论《傲慢与偏见》中的女性主义

马全峰 王程

【摘要】十九世纪的英国，还笼罩在男权占绝对主导地位的社会背景下，女性作为男性的附庸不仅地位卑微还且极不受尊重，女性的生活十分缺乏价值和意义。简·奥斯汀作为当时一位具有着十分强烈女性觉醒意识的作家，对于女性这种生存现状表现住了强烈的不满，她以其独特的女性主义写作视角，对当时的社会生活状态进行了忠实的分析与描述，而《傲慢与偏见》就是其中的一部最为成功的作品。这个博览群书、思想脱俗的女性主义作家虽终身未嫁，却用她的眼睛、思想与文字向我们呈现出了一部非凡女性主义的作品——《傲慢与偏见》。而本文将主要对《傲慢与偏见》中的女性主义元素进行分析与研究。

【关键词】简·奥斯汀 《傲慢与偏见》 女权运动 女性主义

【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）05-0194-02

作为世界文学史中具有重要地位的女性主义作家，简·奥斯汀以其代表作《傲慢与偏见》被人们所熟知和喜爱。十九世纪到二十一世纪，时间的流逝与岁月的变迁却没有让简·奥斯汀和她的文字被人们淡忘，她细腻、独到的文字与思想一直被人们奉为传奇，在二百多年之后依然影响着人们的行为与思想，也许这才是对知识与文化最好的传承。在被男权话语体系全面统治的十九世纪的英国，简·奥斯汀凭借《傲慢与偏见》一书向男权社会发起了抗议，让更多身处不公平统治下的女性开始觉醒，文学与思想的力量让女性得以发出自己的呐喊。而本文将对《傲慢与偏见中》女性主义的控诉进行深入的研究与探讨。

一、《傲慢与偏见》叙事学视角中的女性主义

叙事学理论发源于西方，并在西方获得了较为显著的发展，然而女性主义叙事学却一直被人们所忽视。《傲慢与偏见》中作者简·奥斯汀运用巧妙的叙事学技巧对小说中的女主人公伊丽莎白的形象进行了塑造，并发出了其来自心底对男权话语体系反抗的呐喊，带有强烈的女性主义色彩，下面笔者将对叙事学视角中的《傲慢与偏见》进行分析与探讨。

在十九世纪的英国，社会话语权是由男人全权掌握的，女人作为男人们的玩偶与仆人，其最好的品质应该是沉默、遵从、不忤逆，要对男人言听计从。这一现实在小说叙事中的反映往往是女性没有机会与权利说出其内心的想法，不能为自己说话。而简·奥斯汀这位具有强烈女性意识的小说家却敢于冲破男权话语压迫的藩篱以女性的视角和价值观对社会中的一切事物进行观察与判断，用自己的思想与灵魂为自己说话，而《傲慢与偏见》就是对其女性自我意识与价值进行评判的最好呈现。

在《傲慢与偏见》一书中，简·奥斯汀利用第三人称的叙述方式进行叙述，以聪慧敏锐的女主人公伊丽莎白的眼光对故事中发生的事情进行描述与展现。而且第三人称的叙述方式还能够使简·奥斯汀能够自如的在故事中发表自己的看法与观点，对故事中的人与事进行评价[1]。人们在阅读《傲慢与偏见》时甚至不能很好地对伊丽莎白与简·奥斯汀的观点进行区分，这种将作者与人物形象合二为一的叙写方式不仅是女性主义话语最好的表达，更是对男权话语体系的反抗与颠覆。

二、《傲慢与偏见》中的女性主义形象塑造

在很大程度上说，简·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》的巨大成功，主要归功于其对于书中女性主义形象——伊丽莎白的塑造，这个十九世纪中具有明显女性觉醒意识的女性形象曾经一次又一次的打动了无数的读者，使她们开始逐渐意识到自身的价值与内心的诉求，开始了追求男女平等的女性主义道路。

