解读文言经典 传承传统文化

摘 要：高中文言经典作品，蕴含着浓厚的文化积淀，凝聚着中华民族的人文情感。通过高中文言文诵读，让传统文化精华在浅唱低吟中脉脉滋润学生的心田；通过课堂情境教学，展现古代传统文化，培养学生的民族精神和爱国情怀，挖掘生活的结合点，激发学生对传统文化的认同，引导学生树立正确的人生观和价值观；通过增加课外阅读，扩大传统文化吸纳途径，培养学生的传统美德。

关键词：文言文 传统文化 教学

文言文有三千多年的历史，是中国传统文化的主体，我们中华民族文化的根深深地扎在文言文中，文言文是中国文化的瑰宝[1]。

一、解读文言经典，明晰传统文化内涵

高中语文课本选录了大量文言经典作品，它凝聚着中华民族的人文情感，包含着丰富的人文精神和道德因素，蕴含着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思想的光芒，这些文言经典对学生思想有着深广的影响。

（一）文言文教学培养学生的民族精神和爱国情怀

很多学生盲目追崇西方文化，未能清楚地认识中国传统文化的意义和价值，民族自豪感更是无从谈起。高中文言文，有许多是表现爱国情怀与民族精神的经典，在文言文教学中，教师可以通过对中华优秀传统文化的解读与传授，让中学生在丰富的民族精神里汲取营养[2]。如解读《屈原列传》，学生感受到屈原赤诚的爱国情怀；学习《苏武传》，学生不会忘记“杖汉节牧羊，卧起操持”的苏武。学生也不会忘记临危授命的烛之武和蔺相如，以及爱国的杜甫、陆游、辛弃疾等。在长期的耳濡目染中，这种精神会影响我们的学生。

（二）文言文教学帮助学生树立正确的人生观和价值观

中学阶段，是学生人生观、价值观形成并逐渐确立的关键时期。中国传统的价值观与西方侧重个人主义的价值观不同，注重整体主义，更多强调对国家、民族、家庭的责任，修身齐家、治国、平天下，是中国古人一生追求的理想[3]。

《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如面对廉颇的侮辱，先国家而后私仇，以国家利益为重，不计个人恩怨，这种“小我”而“大国家”的价值观念，学生在学习过程中，会受到熏陶和感染。相信古人身上伟大的人格，可贵的品质，对中学生树立正确的人生观、价值观有着积极作用。

（三）文言文教学培养学生的传统美德

1.孝悌思想

古人讲羊有跪乳之情，鸟有返哺之恩，百善孝为先，自古以来，孝悌之义，是中国人日常生活里奉行的首要准则[4]。李密的《陈情表》和韩愈的《祭十二郎文》，有人曾这样评价此二文：读李密《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝，读韩愈《祭十二郎文》而不坠泪者，其人必不友，这些文章是孝道文化的典范之作[5]。解读这样的文章，让今天的独生子女，在感受古人浓浓亲情的同时，学会感谢父母的养育之恩，学会尊老爱幼。

2.诚实守信的精神

诚实守信是做人的基本准则，孔子说：“人而无信，不知其可也”，要求人们要“言必信，行必果”，强调必须要“践诺”。曾子在《论语十则》中提到：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[6]古人对诚信道德的重视促使其每日三省，也许我们还做不到这样的勤勉，但至少应该让学生体会到诚信原则的重要性，并在日后的为人处事中能躬勉自身。

3.朴素节俭的精神

所谓“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，勤俭节约自古至今都是中国人的传统美德，是中华民族的良好传统。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕当念物力维艰”，古人在这方面给我们做出了良好的示范，对于今天生活优越的学生，是很好的教育。

4.勤奋学习的精神

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，历代文人学士皆以勤学为本，因为这是安身立命之根本，是成就功业之途径，也是提升自身素养之唯一方式。文言文中包含丰富的古人勤勉为学的史实，是对当下学生进行勤学教育的一个绝好的材料。晋代车胤囊萤映雪、匡衡凿壁偷光，还有王安石《伤仲永》中的方仲永凭其天资过人而不勤学，最终落的平庸无奇，白白浪费了一副好脑袋，都证明了勤学的重要性。

