试析清代宁夏描写节日的诗歌

秦晓霞

本文为2013年宁夏大学国家级创新训练项目（项目编号：131074914）“宁夏清代诗歌研究”的成果。

摘 要：清代宁夏的诗歌中，关于传统节日的诗歌有中秋节和重阳节等。中秋节主要表达诗人的思乡思归之情，或抒发时光易逝的感慨。重阳节，或描写自然景物，或借景抒情，或登高感怀。这些诗歌借助西北地区一些特别的意象，营造出别具一格的荒凉意境，带给人荒凉的美感，展现了西北地区鲜明的自然景致和地域特征。

关键词：清代;宁夏诗歌;节日诗

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-32-0-02

传统节日一直是古今中外作家钟爱的话题。清代宁夏的诗歌中也不乏描写节日的诗作，尤其传统节日，如中秋节、重阳节、清明节等。诗歌的内容大致可以分为两类：一类是关于国家、政治、民生的，一类是关于个人心志、感伤、际遇的。在清代宁夏的节日诗歌中，这两类内容都有涉及。本文将主要以中秋节和重阳节为例，对清代宁夏描写节日的诗歌作简单的论析。

一、清代宁夏描写中秋节的诗歌

中秋节是流行于中国众多民族与东亚诸国的传统文化节日。根据中国的历法，农历八月在秋季中间，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节等。又因中秋月亮圆满，象征团圆，也称“团圆节”。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。

关于中秋节，宁夏地方志中也有相关记载。清代黄恩锡编纂的《中卫县志》记载：“中秋，作月饼，具瓜果祀月，亲旧以果饼相馈遗。”①清代张金诚修，杨浣雨纂的《乾隆宁夏府志》记载：“中秋祀月，作月饼，陈瓜果，比屋皆然。饼筵瓜市，尝遍衢巷。”②可见，直至清代，宁夏地区的中秋节仍然大多沿袭了以前的习俗。

清代宁夏描写中秋节的诗共有六首。从内容上说，这些诗大多借月抒怀，以寄托作者的思乡思亲思归之情。诗中的意象，如关山、古埃、劲风、大雁等，都是西北地区独有的景致，具有浓郁的地域特色。

中秋节来临之际，诗人朱亨衍③借兴到郊外散步，大概是为了排遣内心的苦闷和焦虑，写下了《八月十四日郊行步》：“岁稔民和别一疆，马骄偏称柳堤长。银丝碎剪羊毛白，金粟新春黍粒黄。古埃驴鸣人醉卧，小山风劲鹤高翔。诗成莫漫频壶酒，留待冰轮度夜凉。”这首诗绘景生动形象。颔联展现了一幅乡村丰收后的和谐图景，生动逼真，色彩鲜明。紧接着，眼前的景色有了大变化，诗人的情感态度也随之变化。“诗成莫漫频壶酒，留待冰轮度夜凉”，则道出了在外漂泊之人的凄凉心境，以及对家乡对亲人的思念之情。情感曲折起伏，令人回味无穷。“夜凉”一词读来令人心酸。从广西桂林远离家乡到西北宁夏任职，中秋节，于朱亨衍而言，团聚和家乡都是遥远的奢望，只能喝酒赋诗排解思乡之情。他的《十五夜无月》则将这种情感表现的更加真切细腻，表达了诗人难以抑制又无法抒发的思乡思亲之情：“已负春光不负秋，良霄辨作少年游。谁施覆雨翻云手，扰乱嫦娥不出头。镜分圆月几春秋，老向关山作倦游。此夜清光应照遍，不堪浅睡尚迥头。”作者在题目中用“无月”二字便鲜明地点明了自然环境中的天气状况，奠定了诗的感情基调。中秋无月，对于身处异乡的人，失望、失落、伤感越浓烈，思乡思亲之情便越浓厚。颔联既是作者发出的反问，也是其无奈的感慨。“此夜清光应照遍，不堪浅睡尚迥头”表明诗人的心迹，仍然期待云层退去，清光撒满整个世界，以便能对月寄托情感。

月是思乡诗中最常见的意象，月代表团圆，也就成了人们思乡的寄托。正如杜甫《月夜忆舍兄》：“露从今夜白，月是故乡明。”客居他乡，“月是主人身是客”的苦闷之感无时不在困扰着漂泊的人。

