退却“燕雀安知鸿鹄之志”的外衣看陈胜

摘 要：《陈涉世家》记载了公元前209年，陈胜主导的我国第一次大规模农民起义。它被选入各版本的语文教材，成为中学必学篇目，对学生学习陈胜的谋略抱负，体会农民起义的历史意义有重要意义。新课标对古代传记的要求是用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。选入课本的《陈涉世家》删除了“陈胜的结局”部分选文，一定程度上有碍学生客观地看待历史，全面分析历史人物。本文主要是从“陈胜的结局”进行分析，浅层次地探究了陈胜所代表的农民起义失败的心理因素，意在引导学生树立唯物史观，全面了解历史，自省叩问灵魂，塑造完善之人格。

关键词：陈胜；起义失败；文本解读

略有一些文化积累的人在面对别人的不理解时都青睐用“燕雀安知鸿鹄之志”来表明不同凡响的志向；学过《陈涉世家》的人都被陈胜的鸿鹄之志所折服，钦慕这个敢为人先的英雄。诚然，陈胜“王侯将相宁有种乎”的人人平等的无等差的阶级觉悟、“燕雀安知鸿鹄之志”的理想抱负、“死即举大名耳”的敢为人先精神确实令人崇敬不已。但是，英雄竟被车夫所杀的悲凉结局也不得不引起我们的思考、借鉴。

公元前209年，陈胜在大泽乡发动农民起义，“天下云集响应，赢粮而景从”，起义之势势如破竹，可谓有一个完美的开端。可是为何这场声势浩大的农民起义竟然熬不过半岁年月？司马公曰：“诸将以其故不亲附，此其所以败也”。历史教材曰：“农民階级的局限性”。尽失人心只道出失败的导火索；农民阶级的局限性也有偏颇。我国历史上爆发的农民起义不可胜数，绝大部分虽以失败告终，成功的例子也不无鲜有。单看与陈胜同一时代的刘邦，同为农民阶级，深受小农阶级局限，却建立起长治久安的大汉王朝。农民阶级的局限性是我国五千年农耕文明的产物，是植根于华夏民族血液里的基因，是无从避免的一个人性弱点。正如荀子所言：“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”， 无论成功人士还是普通人本质上都是有同样的弱点的，关键在如何控制弱点，将弱点控制在什么程度。

陈胜少时“王侯将相宁有种乎”的鸿鹄之志，表现出他比同一阶级其他人较高的思想觉悟。而在起义取得初步成功后，他却被胜利冲昏了头脑，以至小农意识在他身上赤裸裸的暴露，导致他的最终失败。比之陈胜，刘邦在领导农民起义进程中也不时暴露出小农意识的劣根性，而他能在张良、陈平等谋臣的帮助下及时地克服又及时地自觉地加以改正，在这不断的暴露与克服过程中一步步走向胜利。这是刘邦比陈胜等农民起义领袖都高明的地方。由此思之，陈胜的失败全是由于他面对成功的心理素质太差，人格不够完善，克服自身弱点的能力不足，从而倒在“化性起伪 ”的途中。

下面列举几例，退却“燕雀安知鸿鹄之志”的外衣，让陈胜走下“英雄台”，剖析他的弱点，引以为鉴。尤其是面对突如其来的成功时更应自省叩问该如何自持。

一、阶级自卑，追慕虚荣

马斯洛的需要层次理论认为，人有尊重的需要和自我实现的需要。尊重需要即个人对自己的尊严和价值的追求。当尊重的需要长时间得不到满足时，就会由此产生自卑心理，并且这种自卑将是根深蒂固的。

陈胜出身雇农家庭，处于社会最底层，长期饱受剥削和压迫，不仅经济上贫困，而且政治上毫无自由可言。贫穷是愚昧、粗鄙的代名词，陈胜幼时必因贫困受上层阶级的嘲讽和鄙夷。阶级自卑在他心底投下不可磨灭的阴影。就像当代社会的暴发户通过举办“千万婚宴”的排场炫耀财富，以弥补尊重和自我实现需要的缺失一样，当他自立为王，一跃成为政治和经济暴发户后，陈胜也一方面通过炫耀财富和权利掩饰内心的自卑，另一方面企图脱离原有阶级。