二、高中文言文教学如何传承传统文化

（一）加强诵读，让传统文化精华在浅唱低吟中脉脉滋润学生的心田

语文教材中所选的古代文化篇目，或记人叙事、或抒怀说理，均为历代名家之精品，其中蕴涵着自然美、人文美和音韵美。优秀的文学作品字里行间那不可言传之意、不可体察之情，一经诵读，便了然于心、心领神会。大文豪苏轼也说“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，因此，在文言文教学中，要紧紧抓住诵读这个环节，加强学生诵读训练，让传统文化篇章陪伴学生成长[7]。学生在大量诵读过程中，不但能深刻领悟传统文化的精华，而且能提高自身的文化修养。加强诵读，让传统文化精华在浅唱低吟中脉脉滋润学生的心田。

（二）情境教学，充分展现古代传统文化

课堂教学是学生获取知识、培养能力、陶冶情操的主阵地。所以要花力气研究传统文化的教学课型，优化教学模式，以生动活泼、通俗易懂的方式渗透传统文化。

1.利用多媒体，以音画入境

随着各地办学条件的改善，各学校都配备了多媒体教学设备，在文言文教学中，教师可以利用多媒体，用音乐、图画的形式教学，将枯燥的文本内容直观、生动、形象地呈现在学生面前，能够引起学生的兴趣、触发学生的情感基调，使文言文课堂变得有活力，有情趣[8]。

例如，在讲授苏轼的《赤壁赋》一文时，笔者在布置学生预习此文的同时，向学生展示黄州赤壁的整个风景图，让学生运用生动的语言，描述自己眼中的赤壁，然后，选取一些描写优美并且和文本情感较为接近的学生作业，在课堂上进行交流，师生共同欣赏、评价，相互取长补短，这样的交流，不但使学生印象深刻，而且为学生体会文章的感情奠定基础。

2.以演代讲，深入文本

有些文言文内容很长，情节性强，教师如果采用传统串讲形式，不但耗时费力，而且容易使学生感到枯燥，教学效果不佳。为此，教师可以将故事性较强的文言文编成短剧，或者在新授课之前让学生们根据自己的理解将文本进行编演，如《鸿门宴》《荆轲刺秦王》和《廉颇蔺相如列传》等。在表演的准备、进行过程中，学生是主动地参与，而非被动地接受，学生不仅获得了乐趣，而且受推动自觉地去深入理解课文，把握文本内涵。如在表演《鸿门宴》时，学生在编演中，能够切身体会项羽的重情重义却优柔寡断、妇人之仁，刘邦的圆滑奸诈、能屈能伸的性格特点。

（三）文言字词教学附以传统文化信息

著名的英国语言学家帕默尔说过这样一句振聋发聩的话：“汉字是中国的脊梁。”汉字从每一个字的创造到整个体系的形成和发展，深层地承载了华夏5000年的灿烂文化，体现着中华民族的大智慧。因此，文言文教学也可以先从语言文字的表层入手，理解本义及其反映出来的文化现象，进而窥测它所包含的丰富文化内涵[9]。

例如，在《项脊轩志》中有“诸父异爨”一句，其中“爨”是一个会意字：上面两手端着一个锅放在灶上，灶下还有一双手往火上送柴，“爨”是指炉灶，“异爨”的表层含义是不用同一个灶头，然而其隐含的深层文化意义是指分了家，“诸父”是伯父和叔父的统称。中国古代是宗法制的社会，以家族为中心、以血缘关系为基础，强调对祖先的崇拜。一个家族累世同居，共享天伦之乐，在家族内实行公有制，土地及其他财产均为家庭全体成员共有，分配上实行平均主义；生活上同爨合食，吃大锅饭；有一套严格的封建家长式的管理制度，并设祠堂，立宗子，置祠田。但随着人口的增加，或家庭矛盾的出现，“分家”是必然现象。父亲的遗产按其儿子人数平均分配，女儿在家庭中没有地位，所以女儿一般不参与财产的分配。归有光在《项脊轩志》中提到了诸父分家前后家庭环境的变化，“先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”墙和门的增多与改变意味着作者各位伯父叔父分配了房产，各自为政，打破了大住宅的结构布局，因而出现了这种比较尴尬的状况。通过字义解析，揭示文字背后的生活文化，为学生了解全文写作时代、体会作者的感情奠定文化基础。