（一）追求男女平等

作为女性主义最为核心的观念，男女平等是女性主义者作为重要的诉求。而男女平等观念也是十九世纪英国女作家简·奥斯汀女性主义意识中最为核心的观点。她一直认为，男性与女性是平等的，他们有着同样的智力水平与理性意志，女性并不是男人的附属品，她们不是柔弱、无知的代名词，而是能够和男人一样撑起家庭与事业的具有平等地位的人。在她的作品《傲慢与偏见》中她也十分鲜明的对男女平等的价值观与诉求进行了表现。

《傲慢与偏见》中的女主人公伊丽莎白不仅聪明、活泼、幽默而睿智，而且十分有主见和个性，她的智力与理性意志与书中的任何男性相比毫不逊色，并且书中既英俊有才又富有的达西也被伊丽莎白非凡的个人魅力所俘获，并愿意为了他爱上的美丽又聪慧的女人伊丽莎白而不断改变其自身傲慢的缺点。由于伊丽莎白一直将平等、尊重作为其做人的准则，因此她要求她的爱人也必须拥有这样的品德，她从不认为自己是低男人一等的。

（二）伊丽莎白超越世俗的婚姻观

在十九世纪的英国，女子婚恋的首要条件并不是爱情而是金钱与社会地位，她们都希望能够通过婚姻的方式来改变自己现行的生存现状，保障自己未来的物质生活。这种将结婚当做一种获得财富手段的社会风气使婚姻被赋予了功利性的意味，更谈不上婚姻的幸福。而简·奥斯汀则认为，爱情才是婚姻中最为重要的元素，并极力批判这种金钱至上的婚姻观，认为这样的婚恋观念不但不会让人们获得幸福，也会对人与家庭造成不同程度上的伤害。在《傲慢与偏见》这部书中，简·奥斯汀通过对伊丽莎白这一人物形象进行塑造，将自己对爱情与婚姻的观点进行了表现与传达[2]。伊丽莎白不赞成好友与妹妹夏绿蒂金钱至上的婚姻观，并对其做法嗤之以鼻，她认为，只注重美貌、财富与权力上的婚姻观是十分不幸的，而只顾爱情而不顾经济基础的爱情则是不理智的，只有建立在爱情与经济基础之上的爱情才会幸福而长久。

（三）伊丽莎白对世俗礼教的蔑视

在十九世纪的英国，无论生活在怎样的家庭，为了能够更好的取悦男性，女性都需要进行品德与才艺这两方面的教育。其中对女性品德的教育主要培养的是她们的自我克制、顺从沉默、举止优雅等品质，而才艺的教育则需要女性拥有绘画、跳舞、唱歌等才艺[3]。而简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中所着重描写的女主人公伊丽莎白却并不是一个严格意义上的“优秀女性”，她不仅性格叛逆反抗，而且自尊心极强，总是会做出一些“出格”的不符合淑女言行的事情来。为了看望生病的简，她无视体统，满身泥浆、仪表不端的出现在贵族人们眼前；在参加凯瑟琳的舞会时，所有人都在虚伪的对凯瑟琳进行巴结与讨好，只有伊丽莎白敢于直言的谴责贵族凯瑟琳的缺点；当人们要求伊丽莎白在舞会上展示才艺时，她也并不如其他人一样小心翼翼，而是十分漫不经心的弹奏了一首钢琴曲。我们聪慧可爱的女主人公伊丽莎白认为，亲情比所谓的礼俗更重要、诚实比虚与委蛇更重要、快乐比取悦男人更重要，她的所有这些行为与言行都是对封建世俗礼教最为直接的蔑视与抗议。