清代宁夏描写中秋节的诗歌相对较少些。虽然也少不了嫦娥、清光、蟾光、玉斧、高楼、冰轮等经常出现的意象，但也有许多西北独有的意象，如关山、古埃、劲风、大雁，等等。这些西北塞外风光的标志，使诗歌充满了浓郁的西部特色。

二、清代宁夏描写重阳节的诗歌

重阳节，在农历九月初九，是中国传统四大祭祖节日之一。因与“久久”同音，九在数字中又是最大数，所以又有长久长寿的含义。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在明代，重阳九月，皇宫上下要一起吃花糕庆祝，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志。到了清代，明代的风俗依旧盛行。

描写重阳节的诗，地域特色最为鲜明，最具有气势属吴复安的《九日游贺兰山》：“贺兰山势望峥嵘，笔架三峰似削成。石登迂回通鸟道，松风淅沥杂泉声。受降城外寒云黯，避暑宫前塞草寒。乘兴登高遥望处，山河环抱壮边城。”题目中的“贺兰山”直接点明了地理位置。贺兰山是宁夏境内的最高峰，也是中国西北地区的重要地理界线。笔架山，是滚钟口三座山峰的名字，因三峰高耸，状如笔架，故名笔架山。贺兰山、受降城、筆架山、避暑宫等都是宁夏独一无二的景致，也是清代宁夏诗歌中特有的意象。《九日游贺兰山》是一首描写山川形胜的诗，开篇突兀，气势夺人。全诗由远及近，由整体到局部，再由近及远，进行大笔勾勒，整体描绘，是一幅极具气势的山水胜景图。诗人善于营造气势，站的高远，视野开阔，以远望和俯瞰的视角去关照描绘的对象，那磅礴奔涌的气势自然而出。重九登高，身处银川的人，贺兰山是最佳的去处。可见，清代文人对于重阳节习俗中的登高活动还是相当喜爱和重视的。

与《九日游贺兰山》不同，吴复安的登高感怀诗《九日登高有感》，又具有另一番感受：“登高西望小贺兰，把酒临风眼界宽。风催木叶声何急，秋逼蓼花色更妍。愧少新知开后进，敢将旧学傲前贤。更上一层恣眺望，河声山色画中看。”这首诗先景后情，又以景结情，使情景交融。吴复安的《九日登高》五首与他的《中秋对月》四首在意境创造上有极大的相似性，仍是一系列比较凄凉的意境。“无花无酒过重阳，满目萧条秋气凉。始信置身高更险，不如平稳住山庄。”“登高四顾邈山河，秋入重阳风雨多。搔首青天恣啸傲，休教诗性阻催科。”“脱帽吟诗重九过，年来锐气渐销磨。临风西望增惆怅，关塞云烟变态多。”“秋山寂寂秋水波，人对重阳感慨多。今古英雄当末路，满腔抑郁复诗歌。”“荏苒年华驹过隙，每逢佳节感蹉跎。年来已倦登临兴，羞对黄花两鬓皤。”重阳节，没有花欣赏，也没有酒酌饮，面对节日，感受不到节日的气氛，这样的凄凉心境怎能不使人感到失落、伤感？加之满目萧条的凄凉环境，更容易生发伤感和感慨。意气风发的年少时光，被岁月逐渐消磨后，面对祖国关塞地区的动乱局面，诗人登高临风西望，惆怅之情彰显出了作者忧国忧民的情怀。

同样的节日，不同的年代，不同的地点，不同的诗人，其笔下对于节日的感受可能完全不同。明代甘肃平凉人赵时春《原州九日》：“秋声咽塞笳，边气肃霜华。九日登高处，群山入望赊。苍蒹仍碧水，绿酒对黄花。鸿鹄归何处，长天空落霞。”塞外的胡笳、萧索的气氛，边塞的凄凉之感便跃然纸上。颈联将四个形容词与四种意象结合：苍与蒹、碧与水、绿与酒、黄与花，给人强烈的视觉冲击。此诗借景抒情，又以景结情，抒发了作者远大的志向和抱负。

