改变了孔府的面貌，“衍圣公”是我国古代社会享有特权的大贵族。

我们在了解孔府的同时，犹如在通读一部中华民俗风情史。这便是孔府所蕴含的文化的理念说明。孔府的建筑，及至生活起居，岁时礼仪浸润民俗风情的点点滴滴，流传千年。孔府的故事平凡琐碎，但也趣味盎然，它充满着岁月冲刷的历史感。穿越时间隧道，我们可以由孔府去感受千年来汉民族的风俗人情。尽管孔府庭院深深，外面世界的民俗依然渗透进去，里面的风情也同样溢出围墙，这是因为孔府的根深深扎在民俗的土壤里。

孔林的缘起，更是在一种特定的环境规律下产生，没有孔子的墓地，也就无所谓孔林。

公元前479 年，孔子溘然长逝，弟子们按照孔子的遗愿把他葬于鲁城北泗水之畔。相传三千弟子在孔子墓旁环植奇树，常春翠绿。这一片异树环植，“封而不垅”的墓地，便是孔林之始。

至西汉武帝以后，儒家学术达到“独尊”地位，孔子也倍受尊崇，孔氏的墓地也随之被重视起来。孔林，作为我国规模最大、年代最长、保存最完整的一处氏族墓地，两千多年来的葬埋从未间断，乃是一大奇迹。

孔林所蕴含的文化的理念说明，透视出超越墓地的一个古老园林的复兴。孔林，其实是一个载体，在漫漫的历史长河中它驮着那古老的墓区，走向今天的自然园林。

经上述分析“曲阜三孔”由文化磁场中两种力的交互和传递，形成守恒的文化能量，作用于当代人的审美意识。今天我们重游“曲阜三孔”再议“曲阜三孔”，显然是文化守恒能量形成的审美活动。

我们看到的孔庙已不是原来的孔庙，而是一种象征，象征中华民族汉文化的主体和精神。作为尊孔崇儒的孔庙，时间给了它无穷的魅力，像一个巨大的圣坛，一代又一代帝王将相、达官贵人抱着各自信念，纷纷前往祭祀，孔庙也成了文人骚客心目中的圣地，传承儒家文化。

孔府以它苍老浑厚的音调复述着一个代代相传的故事，复述着一部中华民俗风情史。岁时节令犹如一片片清香的花瓣，飘散在孔府的深宅大院内，流淌着中华民俗文化。

孔林，更在于它的人文景观和艺术底蕴。如果说孔庙、孔府凝聚着思想文化气息，那么孔林更多的是给人一种美感，从审美的角度来看，孔林的美正在于它的苍凉和悲壮。它是建立在人文景观和自然气息融洽之上的美，绝无古墓的荒芜和恐怖。

四 文化守恒的现时性——传统与价值的审美解读

我们将“曲阜三孔”作为样本，对“文化守恒”的观点进行感性描述，进一步总结：文化在特定环境规律下产生，随环境规律而变迁，并伴之以改进的一种生活方式（社会现象），体现在一个社群的制度，规范与被接受的习俗中。文化为群体与个体依据什么，在他们的社会中运作并理解他们的社会提供了重要的工具。因而，文化被广义地看作是影响行动的世界观。而一个社会群体更直接运用文化塑造社会成员的行为。

今天我们提倡“以制度为本，传统为根，价值为魂”构建社会主义核心价值观，这一主导思想为“文化守恒”观点提供了现时性的依据。传统是文化磁场中的环境规律。价值是文化磁场中的理念说明，传统与价值历经千年的交互和传递，产生守恒的能量，作用当代国人的审美意识。

“传统为根”，是文化守恒能量的集中体现，当我们能够理解文化直接影响社会群体和个体的行为之时，价值为魂的审美意义也就突显出来。“魂”是一种软实力，一种看不见的竞争力，是文化基因的独特展现。我们知道人类的审美意识是由基础的感知和知识积淀，逐渐上升到高级阶段的意识领域。人类的意识中感知和知识往往被限定在功利和目的状况下，当然这是一个必然的过程，一旦突破概念的重围，意识进入省悟的真知阶段，消除所有的功利，游刃于对象与自我之间，产生无穷的创造力，生命更像一个生命的状态，进入意识的高层次，领略审美的高峰体验。

