清风醉言：学有道

[摘 要] 学有四阶段，唯有经历此四阶段，方得学之道，且听清风醉言。

[关键词] 学习；阶段

学之第一阶段：学而知

若要知，先要学。那么什么是学呢？

《广雅》：学，识也。

《礼记·中庸》：好学近乎知。

学是认识事物的过程，若要“学”先要知其所学，因此，学而知是学的第一阶段，学而不知，则近乎无知。譬如在学校读书的时候，大多学生有这样的经历，学了半天，浑然不知道自己学的是什么？学后即忘，一毕业根本想不起来还曾学过那样一门课程，或忘记了那门课程究竟讲的是什么，此即为学而不知。 那么，如何做到学而知呢？

孔子告诉我们说：学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不思则罔，这句话告诉我们，要想学而有知，首先要学而思。不思考，则如囫囵吞枣，终不知其味；不思考，则越学越茫然，因此，思是学而知的必要的方法。

思而不学则殆，则是告诉我们，思是建立在学识基础上的思，不是盲目的思。若没有一定的学识做思之源泉，头脑一片空白，整天凭空想象，思想总有枯竭的时候，也无法学到真知的。

我们知道了“思”对由“学”至“知”的重要性，那么如何“思”才能获得真知呢？胡思吗？显然是不行的，胡思多出邪念。若要正确思，我们先要重新认识下“思”字之本意。

篆文里的“思”字的写法是，上面的 是“囱”字，下面的 是“心”字。“囱”在这里并非指的是烟囱的“囱”，而是婴儿头顶的“囱门”，就是婴儿头顶骨未合缝的地方。“囱门”也叫智慧门，婴儿通过“囱门”可以快速的感知外部的世界，因此这段时间的早教尤为关键。

“思”字告诉我们，思不仅要用心，还要用脑，把外部认识到的事物，通过“智慧门”传导到“心门”，经过脑和心的双重过滤，才是一个完整的思的过程。

《国语·周语下》说，夫耳目，心之枢机也。传统中医理论里也说“舌为心之苗”。因此，耳、目、舌等这些器官，也能帮我们感知外部事物，并传导至“心门”，直至我们的大脑，同样可以完成一次思考的过程。

但由耳、目、舌这些器官感知而引发思考的过程，终不如由“囱门”直接到“心门”这样的“自上而下”的思考过程来的直接、彻底。因此，我们修身养性、格物、致知、诚意、正心之目的就是希望能打开我们的“智慧门”，快速做到天人感应，接受智慧。

那么，我们学了，思了，也知了，就够了吗？其实远远不够的！知也有深浅程度之分，知的最高境界是“知不知”。

何为知不知？老子说：知不知，尚矣；不知知，病也。意思是说，知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。

学之第二阶段：知而习

“知而习”是学的第二阶段。那么，什么是“习”呢？《说文》：习，数飞也。一次次的起飞之意。

习，（甲骨文） 也可想象为鸟儿在窝上振翅练习起飞动作。

知是一回事，习是另外一回事。一只小鸟儿，只是看到妈妈在飞、知道自己将来也能飞是不行的，要想真正会飞，还要习、要模仿练习。不习，永远也飞不起来；不习，知永远停留在理论的阶段，永远是纸上谈兵。

学之第三阶段：习而用

“习而用”是学的第三阶段。学了，知了，习了。并非就结束了，还要用。

一只小鸟儿，仅仅张翅练习飞的动作，虽然可以学会基本的飞翔姿势，甚至能飞起来。但不一定飞的稳、飞的快，飞的高。只有在飞的过程中不停的总结如“怎样变换姿势”、“如何控制振翅频率”、“如何借助风的力量”等技巧并灵活运用，才能在天空自由的翱翔。

习是既往，用是开来。照搬照抄，一味模仿还是停留在习的阶段，不是真用。把习的东西融会贯通，运用到生活、工作中，有所创新，方是真用。

那么，“习而用”是不是已经到了“用”之最高层次了呢？不是的，“用”还有其最高境界，那就是“用而不用”。

何为“用而不用”？“用”可以理解为“术”， “不用”则是“道”，是万事万物的自然规律。当把所学“用”到极致的时候，就近乎道了。

庄子《养生主》庖丁解牛的故事就说明了这个道理，当文惠君称赞庖丁解牛的技术怎么竟会高超到如此程度时，庖丁回答说他追求的是“道”，“道”已经超过对宰牛技术的追求了。也就是说，此时指导庖丁宰牛的不再是技术，而是道（事物的规律）了，“术“已经达到运用之妙，存乎一心之境地了。

用是虚，不用是实，用而不用，即是大用，这也正契合了老子的无为而无不为、佛家的不修之修是真修之道。

学之第四阶段：学不学

如此，我们在回过头来审视一下，便能体悟学最高境界，那便是学不学。何谓学不学？

老子说：学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

学不学，非是不学，也不是学别人不愿意学的东西。而是学到最高境界了，似乎表现出没有学问的样子，正所谓大智若愚。

佛家言，百尺竿头须进步，十方世界是全身。“百尺竿头”是由学至知、知至习、习至用之过程的极致，“更进一步”则是“不学”，已经进入“觉悟”的境界了。“复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”，只有觉悟了，才能处理补救或修复常人处事不当的地方，从而达到万事顺其自然而不强为之之境界！

何谓觉悟？于丹教授在百家讲坛《论语心得》里的一句话可以形象解释，她说，觉字下面是“见”字，悟字左邊是“竖心”，因此觉悟的意思就是“看见自己的心”看见自己的心，也即如佛家所说的“明心见性“。十方世界是全身，明心见性了，方能进入十方世界，也即“出神入化”之境界！

作者简介： 谭振华，又名谭清风，笔名 醉清风。在家佛居士，法名华智。国学公益组织——鸿仪国学社发起人之一。同时兼任国家汉办孔子学院监考官。喜好中国传统文化及汉字研究，笃信：文有道，字亦有道！