关于重阳节，宁夏地方志中也有一些记载。《中卫县志》：“季秋九月酿酒曰‘重阳酒，是月采蔬，盐渍以备冬。”《乾隆宁夏府志》：“重阳食糕，饮菊酒，亦有为登高会着。”可见，清代，在宁夏地区，重阳节饮酒、登高的习俗活动也是相当普遍的。

清代宁夏描写重阳节的诗歌尤以登高写景诗或登高感怀为主。登高望远，或描写祖国壮丽的风景，或赞叹西部的荒凉美，或抒发孤寂心境。古代，民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又称“登高节”。唐代文人所写的登高诗很多，杜甫的七律《登高》就是其中的名篇。登高借景抒情或者感慨生活，一方面体现出诗人对宁夏地域特色风景的喜爱和赞美之情，另一方面也是诗人对于生活的体验和感悟。九月，正是赏菊的好时节，因此在描写重阳节的诗歌中多有菊花、茱萸等意象。除这些共同具有的意象之外，也有关于许多边塞风光的意象，如鸿雁、古刹、曲径、孤鸟、落霞、高壑、松风、塞草、贺兰山、笔架山、避暑宫等，这些都是西部，或者说是宁夏地区所独有的景致、风貌。

清代宁夏描写节日的诗歌，除中秋节和重阳节之外，也有其他节日的诗，如清明节。黄恩锡《中卫竹枝词》组诗中就有两首是描写清明节的：“岁岁清明早浚渠，一年生计莫粗疏。功成弥月迎新水，引灌田园立夏初。”（第9首）“清明士女乱纷纷，尽向城西竟若云。游赏逐年夸勝节，沿郊榼酒聚成群。”（第17首）清明节，也是中国的传统节日之一。俗语有“清明前后，种瓜点豆”的说法。唐代诗人杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”形象地写出了清明节的特殊气氛。

中秋节前后，西北地区已进入深秋季节，自然景物逐渐衰败，荒凉、萧条的自然环境为诗人的写景抒情奠定了凄凉的感情基调。悲春伤秋，自古有之。无论是中秋节还是重阳节，自然景物都是作者抒发情感的第一要素，然而，身世背景也不容忽视。诗人中的朱亨衍、梁楚翘等均是身处异乡，因而多表达思乡但不得归的苦闷之情。                            在这些诗中，诗人一般不会直接描述阖家团聚的热闹温馨情景，也不会描写人们节日的各种风俗，更不会直抒胸臆，表达内心的感情，而是借助节日抒发情怀。中秋节主要表达思乡思归之情或是对时光易逝的感慨。重阳登高望远，或描写西部的自然风景，赞叹祖国壮丽河山，或登高抒怀，抒发心迹。贺兰山、笔架山、避暑宫、关山、古埃、劲风、鸿雁、古刹、曲径、孤鸟、落霞、高壑等意象，都是西北地区的标签，也是西北地区地域特征的象征，更是地域文化的代表。

注释：

①黄恩锡.中卫县志[M].宁夏：宁夏人民出版社，1990年12月，第36页.

②张金诚.《乾隆宁夏府志》[M].宁夏：宁夏人民出版社，1992年12月，第109页.

③朱亨衍，广西桂林人。清乾隆十三年（1748年）奉文移驻海城，修城池，建衙署，开水利，政绩卓越，受到百姓崇敬。曾担任《乾隆盐茶厅志》总纂。

参考文献：

[1]许慎.《说文解字注》[M]上海：上海古籍出版社，1981年10月.

[2]黄恩锡.中卫县志[M].宁夏：宁夏人民出版社，1990年12月.

[3]张金诚.乾隆宁夏府志[M].宁夏：宁夏人民出版社，1992年12月.

[4]崔高维.《礼记》[M].辽宁：辽宁教育出版社，1997年3月.

[5]宁夏百科全书[M].宁夏：宁夏人民出版社，1998年9月.

[6]郑彦卿.宁夏五千年[M].宁夏： 宁夏人民出版社，2001年4月.

[7]张万寿，吴海鹰.走进宁夏[M].香港：香港新时代出版社，2004年4月.

[8]杨继国，胡迅雷.宁夏历代诗词集[M].宁夏：宁夏人民出版社，2011年3月.

[9]吴玲，张钟和.宁夏地名与古代诗词[M].银川：阳光出版社，2011年12月.