清代周恂《三海岩题记》解析与评介

刘瑞

【摘要】钦州三海岩今存清代康熙年间周恂题记一通。该石刻距今已有330年，保存完好。结合实物文献与典籍文献，对其背景、作者、题记书法及主旨内容进行解析与评介，发掘其较高的文物价值、书法价值和文学价值。

【关键词】三海岩；周恂；摩崖石刻；小品文

钦州灵山县三海岩摩崖石刻群现存清代周恂题记一通，保存完好，具有较高的文物价值、书法价值和文学价值。

周恂（1648？），字静远，淮安山阳人。因征闽叙功，康熙十九年至二十五年（1680-1686）擢灵山知县。清《灵山县志·秩官志》卷七载：“周恂，淮安监生，（康熙）十九年任。”康熙二十二年，两广总督吴兴祚考察廉州海盐北运广西南宁三府盐路，途经灵山。周恂原是吴兴祚旧属吏，故而陪侍其游览三海岩，二人有唱和诗作四首，一并镌刻于三海岩月岩东壁。康熙二十五年，周恂迁他邑，离任灵山前，再至三海岩，题刻“ 此为灵”于月岩口，并镌刻此篇题记于三海岩前足音亭后洞口上方悬崖东侧。

该幅石刻距今330年，宽约120厘米，高约180厘米，是整个三海岩摩崖石刻群中少有的大幅崖刻。就书法艺术而言，此幅崖刻大楷17行，400余字，字形方正有力、殷润坚实，整体收放自如、颇有风骨。就内容上看，不仅在同类题记中算作鸿篇巨制，还足以称得上是一篇抒情言志绝佳的小品文。此幅题记不载于地方志和其他古籍，对其进行发掘探索将裨益于三海岩、广西地方文化及明清小品文的研究，故在此专门作一探讨。

经过多次田野考察，现将题记真迹内容一一 录于此： 从来山水洞壑，必有夙缘，乃与人遇。予素钟情山水，奈淮阴泽国，无一名山足供玩赏。忆六岁时，于癸巳年，随先大人司李安陆六载，凡紫盖、云梦诸胜处，即登涉不倦。复于丁未年，随先大人督学山左，陟岱宗，临趵突，诚天下之奇观也。丁巳年，有志从戎，由越抵闽。当剿抚倥偬之际，其于千岩万壑，在在流连而不忍轻去。奏凯之日，过邀当宁，首推人方为予幸事业之有成，而予觉山水之乐终不稍易，且谓无复有山水同于闽越者。及庚申秋，分符灵山，入粤以来，故多奇峰秀岭。而深邃清幽，别有天地，惟三海岩称最。窃念予年将及强仕，此后宦游所经，不无碧岭丹崖，引人入胜，而于三海岩已有观止之叹！第恨无惊人之句，为山灵所笑尔。昔谢康乐守瓯，觌面而失雁宕，若予朝夕于此岩也，岂非夙缘哉？岂非夙缘哉？然任灵七载，幸遇恩迁，一旦舍此岩而去，其系予之怀思者，又乌能已耶？予生于戊子年闰四月十四日午时，每遇星士所推穷达之语，未足为信，而独谓磊落豁达，山水多情，由今征之，真吻合不爽，爰漫笔以志。时康熙二十五年丙寅仲春二十九日，知灵山县事功、加十三级、淮阴周恂静远氏题。

清代周恂的《三海岩题记》就是一篇描写自己与自然山水的夙缘、表达对三海岩的情有独钟、抒发自己乐山乐水情怀的精美小品文。此文亦收录于《六峰山风景名胜区崖刻选》，然有多处标点与字词错讹，如将“予”作“余”，“入粤以来”作“入越以来”，“强仕”作“强壮”，“怀思”作“思怀”，“未足为信”作“末为信”等，此处一并指正。小品文在晚明时期趋向兴盛，清代则顺承其余风，故而明清小品文数量繁多，品质尤胜。<中国文学史（第四卷）》中关于小品文的论述极为精当：“小品文体制较为短小精炼，与‘舂容大篇相区别。体裁上则不拘一格，序、记、论、跋、碑、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。晚明小品文创作风格上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味：另一个特点是率真直露，注重真情实感。”其实以上论述不仅道出了晚明小品文的特点，也适用于清代小品文。

题记开篇即设伏笔，“从来山水洞壑，必有夙缘，乃与人遇”，言山水洞壑之不易得，而自己却向来钟情山水，“素”字下的极为传神精当。而家乡淮阴乃水乡泽国，偏偏无名山可赏。可谓一波三折，为下文登山涉水之欢欣埋下伏笔，更为赞三海岩之称最欲扬先抑。