（四）伊丽莎白和简真挚的姐妹情谊

女性主义十分注意对女性姐妹情谊的重视，她们认为对姐妹情谊的宣扬与提倡能够在一定程度上加强女性之间的团结与扶持。而这一女性主义观念在简·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》中得到了十分集中的体现。伊丽莎白与其姐姐简之间的姐妹亲情是十分深厚且不可切断的[4]，简一直十分尊敬和关心自己的姐姐，认为简是世界上最善良、最淑女、最美丽的人，没有人能比得上她，因此，她十分关爱自己的姐姐。当姐姐由于淋雨病倒在彬格莱家时，伊丽莎白顾不上体面与艰辛，独自在泥泞的土路上走了三英里去看望生病的简，这可以看出两姐妹之间的情谊是多么的深厚。伊丽莎白认为姐姐简是最好的人，她应该得到幸福与快乐，当达西试图破坏简和其亲爱的人之间的感情时，伊丽莎白愿意为其出头，极力维护姐姐的幸福，甚至不惜惹怒达西，可见她是多么重视她的姐姐。

而伊丽莎白除了对自己敬爱的姐姐情深意厚外，对自己的好朋友夏绿蒂也十分亲厚，不仅十分信任她、理解她，而且关心夏绿蒂，愿意帮助夏绿蒂。伊丽莎白与简和夏绿蒂之间深厚的姐妹情谊，正是女性主义所宣扬和倡导的，具有极强的女性主义特点。

（五）伊丽莎白的才智意识与学习意识

在当时的社会中，女性只需要具备美貌和取悦男人的各种技能就足够了，并不需要学习过多的文化知识，认为女性没有必要具备高深的学识。而伊丽莎白却全然不这样认为。在《傲慢与偏见》中，伊丽莎白一直坚持学习，她不仅熟读各大名著，而且对所看的书籍都有着自己的品读与见解[5]。她酷爱学习，将学习作为丰富自己眼界与见识的重要工具，并将所学的知识积极的应用到实际的生活中，长久的学习培养了她独立的人格，使其具备了良好的才学，具有较好的文学素养。除此之外，伊丽莎白还是一个幽默与开朗与理性的人，即懂得生活的情趣，又懂得需要保持的距离，并对于那些无知与浮夸的人表现出十足的蔑视。一个具备知识与才学的女性才是一个能够有资格求得平等与尊重的女性，不断学习更是女性主义者所积极倡导的。

（六）女性的叛逆意识

女性并不是男权话语统治下的卑微的附属品，她们有着自己的渴求与希望，对于不公平与压迫要敢于叛逆与反抗，这是女性主义中的一项重要共识。简·奥斯汀笔下的伊丽莎白无疑就是一个这样的角色[6]。对于不公正的事情，她绝不会屈服与忍气吞声，更不会委屈求全，她不断地用自己的叛逆与反抗向人们证明着她是一个有着自己诉求与原则的人，并不是处于谁统治下的傀儡，她一直在用自己的方式向社会中的不公表达蔑视与反抗，她是十九世纪男权话语体制压制下敢于喊出自己内心诉求的觉醒的一个最为成功的女性。

三、结束语

亚里士多德曾说过，男性天生比女性优越，男人是世界的统治与主宰者，并且这一思想一直在中西方社会中被体现着，为了反抗男权话语社会的主宰、使男性与女性之间获得平等的地位与尊重，女权运动与上世纪六十年代逐渐发展起来，而简·奥斯汀这位极富女性意识的作家则用她的作品《傲慢与偏见》向这种不公平的社会制度进行了反抗，向人们宣示了女性也是与男性有着平等地位与作用的人，有着自身独特的价值。本文主要通过叙事视角与形象塑造这两大方面对《傲慢与偏见》中的女性主义进行了分析，希望能够为人们提供一种新的解读《简·爱》女性主义的视角与观点。

参考文献：

[1][英]简·奥斯丁，李长栓译.傲慢与偏见[M].上海：外语教学与研究出版社，2011，19（8）：97-102.

[2][英]简·奥斯丁.傲慢与偏见[M].上海：上海文艺出版社，2011，16（09）：199-200.

[3]张定铨，吴刚.新编简明英国文学史[M].上海：上海外语教育出版社，2012，15（08）：202-204.

[4]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2009，16（05）：342-350.

[5]张京媛.当代女性主义与文学批评[M].北京：北京大学出版社，2011，19（8）：49-55.

[6]张晓晋.谈傲慢与偏见的女性主题意识[J].电影文学，2008，15（12）：97-99.