明末文人黎遂球交游考略

摘 要：黎遂球是明末清初一位著名的文人，是岭南诗派中的重要人物。他一生交游广泛，喜与文人结社，切磋文学。本文对其主要交游人物进行考述，以反映其心路历程。

关键词：明代；黎遂球；交游

黎遂球（1602-1646），字美周，广东番禺（今为广州市）人，明代学者、诗人，工诗及古文辞，精于书画，有“粤中李白”之称。遂球自幼好学，曾获童子科试第一名，于天启七年（1627年）中举，但会试屡屡不第。国变，遂球被举荐，授职兵部职方司主事，出兵援赣，后战死沙场，留有《莲须阁集》、《莲须阁文钞》、《周易爻物当名》。

黎遂球一生好与文人结社，参与各种文学活动。无论是当代的文人学者，还是官场同僚，遂球都与其交往过。这众多的人中，有学者如陈子壮、邝露、区怀瑞、徐巨源、万茂先、郑超宗、梁非馨、陈子升、欧主遇、李云龙等，有乡人如张天如、张受先、吴伟业等，也有僧侣如天然和尚、莲池大师等。由于其友众多，故不能一一介绍，只能选其重点略作考述。

一、与文人雅士的交往

1.与“岭南前三家”之一邝露的交往

邝露，字湛若，号海雪，南海人。邝露能诗，所为古诗上宗汉魏，近体取法盛唐。又工书法，篆隶仿先秦，行、草效王、张。性放旷，负才不羁，好诙谐大言，汪洋自恣，以写诗抒其牢骚不平之志。后因得罪邑令，被加罪，于是亡命广西。永历四年，奉使还广州，清兵入粤，露与诸将戮力死守数月，城陷。不食，抱绿绮琴端坐所居海雪堂，啸歌以待，从容就死，卒年四十六岁。邝露著有《赤雅》一书，《峤雅》二卷。

邝露与黎遂球、陈邦彦并称为“岭南前三家”。此名由来，可见温汝能《粤东诗海》：“余与友人尝论，黎美周为吾粤之太白，陈岩野为吾粤之少陵，邝湛若为吾粤之灵均。三公俱凛然大节，欲合为一编，名岭南前三大家集，卒卒未能。而湛若主文谲谏，语意精深，时露宝光，如夏鼎商彝，古色璀璨，品格尤在二家之上。”同为“岭南前三家”，二人交往甚密，且有史料为证。

在清人编写的《楚庭稗珠录》中，记录牡丹状元黎遂球在南园赋诗十首，并写到“时邝湛若亦赋《赤鹦鹉》十章，人有‘黎牡丹、‘邝鹦鹉之称”。另外，在《广东新语》中也记载着：“黎美周尝客扬州，于郑氏影园与词人即席分赋《黄牡丹》七律十章，已糊名殿最，钱牧斋拔美周第一。郑氏以书报曰：‘君已录牡丹状头矣。以二金赍之。其后美周过吴下，人皆称牡丹状元。其诗有曰：‘月华蘸露扶仙掌，粉汗更衣染御香。又曰：‘燕衔落蕊成金屋，凤蚀残钗化宝胎，皆丽句也。是时邝湛若亦赋《赤鹦鹉》七律十章，其句有云：‘舞爱玉环低绛袖，歌怜樊素啭朱樱。又曰：‘飞琼阆苑乘朱雾，小玉璇宫化紫烟。一时人士传诵，有黎牡丹、邝鹦鹉之称。”可见，黎遂球与邝露于南园诗社已有交往。除了相遇南园，在崇祯元年（1628年）四月，袁崇焕第二次出关督辽临离广州时，陈子壮曾约广州诸生和广州士绅集于诃林静社（今广州光孝寺）为袁崇焕饯别，期间由赵焞夫作画、陈子壮等十九人题图诗，其中邝露为袁崇焕赋七言律诗四首，黎遂球、李云龙等诸生、士绅亦为袁崇焕赋诗，至今仍流传有《肤公雅奏图》。在崇祯十四年（1641年），二人又共同為同乡好友区怀瑞（字启图）赴任送行，邝露有诗《皖口值区怀瑞出宰当阳》相送，而黎遂球则有诗《送区怀瑞北上山水图》相赠。可见，黎遂球与邝露之间虽然少有书信往来，却时有见面。

2.与“南园十二子”成员陈子壮、区怀瑞的交往

陈子壮，字集生，号秋涛。南海人，熙昌子。万历四十七年（1619年）进士，廷封第三，授翰林院编修。时熙昌以治行征为吏料给事，劾魏忠贤奸状，阉党庶子壮甲子典试浙江试录中语，以为诽谤，于是父子同日夺职。崇祯初起用，历官至礼部右侍郎，充经筵讲官。每召见，辄称旨。旋以言事下狱，减死放归。遭国变，清兵入粤，子壮与陈邦彦、张家玉拒战，死焉。世称岭表三忠，明谥文忠。清朝褒典，追谥忠简。著有《南宫》、《秋痕》、《云淙》诸集。

