稷下学宫教育管理活动探析

李红敏 王永颜

摘要：稷下学宫的教育管理活动是保障学宫有效运作的重要条件。稷下学宫的管理活动主要表现在亦官亦私的学校管理活动、亦师亦友教师管理活动、宽严相济的学生管理活动以及规范有序的教学管理活动。这一颇具特色的管理活动提供了一个内涵丰富的办学管理样本。

关键词：稷下学宫；教育管理；教育活动

中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2014）24-0016-02

稷下学宫不仅是我国战国时期高等教育方面的一个重要的创造，也可以说是世界上最早创办的一所“研究生院”。[1]英国的李约瑟称稷下学宫为“稷下书院”。他说：“在中国，书院的创始可追溯到这个很早的时期。其中最有名的是齐国首都的稷下书院。”[2]在稷下学宫里，学者们不仅开展了硕果累累的著述立说活动，还演绎了师生交流活动的精彩歷史话剧。这些活动能否有效进行，必须以管理活动是否规范有序为条件。因此，探讨稷下学宫的教育管理活动很有必要，有利于更深入地了解稷下学宫活动的全貌。

一、动因溯源：稷下学宫管理活动的背景

稷下学宫前后经历桓公田午、威王、宣王、湣王、襄王、田建等六世，其持续时间之久、规模之大、影响之深，今之罕见，古所未有。虽然稷下学宫持续时间约有150年，但学宫发展的黄金时代是威、宣和湣王前期，三个阶段相加，历时约为70年。威王在位时是学宫发展的第一个重要时期。这一时期，在淳于髡、邹忌等人的劝谏下，威王非常重视学宫建设，大力延揽各国人才，使学宫发展步入“初盛”期。稷下学宫的基本规模就是在这一时期奠定的。宣王在位19年是学宫发展的又一个重要时期，学宫一改威宣之际“邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁”所造成的实力衰弱局面，步入了发展阶段的“复盛”期，亦即学宫空前繁荣的时期。宣王去世后，湣王田法章即位。湣王执政的17年，是稷下学宫由盛转衰的关键期。虽然湣王曾因好大喜功、不听劝谏而使得稷下先生纷纷离去，但在执政的大部分时间里还是颇有作为的。

正是在上述背景下，教育管理活动日益成为学宫中不可或缺的一项活动。如果没有行之有效的管理措施，没有宽严有度的管理规则，不但难以保障学宫活动的顺利开展，而且无以保障众多师生的生活安定，更无法使办学取得预期成效。

二、分层实施：稷下学宫管理活动的主要表现

总体而言，稷下学宫管理活动的突出特色既以“柔性”管理为主线，又以基本成文规则为依托，这不仅保障了学宫的有效运作，而且使各项活动既充满活力又井然有序。

1.亦官亦私的学校管理活动

稷下学宫是一所官方出资、私家主持的高等学府，这种“亦官亦私”的办学模式，在世界教育史上都属罕见。在“亦官亦私”的背景下，学校建设和办学经费不需主政者去亲劳筹措和管理，学者的著书立说活动更无需主政者去劳心伤神；学生因为跟随学派首领而来，或慕名而投入先生门下，其管理自有先生为之，也不必主政者为之代劳。这样，学宫自身的所谓学校管理，也就主要表现为如何协调和保障论辩争鸣活动的顺利进行，即主持“期会”活动。主持该活动的是“祭酒”，祭酒由稷下先生从学派大师中公推而出，是公认的学派名人和学术领袖，并不是统治者任命而是由人们“民主”推举出来的，是学问博洽、胸怀坦荡、德高望重的代言人，是一种“荣誉性”，没有多少管理“实权”的职位。

另外，齐国统治者虽然不惜巨资建设学宫、提供经费、保障师生的生活，但是他们不独尊一家而压制其他各家，或以一家标准限制其他各家言论，更不去干涉学宫具体的管理活动，而是允许学宫自主管理，任由百家“海阔鱼跃、天高鸟飞”。稷下学者中，既有道家、法家，也有儒家、阴阳家。各家之间既有争论，但又相互承认，彼此容忍，而且彼此之间也相互影响，取长补短。如荀子宗仰孔子，属于儒家，但也接受了道家黄老之学的影响。[3]由此，一方面，融铸了学宫“寓管理于无形”的特色，即通过不搞特殊、不立标准的方式，给各家思想的自由消长赋予了最大的空间，便于激发各学派的思想生命力，增强学宫对各国学者的吸引力；另一方面，“祭酒”一职的推举、私家主持模式的确立，更进一步催化和强化了各派自由竞争、分化整合、相互融通的态势，从而使学宫的活动始终充满活力和生机。

2.亦师亦友的教师管理活动

在教师管理方面，学宫实行的是“柔性”管理策略，即任由学者们传播思想、讲学授徒、论辩争鸣，学宫只提供条件和支持，并不予以任何干涉。通过仔细分析发现，对于纷至沓来的学者们，主政者也不是全然不管，而是依照一定的章法进行管理。总体而言，主要通过以下两种方式进行“诱进”式管理：第一，根据不同声望、资历、带徒数量和其他条件，给予学者不同等级的官职称号。来此讲学且居于学宫中的学者们被通称为“稷下先生”，但亦有高下之别；高者被赋予“上卿”之号，次者为“上大夫”，再次者为“卿”“客卿”或“大夫”，其他则为“稷下先生”；亦有“列大夫”之号，乃是对国君敬重之士的通称。第二，根据学者不同等级、影响与称号，给予不同的待遇和俸禄。