解读“传统为根，价值为魂”文化守恒的审美意义，我们就从“软实力”展开。“软实力”可以被看成“传统为根，价值为魂”的能量结晶，由此解读核心价值观，追溯传统文化之根。解释软实力的审美意识，从三方面解构“软实力”，即：软实力之活力；软实力之能力；软实力之魅力。

首先软实力之活力，是为人的最基本层面，人之激情所在。核心价值观提倡“诚信与友善”，这是做人的起点，是一种积极向上的人生观，活力之所在。

溯传统文化之根，那就是孔子的儒学。一部《论语》可以归纳为两个字“信”与“恕”，处世要诚信，为人要宽恕。儒学的社会意义，倡导懂方圆守规矩。核心价值观以此为根，提出“诚信与友善”是个体融入社会的两把钥匙，亦是个人行为的坐标，从刻意追求到嵌入身心，传递出文化守恒的能量崇尚正气，展现一种激情之美。

其次，能力是软实力的中流砥柱，是成就事业的功底。核心价值观提倡“敬业与富强”，显示一个人的社会能力。

溯传统文化之根，那就是《易经》中的人生哲学。《易经》传递知进取，会取舍的变通观，强调学习的重要性和必要性。进取和取舍是一个漫长的学习过程，学什么？如何学？关键是思考和开悟。敬业是实现富强之梦的起步，而学习则是必要的途径。富强之梦推动学习，在学习过程中知识不断积累，认识达到一个飞跃，当敬业成为自觉，潜入日常生活之中，审美的愉悦油然而起。

核心价值观的“敬业与富强”传递出文化守恒的能量提升底气，匠心之美贯穿始终。

第三，软实力之魅力是人生的境界，生命意义所在。个体的魅力来自于自我实现的高峰体验，锤炼精气。核心价值观提倡“和谐自然”，与软实力之魅力相吻合。

溯传统文化之根，那就是老子的道学。老子倡导顺其自然，多视角看世界。一部《道德经》传授的就是如何遵循规律，顺势而为。又可从两方面来分析“顺势而为”，即“不争”和“圆通”。不争是学会放弃，圆通则是辩证看问题。不争和圆通犹如人生的台阶，生命超然生活之上，获得一个崭新的自我，审美在其中。

核心价值观的“和谐自然”传递的文化守恒能量是修炼自身的过程，展示精气之美。

结 论

关注文化，感受到文化穿越时空的奇特。研究文化，发现文化绵延千年的奥秘。由此提出“文化守恒”的观点，文化能守恒源自文化磁场中两种力“文化的环境规律”和“文化的理念说明”及其相互的作用。

此两种力的作用指的是“交互和传递”。“交互和传递”拓宽了“文化的环境规律”和“文化的理念说明”的外延和内涵，产生了文化守恒的能量，作用于人类意识。“文化守恒”观点的核心，是解读文化守恒的审美意识。

“文化守恒”观点认为，人类意识范畴由认识领域与审美领域两个层面构成。认识领域由感知觉和知识概念逐步形成基础意识积淀，然后上升为真知的高级意识积淀，由量变到质变，形成一种独到省悟，这就是审美的领域。

当文化产生守恒能量之时，人类意识由知识上升到真知，审美意识油然而起。这也是文化守恒观点研究意义所在。

[1][美]马克.霍华德.罗斯(刘萃侠译).冲突的文化——比较视野下的解读和利益[M].北京:社会科学文献出版社,2013.

[2]李泽厚.美学四讲[M].天津:天津社会科学院出版社,2001.

[3]蒋勋.美,看不见的竞争力[M].北京:中信出版社,2011.

[4]秦建鸿.曲阜三孔[M].上海:上海古籍出版社,1992.

[5][美]戴维·波坡纳.社会学[M].北京:中国人民大学出版社,1999.

[6][意]克罗齐(田时纲译).美学的理论[M].北京:中国社会科学出版社,2007.