“朱子读书法”的当代新解

摘要：南宋著名教育家朱熹积累了丰富的读书经验，形成了一套系统的方法与原则。后人汇集他的读书经验和训导加以概括，归纳总结为“朱子读书法”，成为后人推崇的优质教学法之一。在现代教学标准的要求下，重温“朱子读书法”六条，具有重要的学术价值和指导意义。

关键词：朱子读书法；循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切记体察；著紧用力；居敬持志

中图分类号：G420 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）33-0001-02

据元代程瑞礼《程氏家塾读书分年日程》记载：朱熹“门人与私淑之徒，荟萃朱子平日之训，而节取其要，定为读书法六条：‘曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切记体察，曰著紧用力，曰居敬持志。”总结为“朱子读书法”，供后人效法。这套读书法比较系统地反应了我国古代对于读书方法的研究成果，具有杰出的历史价值与学术价值。

一、循序渐进与熟读精思

循序渐进一词，出自《论语·宪问》。“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”所谓循序渐进，即是要按照读书者自身的能力水平和知识的逻辑顺序由浅入深，按照一定的发展顺序量力而行。朱熹根据人的心理发展阶段，把学校学习分成“小学”和“大学”两个阶段。随着年龄的渐长，学识也跟着加深。如果不打好基础，到后来学得再好，知识也不牢固。朱熹认为读书是一个由简单到高级、由浅至深的过程，不能急于贪多、求成，否则脑里会充满杂乱无章的知识，从而影响学习者对知识的记忆和理解。在学习中应让学习的内容与学习者的认识过程共同协调发展，按照学习材料的难易顺序以及人的认知发展顺序，使学习者先有个良好的基础，再由浅入深地学习更多的知识。若根基不牢，便学无所成。“元来道学不明，不是上面欠功夫，乃是下面无根脚。”[1]朱熹学习的循序渐进的原则，符合认识的规律。朱熹指出“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”意思就是读书既要熟读成诵，还要精于思考。所以读书一定要阅读多次、熟读，目的是为了精思。朱熹提出：“读书，始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”[2]也就是说通过读书，从无疑到有疑，最后到解疑的过程，这样就能做到“精思”。把书本熟读成诵，所谓“书读百遍，其义自现”。同时，学习者还要在读书的过程中进行积极的思考，做到发现问题—分析问题—解决问题，不仅能锻炼人的思维和认识能力，而且还能锻炼人分析和解决问题的能力，使学习过程有更深入的进展。因此，读书不仅要熟读，更要精思。

二、虚心涵泳与切己体察

朱熹主张“穷理以虚心静虑为本”。[3]虚心，他说“以书观书，以物观物，不可先立己见”，[4]就是读书时要虚怀若谷，要如实地反映和体会书本中本来的内容，不能按照自己的理解肆意揣度原文的内容。涵泳，“只是仔细读书之异名”[5]，读书的时候要反复咀嚼、细心玩味，深入领悟书中的精义旨趣。朱熹要求学生，要怀着虚心的态度，细心地领悟书中作者的本意，不可妄加篡改和固执己见。要抱着客观的态度，准确地领会书中的精要。这样做一方面可以根据自己的意思揣摩书中的道理，穿凿附会。另一方面不坚持旧见，更容易随时接受新意见或新的解释。朱熹还指出，当读书遇到疑问时，也应虚心请教，静心思虑，切勿匆忙取舍。“虚心”是“涵泳”的前提，这里的“涵泳”与“精思”相辅相成，都要求读书时要反复思考，揣摩义理。但“涵泳”比“精思”要求更高。不仅要在熟读成诵的基础上，还有精心思虑，可见，朱熹的读书观是层层递进的，要求越来越高。“所谓切记体察者，朱子曰：‘入门之道，是将自个己身入那个道理中去，渐渐相亲，与己为一……学者读书，须要讲圣人言语体之于身。”[1]朱熹要求不但要全身心地投入，还要与圣人所说的道理融会贯通，而且还要联系实际并诸于实践。他重视书中的知行合一，理论与实际的结合，将书中的观点、道理变成自己的信念，融合到行动之中。这里的实践活动，其实就是“践履”。如朱熹《答何叔京》：“想见前贤，造诣之深，践履之熟。”[6]但朱熹强调知先行后，“义理不明，如何践履”[7]、“只说践履，而不务穷理，亦非小病。”[8]因此，读书不能仅仅看懂书中的意思，还要心领神会，身体力行；然而理论是指导实践活动的前提，不能盲目行动。书中学到的直接经验要与生活实际的间接经验相结合，不仅能提高学习者的积极性，而且还能使书本知识具体化，从而使学习者对书本知识的认识进一步丰富和深化，对知识的理解更深刻和全面，同时再结合自身的实际情况，让知识在实践中得到升华。