崇祯六年（1633年），黎遂球上京参加会试，南园诸子为其送别，陈子壮等十人赠予其诗，并写成长卷《南园诸子送黎美周北上诗卷》。崇祯十年（1637年），作为礼部右侍郎的陈子壮以抗疏得罪下狱，除名放归广州，“复修南园旧社，与广州名流十有二人唱和。”这十二人，据欧主遇记载为：陈子壮、陈子升、欧主遇、欧必元、区怀瑞、区怀年、黎遂球、黎邦瑊、黄圣年、黄季恒、徐棻、僧通岸。这十二人也因此被后人称为“南园十二子”。崇祯十二年（1639年），实行保举制，作为礼部侍郎的陈子壮曾保举黎遂球，但遂球因患痢疾，且母亲年事已高，推辞起行。崇祯十七年（1644年），陈子壮又力荐黎遂球为兵部职方司主事，此时母亲已年逾八十，但忠孝不能两全，遂球毅然启程奔赴战场。于是称黎遂球师从陈子壮，因此而来。

区怀瑞，字启图。高明人。区大相之子。天启七年（1627年）举人。历当阳、平山两县知县。少负大才，赋秋雁诗，赵志皋见之，深为器重。著有游燕、游除诸草。与陈子壮相同，区怀瑞也是“南园十二子”之一。

南园诗社于元朝末年青年诗人孙蕡、王佐等人建立，因结社而有“南园五先生”，于明代万历年间梁有誉修复，因再次结社而有“南园后五先生”，于崇祯年间陈子壮复修，还是因结社而产生了“南园十二子”。南园诗社对岭南诗坛的影响可想而知。

明清易代之际，文人们多以文化悼亡的形式来展现内心的失落，而集会也多在城市沦陷的时候出现，此时南园诗社使人们的唱和也随之增多。黎遂球与区怀瑞的唱和便出现在襄江、洛阳失陷之际。如黎遂球的《闻寇陷襄洛[社集同区启图作]》中：“中原多悍寇，懦将愁频攻。驰驱十余载，蹂躏如乘风。”当时形势如此危急，诗人们忧国忧民，为表对朝廷的不满，只能寄情于诗中。

除了诗歌唱和，黎遂球还为区怀瑞的《二岳游稿》作过序，送区怀瑞北上任职直隶平山知县，并作有《送区启图北上山水》画一幅。

二、与僧侣的交往

函罡，字丽中，别字天然，号丹霞老人，为明末清初岭南高僧。俗姓曾，名起莘，字宅师，广东番禺人。十七岁即补诸生，同里梁朝钟、黎遂球、罗宾王与之游，纵论世事，以匡济天下为己任。

憨山大师，姓蔡，名德清。禅师“以私创寺院”罪被遣戍广东雷州。他经常在天宁寺穿着囚服弘法，引起无数地方官员戍卒闻之若趋，并大力整顿南华寺，重新修复遭到破坏和残旧的南华寺，史称：“予见曹溪四方流棍集于山门，开张屠沽，秽污之甚，积弊百余年矣。坟墓率占祖山，僧产多侵之，且勾合外棍，挟骗寺僧，无敢正视者。予叹曰：‘此心复之疾也。苟不去，则六祖道场，终将化为孤窟，卒莫可救矣。于纵居此，何为哉！熟虑之，无已，乃往白制台戴公。公曰：无难也，予试为公力行之。即下令本县坐守，限三日内，尽行驱逐，不留一人；铺居尽拆，不留片瓦。自此，曹溪山门积垢，一旦如洗”。

莲池大师，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。

明末清初，社会动乱，恶棍当道，佛教盛行。黎遂球相信佛教能拯救众生，消灭曹溪流棍，他留宿过憨师影堂，认为“大教齐事理，凡心交信疑，四大示所聚，天人显卢师”，他栖息過莲池大师坛，感悟到“至性通儒禅”，他也与喜祖心师、天然和尚、丁善甫、梁渐子、李山农等诸多净侣在不是庵集会，有“谁能及第心空比，宝座玲珑芳树间”的顿悟。

黎遂球广泛的交游活动，对其诗风、文风的形成有着重要的影响。他屡次参加会试，却屡次失败而归，怀着金榜题名、谋得官职以辅佐君王解除国难的梦想也随之破灭，理想与现实的矛盾越积越深，而这些郁结于心的痛苦也只有通过交游得以化解，千愁万绪化为文字跃然纸上。

参考文献：

[1]（清）温汝能纂辑，吕永光等整理，李曲齐、陈永正审定《粤东诗海》[Z].广州：中山大学出版社，1999.

[2]（明）黎遂球.莲须阁集[M].四库禁毁书丛刊（第183册）[C].北京：北京出版社，1997.

[3]（清）檀萃著，杨伟群校点，《楚庭稗珠录》[M]，广州：中文大学出版社，1976.

[4]（清）屈大均.广东新语[M].北京：中华书局，1985.

作者简介：张圆（1983.04—），女，湖北人，硕士，现工作于广东外语艺术职业学院，研究方向：中国古代文学。