同乡来攀交情时，陈胜并没有显出对他的嫌弃，而是“载与俱归”，带有暴发户的炫耀意味。同乡发出一句句粗鄙的赞叹，他也不生气，而是陶醉其中，沾沾自喜。甚至当客“出入愈益发舒，言陈王故情”时陈胜也没有表现出特别的愤怒。然而，当他的一个侍卫说：“客愚无知，颛妄言，轻威”后，陈胜毫不念旧情把客人拉出去砍了。客的行为真的轻威了吗？从史料记载，从同伴进宫到被杀，陈胜始终没有予以任何警告，说明其所作所为是陈胜可以接受的，并不足以“轻圣威，犯圣怒”。那么陈胜为什么还要杀了他呢？因为侍卫的话提醒他深藏于内心的阶级自卑。我们常说人以群分，和愚昧无知的农民结交，自己是不是也给人留下了愚昧无知的印象呢？为了维护面子，掩饰自卑，企图与原有阶级撇的一干二净，陈胜毫不留情将同伴杀掉。陈胜不仅对故交不念旧情，甚至对妻子的父兄也傲慢不矩。一朝富贵，反而相忘，表面看是言弃誓，实则源于阶级自卑，企图脱离原有阶级，隔断与过去一丝一缕的联系。

由此可见，阶级观念在陈胜心中是根深蒂固的，他所谓的“王侯将相宁有种乎”只不过是失意之人的牢骚，并非人人平等的阶级觉悟。

二、私欲膨胀，贪恋权位

一个人曾经最缺什么，当他得到时越急于拿出来炫耀，弥补曾经的缺失，从心理学上来讲这是由社会认同感和自我存在感的长期缺失形成的。

陈胜起义是假托公子扶苏和楚将项燕之名，才赢得广泛群众基础的。而他却在尚未站稳脚跟时黄袍加身。他号“张楚”，却不拥护楚后，而是代以自立。这时他个人私欲膨胀的心理倾向已昭然若揭。范增早就预言：“陈胜败固当……今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。”谋士张耳、陈馀也劝他不要急着自立为王，说：“愿将军毋王，急引兵而西，遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。……如此野无交兵县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯，诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。”可是他却急欲彰显自己的权势，唯恐坐等一天就被人抢走了。而刘邦却采取缓称王的策略，放长线钓大鱼。相比之下，陈胜只是个鼠目寸光，胸无大志的暴发户。但看他此前鱼腹藏书、假托秦二世等等计谋，并不像一个缺乏远见和谋略的勇夫。只是他的私欲过早地暴露罢了。很遗憾陈胜听不进去张等“今独王陈，恐天下解也”的警告，既暴露了他贪恋权位、不思进取的劣根性，又自示私欲于天下，才导致人心涣散、必不长久的悲剧。

三、刚愎自用，狂妄自大

陈胜称王后在政治上独断专权，享有绝对的权威，属下只能无条件地臣服，不得有半点冒犯和亵渎。据载，葛婴曾受命将兵拘薪而东，至东城，立襄强为楚王，后闻陈胜已自立为王，遂杀襄强，还察陈胜，而陈胜却不明是非，将其杀害。尽管葛婴攻城略地，劳苦功高，只因无意冒犯了陈胜的绝对权威，成为牺牲品。更惨烈的是，陈胜竟然下令将前来投奔的故交悉数捕而斩之。这不仅使得与他同患共难的故旧非常失望，跟着他出生入死的将士们也兔死狐悲，“诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者”。他还偏听偏信，任命硃房为中正，胡武为司过，专门督察群臣的过失。将领们即使攻占了城池回来，命令稍不服从，就被抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，也不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。然而陈胜却对这两个人十分信任，以致“诸将以其故不亲附，此其所以败也”。

此外，他还自以为是，骄傲轻敌。在周章（即周文）孤军深入秦军之后，“以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备”，孔鲋进谏说：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使需然自得而不设备，臣窃惑焉。”陈胜却答：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”孔鲋又谏劝说：“臣闻兵法：无恃敌之不我功，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。”陈胜却讥讽他“儒者可与守成，难与进取，信哉”。 孔鲋再三进谏，苦口婆心地说明“轻秦过甚”的忧虑，陈胜的态度始终是“弗听”。结果周章一败再败，最终败于绳池，陈胜督战兵败，最后自食其果。

陈胜的鸿鹄之志，不过是利己的虚荣追求，缺少了天下为公的大义，注定经受不了历史的考验。失败的农民起义领袖，是一个带有悲剧色彩的暴发户英雄。时代的需要将他们推上除暴安良的风口浪尖，只要具备强大的心理素质，有意识地克服自身的狭隘，他们的成功会更长久。

作者简介：刘娟娟（1991.1.20—），女，河南沁阳人，陕西师范大学研究生，研究方向为语文课程与教学论。