自“忆六岁时”至“且谓无复有山水同于闽越者”，此为一层，追忆生平历览的名山大川，如紫盖山、云梦泽、岱宗、趵突泉等。紫盖山古称中岘，俗称琵琶山（形似琵琶），位于襄阳城西南，是襄阳著名的山川。《襄沔记》将万山、紫盖山、岘山，称为三岘。云梦泽，中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。唐孟浩然《与诸子登岘山》诗：“江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。”岱宗指泰山，泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。唐代杜甫《望岳》诗曰：“岱宗夫如何，齊鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”泰山历来为世人所景仰。趵突泉位于山东济南，号称“天下第一泉”，蒲松龄《趵突泉赋》曰：“漱玉喷花，回风舞霰。”故而周恂历览盛景，从“登涉不倦”、感叹“诚天下之奇观也”“在在流连而不忍轻去”等感受抒发了对于这些山水的盛赞与喜爱之情。但这些均是“烘云托月”之法的前奏，此处越是极尽赞美所览山水的奇伟可观，越能反衬出三海岩的“称最”之景。周恂后从戎，每当军政闲暇之际，便流连山水，“由越抵闽”“于千岩万壑，在在流连而不忍轻去”，此处可见其所涉地域之广，所历山石尤多，则下文对三海岩的盛赞则非坐井观天之语。“而予觉山水之乐终不稍易，且谓无复有山水同于闽越者”，则在层层铺叙后，直抒胸臆，点明自己始终不改山水之乐，甚至超出事业有成的喜悦，这是何等的热爱！

“及庚申秋，分符灵山，入粤以来，故多奇峰秀岭。”此处继续为三海岩作一铺垫。至此，之前的层层铺垫已经非常有力，此时跌宕出“而深邃清幽，别有天地，惟三海岩称最”，犹如弓开满月时射出一箭，必定威力无穷。此处虽无对三海岩的正面实写，却让人生出无限想象向往之情，究竟是何种妙境竟能胜过之前的诸多名山大川？真有手挥五弦，目送飞鸿之妙。宋代苏轼《续丽人行》为唐代画家周昉画中的一名背面女子题诗，从虚处落笔，推想画中人之美貌：“若教回首却嫣然”，虚实相生，周恂对三海岩的称颂与之有异曲同工之妙。作者接着加以点染之法，前言“称最”，后即言“于三海岩已有观止之叹”，一再笃定三海岩冠绝平生所览，大有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之意。笔力绵密浑厚，令人动容。三海岩另有周恂题名一通，曰：“ 此为灵。”另有其唱和两广总督吴兴祚的五言律诗二首，诗曰：“引辔寻幽境，岩高古洞空。脉容时滴雨， 透日生风。碧草迎旗绿，丹花映酒红。灵山多秀丽，独此羡神工。一自嶙峋峙，春秋不计时。遐荒偏有灵，磊落始为奇。何幸如椽笔，来挥揽胜诗。清幽应独契，未许及门知。”以此对读，益发可见三海岩之美景，而其自谦“无惊人之句，为山灵所笑”更可见出其对三海岩痴迷喜爱之深切。

自“昔谢康乐守瓯”至文末，言自己与山水的情缘之深厚。谢康乐，即南北朝时著名诗人谢灵运，因袭封康乐公，故世称谢康公、谢康乐。瓯指温州，古称永嘉，谢灵运曾任永嘉太守。沈括《梦溪笔谈·雁荡山》载：“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者……谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名……故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。”此处有著名的雁宕山，又称雁荡山，但谢灵运却当面错过，未能一览胜迹。周恂用此典故，一则呼应前文夙缘之叹，一则反衬自己与三海岩有缘。连用两个反问句，语气何其强烈，态度何其坚定，故而离开时倍感不舍。“其系予之怀思者，又乌能已耶”，人尚未离，而怀思已经不能停止，作者之痴心可鉴。下文更佐以星士言其“磊落豁达，山水多情”而再证自己乐山乐水的情怀，情志溢于言表。

《论语·雍也》篇中，孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静：知者乐，仁者寿。”中国的文人士大夫历来就有乐山乐水的情怀，这并非只是单纯的休闲娱乐，大自然的山水盛景是他们崇高的精神家园栖息地，体现了中国文人士大夫高雅的审美趣味和仁德智慧的生命意蕴。故而在《论语·先进》篇中，孔子的学生曾点在言己志时日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”而孔夫子喟然叹日：“吾与点也。”君子修身齐家治国平天下，天下既平，君子愿与他人共享愉悦，此所谓“独乐乐不如众乐乐”。故而陶渊明隐居南山言“此中有真意，欲辨已忘言”，欧阳修言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。周恂任职灵山，多有德政，其“磊落豁达，山水多情”，亦是传统士大夫高雅情操的体现。

总观周恂的三海岩题记，气脉贯通，婉若游龙，其间异峰突起，笔力绵密深厚。文章善于铺叙，烘云托月，虚实相生：语言精练流畅，清新雅致：情感率真细腻，动人心扉，体现了古代士大夫山水之乐的情怀。此篇题记的地位，不仅在三海岩的众多题记中出类拔萃，同时不失为典籍之外的一篇精致雅丽的小品文。对于三海岩摩崖石刻群、广西地方文化文学，甚至对明清小品文的研究都具有一定的意义。此处探讨，权作抛砖引玉，愿三海岩摩崖石刻群这一瑰宝引发世人关注，更多有志者加入进一步的研究。