三、著紧用力与居敬持志

朱熹认为读书时要有一种顽强、刻苦、锲而不舍的精神。“宽著期限，紧著课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是什么精神，什么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一蒿不可放缓。”[9]读一本书，必须做到真正融会贯通之后才能读另一本，不能硬性规定读书的期限。所谓“著紧用力”，是以一种发愤忘食、刚毅勇敢的精神去读书；也是以一种坚持到底而不懈怠的精神去读书，读书不可有一丝怠慢。朱熹用撑上水船、救火治病比喻读书，形象地说明了读书者应当心无旁骛、勇猛奋发、坚决果断，不能心不在焉、消极怠慢，懒惰成性，必须摒弃这些念头和行为，这样在学业上才能更上一层楼。朱熹的“著紧用力”还有另一层含义，即要在读书时树立一个目标。为了实现这个目标和信念，读书才能持之以恒、发愤图强，使读书者有意识地克服心中的障碍和外部的阻碍，带动读书者的积极性、主动性和坚定性。

居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法。他指出：“读书之法，莫贵循序而致精，而致精之本，则又在于居敬持志。此不易之理也。”[10]所谓“居敬”，就是读书时要精神专一，注意力集中，而且还有收敛心性、坚定不拔、专心致志。朱熹说“读书须收敛此心，这便是敬”[1]、“须是存心与读书为一厚，方得”[1]。不论读书还是做事，都要收敛本心，敬以自持。读书应当本着严肃、认真、一丝不苟的态度，要以顽强的毅力长期坚持，抱定一个目标，树立远大的志向，有针对性地学习。他说：“立志不定，如何读书？”[11]“居敬持志”虽然列于“朱子读书法”的最后一个，实质上是全部读书法的总纲，是朱熹最重要的读书法。因为这条指出了注意、动机和志向这些最基本而又关键的学习要素。只有收敛心性、集中注意力确立远大的志向，把读书、学习作为动力，才能排除万难，朝着预定的目标积极进取，努力向上，不断前进。

朱熹通过自身的教学经验，精练归纳出了“朱子读书法”六条，不论对古代的文人学者，还是对当代教育家都提供了宝贵的指导作用和经验参考。我们在今后的教育教学当中，可以把从古人身上学到的精髓与现实相结合，从而提高现代的教学质量。

参考文献：

[1]程瑞礼.《程氏家塾读书分年日程》卷3[M].

[2]（清）黄宗羲.《宋元学案》卷四十八[M].全祖望，补修，1549.

[3]（宋）黎靖德.《朱子语类》卷九[M].140.

[4]（宋）黎靖德.《朱子语类》卷三[M].162-163.

[5]郭齐，尹波点校.《朱熹集》卷五十五[M].2640.

[6]（宋）朱熹.《朱子文集》卷四[M].

[7]（宋）朱熹.《朱子文集》卷九[M].

[8]（宋）朱熹.《朱子文集》卷三十八[M].

[9]（宋）黎靖德.《朱子语类》卷八[M].

[10]（宋）黎靖德.《朱子语类》卷一百一十四[M].

[11]（宋）黎靖德.《朱子语类》卷十一-十三[M].

作者简介：王晓璇，东北师范大学教育学部，教育史专业研究生。