笔者认为上述“不奖既是罚”“奖少亦时罚”的“柔性”管理策略，一方面表明学宫确实是一个实体意义的教育机构，即它是一个有组织、有系统、有聘任、有规范的办学所在；另一方面该策略也有助于实现奖掖先进、鞭策后进的管理目标，激发学者投身学术、创新思想的动力，有利于营造出各派竞展其长的良好局面。

3.宽严相济的学生管理活动

与上述管理活动有所不同，对于来此游学的数量庞大的学生们，学宫实行的是较为“刚性”的管理之策，其做法集中反映在《管子·弟子职》中。《管子·弟子职》的行文大多数为四字一句，文字大体押韵、朗朗上口，是我国第一个成文的学生守则。虽然《管子·弟子职》最终成书于汉代，但其蓝本亦有稷下先生之功，这已被学界所公认。关于《管子·弟子职》的性质，学界以往争论颇多。如清人洪亮在《弟子职笺序》中认为，这是“古塾师相传以教弟子”。清人庄述祖也持同样的观点。郭沫若等人断言，此篇“当是齐稷下学宫之学则，故被收入《管子》书中……且学中有‘堂有‘室，有寝有庖，师徒均食息其中，规模宏大，绝非寻常私塾可拟。”[4]这种推断在当今学界已基本达成共识。另外，通览《管子·弟子职》全篇，其中的许多思想如尊师、隆礼、谦虚等要求，与荀子思想如出一辙；而荀子又是长期居于稷下且“三为祭酒”，所以《管子·弟子职》极有可能就是稷下学生的守则。

除作息、饮食等日常生活的细节外，《管子·弟子职》还对学生尊师活动提出了特别要求。例如其规定，学生对待教师之教导的态度应该是“先生教导，弟子是则；温恭自虚，所受是极”。还规定：“先生将息，弟子皆起。敬奉帎席，问所何趾。”就是说，先生将要休息时，弟子都必须起来服侍；要恭敬地奉上枕席，问老师脚伸向何处等。虽然《管子·弟子职》对学生的行为作了如上规定，但并不意味着限制了学生的自由。事实上，学生不仅有择师自由、师生论辩自由，还有出入学宫的来去自由；即上述规定只对居于学宫且于此受教的学生有效。换言之，规定与自由并行不悖，乃是稷下学生管理活动的基本特点。

4.规范有序的教学管理活动

如前所述，讲学收徒是学宫的一项重要活动，教学管理相应就成为稷下管理活动的一项重要活动。在此方面，《弟子职》也有明确而全面的规定。例如上课之前，要求学生先要洒扫学堂、摆好讲席，等待先生落座，即“汎拚正席，先生乃坐”；后到的同学入席就坐时，旁坐的学生应该及时站起来，即“后至就席，狭坐则起”；学生首次诵读必须站起来，随后方可坐下读，即“始诵必作，其次则已”；先生授课的顺序按照学生长幼进行，依次顺延，即“授业之纪，必由长始”；学习中若有疑难，学生应该举手提问，即“若有所疑，奉手问之”；下课时还须“师出皆起”，即先生讲完课离开时，学生须一律站起来。可见，学宫的教学纪律是相当严明的，管理也相当规范。

三、效果显著：管理活动的结果与影响

综上所述，稷下学宫的教育管理活动颇具有特色。简言之，就是刚柔相济，宽严结合。稷下办学的成功之道，对后世产生了深远影响。它的刚柔相济之策，激发了思想的活力，营造出不同学说各竞所长的良好氛围，直接为后世书院所借鉴；它的宽严相济之法，不仅使学生能够不受门户限制，自由选取所学科目，而且使教与学都有较大的自由度，这也为后世官学所承继。稷下的受业者都不囿限于听自己教师的课，而是可自由选择，去听所有稷下先生的课。[5]学无常师打破了各家私学的门户之见，拆除了学派间的森严壁垒，扩大了学生的知识面，并对解放和活跃学生的思想起到了极大的作用。《管子·弟子职》对于学生活动提出的基本要求和准则，成为后世官学、私学、书院制定学则或学规的蓝本和范本。[6]就此而论，稷下学宫创造了一个垂范千载的办学范例，提供了一个内涵丰富的管理样本，是毫不为过的，也为当今学校管理提供了诸多借鉴与启示。

参考文献：

[1]方克.中国的世界纪录：文教卷[M].长沙：湖南教育出版社，1988：204.

[2]李约瑟.中国科学技术史[M].北京：科学出版社，1995：199-200.

[3]张岱年.稷下学宫的历史意义[J].管子学刊，1994，（1）.

[4]郭沫若，等.管子集校[M].北京：科学出版社，1956：956.

[5]毛礼锐，沈灌群.中国教育通史[M].济南：山东教育出版社，1985：186.

[6]张良才.从《弟子职》看稷下学宫的教学与管理[J].管子學刊，1994，（3）.

（责任编辑：孙晴）