总之，语文课堂教学应努力摒弃对语言文字的简单肢解，及时恰当地揭示教材蕴涵的人文思想，深化学生对传统文化精神的认识，促进学生对民族文化的认同，引导学生以传统美德作为自己生活学习的准则。从而使教学陶冶学生的情操，净化他们的心灵。

（四）增加课外阅读，扩大传统文化吸纳途径

课堂教育虽然是语文教育的重点，但是课外教育的作用也不可忽视。可以给学生列一个书单，尽量做到内容丰富，让学生根据自己的兴趣有选择地阅读。使其在课外的自主阅读中，获取丰富的传统文化知识，接受丰厚的传统文化滋养，从而延伸课堂教学内容，达到积累和沉淀文化知识的目的，以求厚积而薄发。

（五）挖掘生活的结合点，激发学生对传统文化认同

文化不是虚无飘渺的，不仅停留在经典中，而且存在于实实在在的生活中，要更好地体味文化内蕴，就必须走出课堂，走进生活。

李密的《陈情表》，感人肺腑。作者年幼时，父亡母改嫁，孤苦伶仃，由祖母抚养长大，而当祖母年迈卧病在床时，他精心侍奉，孝敬。即便冒着违背圣命的死罪，也一定要将奄奄一息的祖母养老送终，李密的拳拳之心，恳切之情，正是中国孝道文化的绝美体现。学完本课，笔者让学生联系实际生活谈谈自己和父母关系，让人吃惊的是，大多数高中学生几乎不和父母谈心，交流很少，甚至有些学生不和父母说话，很叛逆，虽然他们都明白父母很爱他们。随即，笔者以“学会感恩"为主题布置了作文，让学生回忆父母为自己做出的奉献，反思自己对父母的态度，不少人深感自责和悔悟，此后，许多学生在生活中发生转变，主动与父母沟通，并以实际行动表达对父母的敬爱。

在一年里，中国有许多传统节日，这些节日蕴含着丰富的民族文化内涵，我们可以在每一个传统节日来临之际，结合生活实际带领学生体味传统文化内蕴，让学生在主动的探究、亲身的实践活动中，触摸到活生生的传统文化，让传统文化真正渗入学生的心灵！

在文化传承“危机四伏”、人文精神没落的今天，作为一名肩负传道、授业、解惑的语文教师，只有勇担民族文化传承的重担，加强高中语文教育中的传统文化教育，推进文化传承，才能真正实现教育的目标：塑造有文化底蕴的新一代，使我们的后代成为有根有源有底气的世界公民。只有这样，学生才会增强民族的自豪感，也只有这样，我们才能守住我们民族的“根”！

（本论文为甘肃省教育厅重点立项课题成果之一，课题代码：GS【2013】GHBZ061，课题名称：传统文化与青少年德育价值取向研究。）

注释：

[1]见《普通高中语文课程标准》（实验稿），北京师范大学出版社，2001年版。

[2]何晓文：《学校德育与德育课程化研究》，华东师范大学出版社，2007年版。

[3]刘燕：《高中语文古代经典文本阅读教学探索》，山东师范大学硕士论文，2008年。

[4]张莉莉：《浅谈高中文言文教学中的人格教育》，辽宁师范大学硕士论文，2009年。

[5]黄晓娟：《高中语文教材中优秀传统文化内涵及其开发和利用》，苏州大学硕士论文，2008年。

[6]钱梦龙：《为语文教学招“魂”》，中学语文教与学，2004年，第6期。

[7]曹明海：《语文：文化的构成》，语文教学通讯·高中刊，2004年，第7期。

[8]曹明海，陈秀春：《语文新课程的文化建构观》，课程、教材、教法，2005年，第1期。

[9]伊漪：《“于人类文化上能尽一份子责任”—谈现代语文教育对传统文化的承传与超越》，玉林师范学院学报（哲学社会科学），2005年，第26卷，第6期。

（王国霞 甘肃酒泉市第一中学 735100）