弘扬为政以德

本刊评论员

弘扬为政以德

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为政以德，出自《论语》之“为政”篇：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这充分体现出儒家治国理政的思想。儒家主张将政治纳入到一种德性秩序之内，所谓“政者，正也”，只要合乎德性秩序的政治，才可以得到“众星共之”的追随。换句话说，不道德的政治，则会遭到人民的唾弃。因此，为官者必先修德，并以德为政，方能得众心，得天下。

近百年来，特别是“文化大革命”中“打倒孔家店”、焚烧儒家书，全盘否定儒家传统文化；改革开放后，虽然经济发展了，但西方完全自由化等一些腐朽思想随之侵入，腐蚀着人们的思想。在这样的历史大背景下，习近平总书记提出：“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合法、德主刑辅，为政之要莫先于得人，治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等。”习总书记这些话阐述了一个道理“为政以德，政得其民”。邓小平同志说过：“共产党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量。”从政者应当“导之以德，齐之以礼”，以自己的高尚品德感召民心，凝聚民力，才能官民齐心，治理好一个地方。

哲人名言：“伦理道德，官为表率，应轻责于民，而严责于官。”这虽是儒家对从政者的要求，但对今天的公共治理者同样有启发意义。应当说，官员身为社会精英，理当为万民表率，在其位，谋其政，尽其责，成其事，为官一任，造福一方百姓。然而，在现实生活中，总有一些官员的品行人德不能令人满意。从近年反腐败揭露出来的案例看到，有些官员甚至高级领导干部高高在上，心中无民，利欲熏心，道德败坏。概括说，不守党的纪律和规矩，买官卖官，搞团团伙伙，严重损害党的形象有之；滥用职权，以权谋私，收受巨额贿赂有之；利用职务之便，官商勾结，贪污、挪用公款有之；生活腐化堕落，包二奶、养小三，霸人之妻有之；与黑社会成员相互勾结，称兄道弟，充当保护伞从中获利有之。如此品行和官德，何能凝聚人心，干成大业？

古人云：“人者，心之器也。”古往今来的贤明之人，都注重克己修身，洗心养德，以求知明而行无过。普通人要修心养德，为官者更应当如此。因为官者“行一善，胜过寻常人行千万亿之善；行一恶，胜过寻常人行千万亿之恶”。因此，对官员特别是高级官员严于修心养德显得尤为重要。严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升思想道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制恶风邪气。严以用权，就是要坚持权为民所用，就是要按宪法、按法律、按规矩、按制度行使权力，任何时候都不能搞特权，不以权谋私。严以律己，就是要心中有党，心中有人民，心存敬畏，慎独慎微。守纪律如履薄冰，守规矩如临深渊，克己奉公，为政清廉。严于自省，就是要一日三省，常想自己的缺点和过错，挫而不躁，功而不骄，成而不怠，善守静者。只有坚持“四严”，方能以德润心，感召人民，成就一番大事业。

为政以德，关键是官德。为官者应牢记“公者千古，私者一时”的古训，坚持秉公道，弃私心，去杂念，应具有“风物长宜放眼量”的视野、“计利当计天下利”的胸襟、“利在众后，责在人先”的担当、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。如此，即能突破“小我”的束缚，排除名缰利锁的干扰，在报国为民中实现自己的人生价值，创造更多的“得意之作”。

（潘孝猛执笔）